法師功德品第十九
頌云。
眼裡泥沙耳裡塵 東呼西應最分明
猩猩要得重相見 十字街頭喚一聲
前二品中校量功德。皆是宣說受持讀誦解說書寫供養此經所得功德。皆是以勝校劣。然未曾宣說法師現在。六根所獲功德也。故此品及之。此五種法師。若精進勇猛。又藉佛法熏習之力。當時證得一念相應慧。得見平等法身。便入六根清淨位。故楞嚴云。是清淨人修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。覩佛聞法。親奉聖旨。得大神通。遊十方界。由彼開佛知見。根根塵塵。清淨本然。周遍法界。故廣顯其功德也。
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子。善女人。受持是法華經。若讀若誦若解說若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德。莊嚴六根。皆令清淨。是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見於三千大千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄。上至有頂。亦見其中一切眾生。及業因緣。果報生處。悉見悉知。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若於大眾中。以無所畏心。說是法華經。汝聽其功德。是人得八百。功德殊勝眼。以是莊嚴故。其目甚清淨。父母所生眼。悉見三千界。內外彌樓山。須彌及鐵圍。并諸餘山林。大海江河水。下至阿鼻獄。上至有頂處。其中諸眾生。一切皆悉見。雖未得天眼。肉眼力如是。
先總明五種法師功德。告常精進者。唯是精進不怠之人。一生便得故告之也。是人當得者。言此法師。若肯直下承當。常常精進。造次顛沛。無須臾離。是人即入信位。一生即得六根清淨功德。如楞嚴所明八百眼功德者。前方全明。後方全暗故。千二百耳功德者。十方擊鼓。十處齊聞故。八百鼻功德者。有出有入。缺中交故。千二百舌功德者。言有方分。理無窮盡故。八百身功德者。合時能覺。離中不知故。千二百意功德者。唯聖與凡。無不包容故。以六根具有如是功德莊嚴。故開佛知見時。即得清淨也。前云。欲令佛之知見。使得清淨故出現於世者。此之謂也。是善下。先明眼根功德。世界。無情器界也。眾生。有情界也。雖是尋常肉眼。却與天眼同功。故能遠近悉見。纖悉不遺。古德云。盡大地是沙門一隻眼。盡十方世界在沙門眼睛裏是也。頌中以無所畏心一句。正顯得六根清淨之所以大的。恐畏皆生於不足。道力未充故。今言無畏者。由彼涵養既久。道力既充。神氣亦滿。即有刀杖罵詈不足以干其慮。昔玄沙備禪師。薪於山中。傍僧呼曰。和尚看虎。玄沙見虎顧僧曰是你。靈潤法師山行。野燒迅飛而來。同遊者避之。潤安步如常曰。心外無火。火實自心。謂火可逃。何由免火。火至即滅。又廬山緣德禪師。時胡則據九江。大將軍曹翰部曲渡江入寺。禪者驚走。師淡坐如平日。翰至不起不揖。翰訶曰。長老不聞殺人不眨眼將軍乎。師熟視曰。汝安知有不懼死和尚耶。所云無畏者蓋如此。能以此心說此經。眼根自然清淨矣。不然。稍有動搖。則目眩心馳。安得清淨乎。內外彌樓山者。梵語彌樓。此云光明。即七金山也。言內外者。以七金山有七重故。一切悉皆現者。如楞嚴云。一切密圓淨妙悉現其中。則不止現內外彌樓等也。
復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦。若解說。若書寫。得千二百耳功德。以是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外種種語言音聲。象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鐘聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾闥婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。皆悉聞知。如是分別。種種音聲。而不壞耳根。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
父母所生耳。清淨無濁穢。以此常耳聞。三千世界聲。象馬車牛聲。鐘鈴螺鼓鼓。琴瑟箜篌聲。簫笛之音聲。清淨好歌聲。聽之而不着。無數種人聲。聞悉能解了。又聞諸天聲。微妙之歌音。及聞男女聲。童子童女聲。山川險谷中。迦陵頻伽聲。命命等諸鳥。悉聞其音聲。地獄眾苦痛。種種楚毒聲。餓鬼饑渴逼。求索飲食聲。諸阿修羅等。居在大海邊。自共言語時。出於大音聲。如是說法者。安住於此間。遙聞是眾聲。而不壞耳根。十方世界中。禽獸鳴相呼。其說法之人。於此悉聞之。其諸梵天上。光音及徧淨。乃至有頂天。言語之音聲。法。師住於此。悉皆得聞之。一切比丘眾。及諸比丘尼。若讀誦經典。若為他人說。法師住於此。悉皆得聞之。復有諸菩薩。讀誦於經法。若為他人說。撰集解其義。如是諸音聲。悉皆得聞之。諸佛大聖尊。教化眾生者。於諸大會中。演說微妙法。持此法華者。悉皆得聞之。三千大千界。內外諸音聲。下至阿鼻獄。上至有頂天。皆聞其音聲。而不壞耳根。其耳聰利故。悉能分別知。持是法華者。雖未得天耳。但用所生耳。功德已如是。
次明耳根功德。象馬等車馬聲。啼哭愁嘆不可意聲。螺鼓鐘鈴法樂聲。法聲。柔和順軟聲。非法聲。貪瞋鬬諍聲。天聲下。八部聲。火水風三災聲。地獄下。三途聲。比丘下。二眾四聖聲。不壞耳根者。聽之不著。歷歷分明也。偈中父母下。頌欲界聲。無數種人聲聞悉能解了者。達方言也。頻伽好音鳥。命命共命鳥。其諸下。頌色界聲。一切下。頌二眾聲。復有下。頌菩薩聲。諸佛下。頌佛說法聲。三千下。總結。纔入信位。耳根已得圓通如此。況入聖位乎。昔洞山清稟禪師唯宴坐。一日呼侍者下法堂。謂曳木者無損階砌。侍者出視無有。還白。寂無人跡。稟又使求之。侍者臨簷俯視。乃羣蟻曳蜻蜓翼緣階而上。蓋靜極靈而知也。
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根。聞於三千大千世界。上下內外。種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沉水香。多摩羅䟦香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。又復別知眾生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近若遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞(皮)陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沉水。種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上。五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利諸天說法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等男女身香。能悉遙聞。如是展轉。乃至梵世。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根。不壞不錯。若欲分別。為他人說。憶念不謬。爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。
是人鼻清淨。於此世界中。若香若臭物。種種悉聞知。須曼那闍提。多摩羅栴檀。沉水及桂香。種種華果香。及知眾生香。男子女人香。說法者遠住。聞香知所在。大勢轉輪王。小轉輪及子。羣臣諸宮人。聞香知所在。身所著珍寶。及地中寶藏。轉輪王寶女。聞香知所在。諸人嚴身具。衣服及瓔珞。種種所塗香。聞香知其身。諸天若行坐。遊戲及神變。持是法華者。聞香悉能知。諸樹華果實。及酥油香氣。持經者住此。悉知其所在。諸山深險處。栴檀樹華敷。眾生在中者。聞香悉能知。鐵圍山大海。地中諸眾生。持經者聞香。悉知其所在阿修羅男女。及其諸眷屬。鬬諍遊戲時。聞香皆能知。曠野險隘處。師子象虎狼。野牛水牛等。聞香知所在。若有懷妊(任)者。未辯其男女。無根及非人。聞香悉能知。以聞香力故。知其初懷妊。成就不成就。安樂產福子。以聞香力故。知男女所念。染欲癡恚(惠)心。亦知修善者。地中眾伏藏。金銀諸珍寶。銅器之所盛。聞香悉能知。種種諸瓔珞。無能識其價。聞香知貴賤。出處及所在。天上諸華等。曼陀曼殊沙。波利質多樹。聞香悉能知。天上諸宮殿。上中下差別。眾寶華莊嚴。聞香悉能知。天園林勝殿。諸觀妙法堂。在中而娛樂。聞香悉能知。諸天若聽法。或受五欲時。來往行坐臥。聞香悉能知。天女所著衣。好華香莊嚴。周旋遊戲時。聞香悉能知。如是展轉上。乃至於梵世。入禪出禪者。聞香悉能知。光音徧淨天。乃至於有頂。初生及退沒。聞香悉能知。諸比丘眾等。於法常精進。若坐若經行。及讀誦經典。或在林樹下。專精而坐禪。持經者聞香。悉知其所在。菩薩志堅固。坐禪若讀誦。或為人說法。聞香悉能知。在在方世尊。一切所恭敬。愍眾而說法。聞香悉能知。眾生在佛前。聞經皆歡喜。如法而修行。聞香悉能知。雖未得菩薩。無漏法生鼻。而是持經者。先得此鼻相。
三明鼻根功德。闍提。此云金錢華。末利。此云鬘。可作鬘故。瞻蔔。此云黃華。波羅羅。此云薰華。多摩羅䟦。此云性無垢。多伽羅。此云根香。和香。百和香也。九香。餅香也。此皆人間華樹香也。又復下。皆眾生香也。持是下。諸天無情香也。波利質多羅。即帝釋殿前圓生樹。其根莖枝葉能逆風香。拘鞞陀羅。此云大遊戲地樹。又聞下。諸天有情香也。娛樂嬉戲香。淫佚香也。說法香。清淨香也。梵世香。禪定香也。及聲下。四聖法身香也。偈中須曼下。頌無情香。及知下。頌有情香。大勢轉輪。即金輪王。王四天下。故曰大小轉輪王。即銀輪銅輪鐵輪王。三二一天下。故曰小也。地中寶藏。即伏藏也。寶女。即女寶也。聞香知所在。聞其氣而知其處也。諸人。即輪王侍從之人。聞香知其身者。其聞氣而知其人也。諸天或行坐或遊戲者。聞其氣而知其動靜也。修羅或鬪諍或遊戲者。聞其氣而知其瞋喜也。若有懷姙聞香悉知者。聞其氣而決其形也。知男女所念者。聞其氣而知其心也。人間伏藏聞香悉知者。聞其氣而知其物也。種種瓔珞聞香悉知者。聞其氣而知其價也。天上下。聞其氣而知欲界事。如是下。聞其氣而知色界事。諸比下。聞其氣而知進修事也。
復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百舌功德。若好若醜。若美不美。及諸苦澁物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。於大眾中。有所演說。出深妙聲。能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女。釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論。次第皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅伽女。為聽法故。皆來親近。恭敬供養。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。國王王子。羣臣眷屬。小轉輪王。大轉輪王。七寶千子。內外眷屬。乘其宮殿。俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門居士。國內人民。盡其形壽。隨侍供養。又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出於深妙法音。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
是人舌根淨。終不受惡味。其有所食噉。悉皆成甘露。以深淨妙聲。於大眾說法。以諸因緣喻。引導眾生心。聞者皆歡喜。設諸上供養。諸天龍夜叉。及阿修羅等。皆以恭敬心。而共來聽法。是說法之人。若欲以妙音。徧滿三千界。隨意即能至。大小轉輪王。及千子眷屬。合掌恭敬心。常來聽受法。諸天龍夜叉。羅剎毗舍闍。亦以懽喜心。常樂來供養。梵天王魔王。自在大自在。如是諸天眾。常來至其所。諸佛及弟子。聞其說法音。常念而守護。或時為現身。
四明舌根功德。若好下。顯知味功德。若以下。顯說法功德。言以一味之法。流入眾生之心。令生歡喜。故悉來聽法也。歸宗云。諸方有五味禪。我這裏只有一味禪。深妙聲者。即一味禪也。又諸下。八部聽法供養。及此下。四眾聽法供養。又諸下。四聖樂見。偈中是人下。頌得甘露味。以深下。頌說一味法。僧問烏石山靈觀禪師。如何是佛。師引舌示之。其僧禮拜。師曰。你見甚麼便禮拜。曰。謝和尚出示舌相。師曰。老僧近日舌上生瘡。所謂出深淨妙音於大眾說法也。
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得八百身功德。得清淨身。如淨琉璃。眾生喜見。其身淨故。三千大千世界眾生。生時死時。上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等諸山。及其中眾生。悉於中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及眾生。悉於中現。若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法。皆於身中現其色像。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
若持法華者。其身甚清淨。如彼淨琉璃。眾生皆喜見。又如淨明鏡。悉見諸色像。菩薩於淨身。皆見世所有。唯獨自明了。餘人所不見。三千世界中。一切諸羣萌。天人阿修羅。地獄鬼畜生。如是諸色像。皆於身中現。諸天等宮殿。乃至於有頂。鐵圍及彌樓。摩訶彌樓山。諸大海水等。皆於身中現。諸佛及聲聞。佛子菩薩等。若獨若在眾。說法悉皆現。雖未得無漏。法性之妙身。以清淨常體。一切於中現。
五明身根功德。得清淨身如淨琉璃者。即古德云。盡大地都盧是一個身。內外明徹。猶如琉璃。一切有情無情。六凡四聖。現於身中。如鏡現像是也。偈中唯獨自明了餘人所不見者。所謂如魚飲水。冷暖自知也。清淨常體者。赤肉團上。即是無位真人所住處也。
復次常精進。若善男子善女人。如來滅後。受持是經。若讀若誦若解說若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至於一月四月。乃至一歲。諸所說法。隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經書。治世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。六趣眾生。心之所行。心所動作。心所戲論。悉皆知之。雖未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟。籌量言說。皆是佛法。無不真實。亦是先佛經中所說。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
是人意清淨。明利無濁穢。以此妙意根。知上中下法。乃至聞一偈。通達無量義。次第如法說。月四月至歲。是世界內外。一切諸眾生。若天龍及人。夜叉鬼神等。其在六趣中。所念若干種。持法華之報。一時皆悉知。十方無數佛。百福莊嚴相。為眾生說法。悉聞能受持。思惟無量義。說法亦無量。終始不忘錯。以持法華故。悉知諸法相。隨義識次第。達名字語言。如所知演說。此人有所說。皆是先佛法。以演此法故。於眾無所畏。持法華經者。意根淨若斯。雖未得無漏。先有如是相。是人持此經。安住希有地。為一切眾生。歡喜而愛敬。能以千萬種。善巧之語言。分別而說法。持法華經故。
六明意根功德。辯才在口。達義在心。故聞一句而解無盡之義。得一義而演無盡之語。正如龍王得一滴水。便能興雲致雨。大經云。於一文字語言中。演說無邊契經海是也。諸所下。明其知法治世語言。如五經十九史之類。資生業等。如醫卜雜流之類。皆順正法者。言合如來正法不相逆也。昔盤山寶積禪師。因於市肆行。見一客買猪肉。語屠家曰。精底割一斤來。屠家放下屠刀。叉手曰。長史那個不是精的。師於此有省。如盤山者。所謂世諦語言皆合道也。三千下。明其知機。心之所行者。行業也。心所動作者。作念也。心所戲論者。謂作念將何等語言出諸口也。是人下。言其舉心動舌。皆合如來之道也。偈中知上下。頌知法也。是世下。頌知機也。十方下。聞佛說法。受持思惟。至於為眾演說。皆不錯也。以持下。出不錯之所以。由受持此經故能知法相。由知法相故能了義趣。由了義趣故能識次第。由識次第故能達名言。由達名言故能隨機說法。由能隨機說法故雖世諦語言皆順正法。由順正法故處眾而無畏也。安住希有地者。謂此能持正法者。其所處地位。與諸佛菩薩把手共行。高出天人之外。為一切眾生懽喜愛敬也。