二釋體義者
體是主質，亦釋為禮，亦釋為底，亦釋為達。只一主質，具此三義，非三體也。言體禮者，如君尊臣卑，父貴子賤，臣子雖多，君父惟一。經體亦爾，惟是一理，統攝萬法，種種眾行之所歸趣，無量功德之所莊嚴，言說問答之所詮辨。以貴極故，稱為禮體。經云：妙湛總持不動尊。又云：頂禮如來藏，無漏不思議。此之謂也。言體底者，如恒河大海，莫測淺深，唯香象修羅，乃窮其底。佛法亦爾。釋論云：如度大海，惟佛窮底。此經云：如來常說，諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。又云：我以妙明，不滅不生，合如來藏。惟妙覺明，圓炤法界。又云：如來發明世出世法，知其本因，隨所緣出。此之謂也。知此體者，即知一切法之源底，故名體底。言體達者，如風行空中，通達無礙。如天王號令，萬國齊奉。佛法亦爾。知此體者，即能徧達一切諸法，無有留礙，故名體達。經云：若能轉物，即同如來。又云：十方如來，及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，并所想相，如虗空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。此之謂也。禮體是法身，體底是般若，體達是解脫。只一德而三德宛然，總三義而惟是一體，是謂體義。