妙法蓮華經大窾卷六
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
明 金庭比丘 通潤 箋
隨喜品第十八
頌云。
眼未開時識未乾 普天都是夢邯鄲
眉頭略展機關透 却笑嫦娥住廣寒
前以受持讀誦者校量。次以受持書寫者校量。三以受持兼行六度者校量。四以五種俱作六度齊修者校量。此品將前一念隨喜者校量功德也。言隨喜者。謂如來滅後。有人偶至法會見人說法。一入耳根。毫無違逆。不生毀訾。隨順於心。能生歡喜。故名隨喜。前八部見鶖子授記。生隨喜心即得授記。地涌菩薩聞如來度生事。亦生隨喜即得囑累。此由如來在世能說之人。色心圓勝。故聞經而易生隨喜。至乎如來滅度後五百歲。道法陵遲。鬪諍堅固。雖有說法之人。易生毀訾。隨喜實難。此隨喜功德。所以必欲校量也。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。若有善男子善女人。聞是法華經隨喜者。得幾所福。而說偈言。
世尊滅度後。其有聞是經。若能隨喜者。為得幾所福。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅後。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及餘智者。若長若幼。聞是經隨喜已。從法會出。至於餘處。若在僧坊。若空閑處。若城邑巷陌(麥)。聚落田里。如其所聞。為父母宗親。善友知識。隨力演說。是諸人等。聞已隨喜。復行轉教。餘人聞已。亦隨喜轉教。如是展轉。至第五十。阿逸多。其第五十善男子善女人。隨喜功德。我今說之。汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界。六趣四生眾生。卵生胎生濕生化生。若有形無形。有想無想。非有想非無想。無足二足四足多足。如是等在眾生數者。有人求福。隨其所欲娛樂之具。皆給與之。一一眾生。與滿閻浮提。金銀琉璃。硨磲碼碯。珊瑚琥珀。諸妙珍寶。及象馬車乘。七寶所成宮殿樓閣等。是大施主。如是布施。滿八十年已。而作是念。我已施眾生娛樂之具。隨意所欲。然此眾生。皆已衰老。年過八十。髮白面皺(縐)。將死不久。我當以佛法而訓導之。即集此眾生。宣布法化。示教利喜。一時皆得須陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿羅漢道。盡諸有漏。於深禪定。皆得自在。具八解脫。於汝意云何。是大施主所得功德寧為多不。彌勒白佛言。世尊。是人功德甚多。無量無邊。若是施主。但施眾生一切樂具。功德無量。何況令得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是人以一切樂具。施於四百萬億阿僧祇世界。六趣眾生。又令得阿羅漢果。所得功德。不如是第五十人。聞法華經一偈隨喜功德。百分千分。百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻所不能知。阿逸多。如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德。尚無量無邊阿僧祇。何況最初於會中聞。而隨喜者。其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。又阿逸多。若人為是經故。往詣僧坊。若坐若立。須臾聽受。緣是功德。轉身所生。得好上妙象馬車乘。珍寶輦輿。及乘天宮。若復有人。於講法處坐。更有人來。勸令坐聽。若分座令坐。是人功德。轉身得帝釋坐處。若梵王坐處。若轉輪聖王所坐之處。阿逸多。若復有人。語餘人言。有經名法華。可共往聽。即受其教。乃至須臾間聞。是人功德。轉身得與陀羅尼菩薩。共生一處。利根智慧。百千萬世。終不瘖瘂。口氣不臭。舌常無病。口亦無病。齒不垢黑不黃不疎。亦不缺落。不差不曲唇不下垂。亦不褰(千)縮(宿)不麤(初)澁(色)。不瘡疹(軫)。亦不缺壞。亦不咼(快平聲)斜。不厚不大。亦不黧(力)黑。無諸可惡。鼻不匾(扁)𠥶(替)。亦不曲戾。面色不黑。亦不陿長。亦不窊(哇)曲。無有一切不可喜相。唇舌牙齒。悉皆嚴好。鼻修高直。面貌圓滿。眉高而長。頞(厄)廣平正。人相具足。世世所生。見佛聞法。信受教誨。阿逸多。汝且觀是勸於一人。往令聽法。功德如此。何況一心說聽讀誦。而於大眾。為人分別。如說修行。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若人於法會。得聞是經典。乃至於一偈。隨喜為他說。如是展轉教。至於第五十。最後人獲福。今當分別之。如有大施主。供給無量眾。具滿八十歲。隨意之所欲。見彼衰老相。髮白而面皺。齒疎形枯竭。念其死不久。我今應當教。令得於道果。即為方便說。涅槃真實法。世皆不牢固。如水沫(末)泡(拋)燄。汝等咸應當。疾生厭離心。諸人聞是法。皆得阿羅漢。具足六神通。三明八解脫。最後第五十。聞一偈隨喜。是人福勝彼。不可為譬喻。如是展轉聞。其福尚無量。何況於法會。初聞隨喜者。若有勸一人。將引聽法華。言此經深妙。千萬劫難遇。即受教往聽。乃至須臾聞。斯人之福報。今當分別說。世世無口患。齒不疎黃黑。唇不厚褰(千)缺。無有可惡相。舌不乾黑短。鼻高修且直。頞廣而平正。面目悉端嚴。為人所喜見。口氣無臭穢。優鉢華之香。常從其口出。若故詣僧坊。欲聽法華經。須臾聞歡喜。今當說其福。後生天人中。得妙象馬車。珍寶之輦輿。及乘天宮殿。若於講法處。勸人坐聽經。是福因緣得。釋梵轉輪座。何況一心聽。解說其義趣。如說而修行。其福不可限。
先彌勒請問。爾時下正答。舉第五十人隨喜校量者。反顯最初隨喜功德尤多也。卵生者。魚鳥龜蛇之類。胎生者。人畜龍仙之類。濕生者。含蠢蠕動之類。化生者。轉蛻飛行之類。有形者。休咎精明之類。無形者。空散銷沉之類。有想者。神鬼精靈之類。無想者。土木金石之類。非有想者。如蒲盧之類。非無想者。如土梟之類。無足者。鰍鱔之類。二足者。雞鴨之類。四足者。犬羊之類。多足者。馬蚿之類。有人求福者。指作福人也。隨其所欲皆與之者。隨彼一切有情心之所欲者。皆施與之也。一一下。出所施之物。是大下。出行施之時。而作下。既以財施。復以法施也。一時下。聞法得果。須陀洹。此云預流。初果也。斯陀含。此云一來。二果也。阿那含。此云不來。三果也。阿羅漢。此云殺賊。四果也。深禪定。九次第定也。於汝下。徵其功德多少。彌勒下。答顯功德無量。佛告下。校量功德。言彼功德雖多。尚不及第五十人隨喜此經一偈功德尤多也。第五十人隨喜一偈功德。已是無量。何況最初聞而隨喜者。其功德寧可量哉。問。隨喜法華一偈。便能超越爾所功德。如來之語。不亦大逕庭乎。答。瞽者無以與文章黼黻之觀。聾者無以與乎絲竹管弦之妙。此皆如來至語。但聾瞽者不肯信耳。此經喻如摩尼寶。餘經喻如照乘珠。得百斛照乘珠。不如得一顆摩尼寶故也。又阿下。顯獨往聽法功德。由獨往聽法故得自受用物也。若復下。又顯勸人聽法功德。謂在講法處坐。偶有人來。勸令坐聽。由勸坐分座。故感帝釋梵王之坐。阿逸下。又顯合伴聽法功德。陀羅尼菩薩。謂九地已上菩薩。由合伴同聽故。得與陀羅尼菩薩共生一處也。終不瘖瘂者。音聲清徹也。口不臭者。常出青蓮香也。舌無病者。不乾不短。語言便捷也。口無病者。不歪斜也。下垂者。妥唇也。褰縮者。短唇也。缺壞者。缺唇也。匾𠥶者。塌鼻也。曲戾者。歪鼻也。窊曲者。凹面也。悉皆嚴好者。如唇紅而正。舌薄而長。齒白而密。鼻修而隆直。面圓而滿。眉高而長。頞廣而平正等。阿逸下。校量功德。言勸一人聽法功德如斯。況一心聽人說法者。一心讀誦者。一心為人分別解說者。一心如說而修行者。其功德類可知矣。頌中。世皆不牢固。如水沫泡𦦨。此即為彼說無常法。令彼捨生死也。如云是身無常無堅速朽之法。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如燄從渴愛生之類。若有下。頌勸人聽法。若故下。自己聽法。若於下。在講法處偶勸人聽法。何況下。校勝。