禪宗
夫禪之為法也。其旨大矣哉。欲言難陳。欲思叵測。不可是寄形色而示。豈可翰墨之所錄哉。縱有述宗是強陳也。見月廢指。得意忘言。不得已者。亦古賢道法體冲邈。可謂自心精妙幽漠。玄寥奧邃。萬法虛寂。諸物非有。妄念元無。塵境本絕。絕無之心。靈知不昧。不昧之體。即清淨心。心本自知。不籍緣由。元無煩惱。即是真無。本是菩提。即是真知。生佛絕離。惑智泯亡。非待對之門。出往復之路。泯絕亦泯。其處幽賾。當知。離真妄之真。是真實真。絕生佛之佛。即真實佛。以心傳心。非簡牘之所錄。以知見知。非筌蹄之所表。直指人心。見性成佛。是故不立文字名句。不同餘宗義門森羅。理性炳焉頓顯。事用繁爾廣施。任放自在。嘗無所寄。大師釋尊。以此妙心。傳大迦葉。以為始祖。次阿難。次商那和須。次優婆毱多。次提多迦。次彌遮迦。次婆須密。次佛陀難提。次佛駄密多。次脇尊者。次富那耶闍。次馬鳴。次迦毘摩羅。次龍樹。次迦那提婆。次羅睺羅多。次僧伽難提。次伽耶舍多。次鳩摩羅多。次闍夜多。次婆修盤頭。次摩拏羅。次鶴勒那。次師子(已上付法藏傳二十四祖)二十五婆舍斯多。二十六不如密多。二十七般若多羅。二十八菩提達磨。此是天竺次第相承。達磨大師。梁朝來東。即是震旦禪法始祖。次慧可。次僧璨。次道信。五弘忍。忍下有神秀。慧能二悳。能禪師南方弘禪。名南宗禪。秀禪師對彼名北宗禪。南北二禪。此時始分。神秀下有普寂。寂公下有道璿。璿公日本天平八年丙子。傳禪日本。住大安寺。後住吉野比蘇寺。璿公授于行表。表公授之于傳教大師。如是而來。後代叡山不聞弘通。南宗惠能下。有南嶽懷讓。荷澤神會。清原山行思等。讓之下有馬祖道一。次百丈懷海。次黃蘗希運及溈山靈祐等。祐下有仰山惠寂。此師所立名溈仰宗。此下有南塔光潒等。次第傳敷。希運授于臨濟義玄。玄公已後。名之臨濟宗。玄下有興化存獎。次南院惠顒。次風穴延照。次首山省念。次汾陽善昭。次石霜楚圓。次楊岐方會。次白雲守端。次五祖法演。次圜悟克勤禪師及開福道寧等。寧公下有大溈善果。次大洪祖證。次萬壽師觀。次護國佛眼禪師。次鷲峰覺心禪師也。(由良開山)覺心往唐。遇佛眼傳法。歸朝弘之。圜悟勤下有虎丘紹隆禪師。次應庵曇華。次密庵咸傑。次破庵祖先。次徑山師範。(道號無準)日本圓爾。入宋值無準禪師。稟法歸朝。開東福寺。大弘所傳清原山行思禪師下。有石頭希遷。次弘道。次惟儼及天皇寺道悟等。儼公授法曇晟。晟下有洞山良价。价下有曹山本寂。自此已後。名曹洞宗。道悟下有崇信。次宣鑒。次義存。次雲門文偃并玄沙宗一也。文偃所弘。名雲門宗。宗一下有桂琮。次清涼院文益禪師。此師所立名法眼宗。(人名大法眼禪師故)益下有高麗惠炬國師等。南宗禪法。後代如是。五家分派。互立門輩。故傳法正宗記第七云。正宗至大鑒。其傳既廣。而學者遂各務其師之說。天下於是異焉。競自為家。故有并仰云者。有曹洞云者。有臨濟云者。有雲門云者。有法眼云者。若此不可悉數。而雲門。臨濟。法眼三家之徒。於今尤盛。溈仰已熄。而曹洞者。僅存綿綿然。猶大旱之引孤泉。然其盛衰者。豈法有強弱也。蓋後世相承。得人與不得人耳。書不云乎。苟非其人道不虗行(已上)。此中溈仰。臨濟二家。是南嶽門人。餘之三家。即清原門流也。惠能法子。荷澤神會。門葉廣榮。後代流演。會下有無名并智如等。無名之下有清涼澄觀大師等。智如下有唯忠。次遂州道圓。次圭峰宗密。禪師等。南北二禪。震旦古來橫竪流通。不可勝計。北宗中古不聞流行。後代基昌。唯南禪耳。至日本禪宗者。北宗昔傳。南宗禪法。近比榮西圓爾等傳。大行世間。廣流遐邇。唐朝禪法。略分五宗。一牛頭宗。從四祖下傍出。法融為始。二北宗。從五祖下傍出。神秀為始。三南宗。對北宗故。能禪師為始初。四荷澤宗。神會為始。五洪州宗。南嶽懷讓為始。此五宗禪。出圭峰拾遺問。又同師圓覺疏抄中。舉禪師見解。惣有七家。一北宗禪。二智詵禪師見解。元出五祖之下。三老安和尚宗旨。亦在五祖之下。四懷讓禪師宗旨。五牛頭宗。六南山念佛門禪宗。元出五祖之下。七荷澤宗。與前五宗。同異有無。禪門宗旨。元是一味。隨解託緣如是有異。然其離念無物。指體見妙一相無別。禪宗梗概。要略如是。