No. 284-A重刻大佛頂經玄文序
性相二宗，猶波之與水，從來不可分隔。而其流弊也，甚至分河飲水。此豈文殊彌勒之過，亦豈馬鳴護法之旨哉。謂真如受熏，譬如劫火洞然，虗空安得獨冷。謂真如不受熏，譬如劫火洞然時，虗空何甞爛壞。故知得其語脉者，合則雙美。失其宗趣者，離則兩傷。觀大佛頂經第四卷云：譬如虗空，體非羣相，而不拒彼諸相發揮。只此一言，兩疑氷釋。善夫智者大師有言：偏執法性生一切法，何異自生。偏執梨耶生一切法，何異他生。例而推之，縱謂法性梨耶和合生一切法，何異共生。縱謂非法性非梨耶生一切法，又何異無因緣生。繇此觀之，四句無非是謗。倘能妙達無生不起性計，則四句雖不可說，有四悉檀因緣故，亦可得說。謂真如不思議，熏生一切法。謂梨耶是可熏，性生一切法。皆無不可。吾乃知智者大師，真悟權實祕要，故能于大佛頂經未來之時，懸合其旨趣。若此之經來時，智者不可復作。習台宗者，昧于唯識。習法相者，迷于圓理。所以眾解紛紛，咸失綱要。究義理之攸歸，大似蚊咬鐵橛。判文字之下落，亦如鑿孔栽鬚。旭于未薙髮日，即曾研究此典。每翻舊註，迷悶實多。後因雙徑坐禪，始解文字之縛。復因數番講演，深理葛藤之根。並探二宗，融以心鏡。直至溫陵弘法，方得取筆疾書。脫稿未幾，剞劂旋畢。板留甘露戒壇，不能携至江外。茲者幻遊普德，略露賊私。諸友固追不已，頓公發意重刊。爰述片言，以為弄引。剖千古未破之籓籬，犯從來嚴設之禁忌。位卑言高，安免于罪。然在出世君子，諒不以人廢言也。
甲申春日古吳藕益智旭書。No. 284
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義卷上并序
明菩薩沙彌古吳智旭 撰述
明菩薩比丘溫陵道昉 參訂