淨土宗
夫淨土宗者。速出生死之要門。直入不退之真戶也。清昇玄遠。無憂惱之名。洞朗光顯。離癡惑之性。土則嚴淨奇麗。出三界之道。佛則高妙尊特。飾萬悳之體。眾生入者。具自然之通明。含靈生者。備任運之妙相。依正之奇。建立有由。往生之術。興起豈虗。六八願王彌陀如來。運大悲之車。迎五濁之蒼生。浮宏誓之船。度六趣之含靈。一代教主釋迦善逝。施救濟之慈。勉具縛之朦心。垂矜愍之恩。授最上之教行。可謂出離六道之法。往生淨土之宗是也。此乃符彌陀之願。同立厭欣之門。合諸佛之意。俱開無生之路。教主發遣願王來迎。彼此相成。離得圓備。然佛教門惣有二種。一娑婆得道教觀。二往生淨土教觀。前是聖道難行之宗。後乃淨土易行之法。淨土教觀。互通十方。各隨所念。生彼國故。偏指一方令專一故。專念彌陀緣純熟故。是故諸教多讚彌陀。欣往生者。所依有據。然則十聲一稱。速滅生死之罪障。六方恆沙。深作決定之證明。名號則攝萬悳於三字。利益則超六道於一念。得往生已彼土他土。受樂獲益。不可思議。見佛聞法。登賢聖之級。救生利物作隨應之化。光明寶林。恆出妙法之音。色物金池。大播視聽之益。諸佛集會。塞虗空之中。補處充滿。預同友之座。觸事昇進。託相趣入。十萬億土。設供養於清旦。塵數世界。垂濟度於晡時。百千惣持之力。諸佛授記之事。念念增上。新新添益。不歷多劫。頓入四智之果。無經勞苦。直至三身之極。無相湛然。隨類應同。居不住之道。處莫二之宅。盡未來際。無方自在淨土宗旨。始終如是。淨土所依。三經一論所謂無量壽經。觀無量壽經。阿彌陀經。淨土論是也。無量壽經廣明彌陀願行果利。觀經具說定散二善修行得果。彌陀經專陳依正念唱往生佛證。往生論中。取三經意。惣明五念因果利益。淨土一門。所有行果。此等經論。皆悉攝盡。淨土經論。傳譯震旦。依教立宗。依宗獲證。最初開淨教者。乃廬山惠遠。蓮社行人。連續不絕。東魏之世。曇鸞大師。遇菩提流支。傳受觀經。自行化他。專依淨教。菩提流支。中天竺人。譯淨土論。廣行于世。道綽禪師。慕鸞舊蹤。專弘淨土。建興念佛。善導即承道綽。善導之下。懷感法師。次立少康。為第五祖。淨教先德。勘高僧傳。立此五祖。為所依人。若加菩提流支。即成六祖。至後代者。大宋之代。慈雲法師。大智律師。建興念佛。成辦二利。大日本國淨土教行。諸宗學者隨應依學。近世已來。淨教甚昌。源空大德建興此教。道俗男女。無不從化。源空門下。有幸西(一念之義)隆寬(長樂寺是多念之義)證空(西山)聖光(鎮西)長西(九品寺)等。俱承源空。各弘淨教。幸西下有善性。勤信等。隆寬律師門下。有敬日。智慶等。敬日洛陽播化。智慶關東弘教。東山慈信稟于敬日。慶公下有慶願。次信教。能念等。證空門下。有證入。證惠。淨音。隆信等。證入下有觀日。觀明。修觀等。聖光門下有然阿焉。長西門下。有覺心。阿彌陀。道教。上衍。證忍等。源空門葉如是依學。自外諸悳。出雲路住心上人。(天台學者)生馬良遍法印。(法相)木幡真空上人。(三論真言)知足院悟阿上人。(律并法相)此等未必源空門人。竝翫淨教。成辦二利。淨土教行。華夷都鄙依學極多。皆是源空上人弘通之力也。淨土教義。梗概如是。