藥王本事品第二十三
頌云。
膏肓有病最難調 烈火光中立地銷
渣滓皮毛皆煅盡 當胸一點不曾燒
自前文為國王時。身為牀座。為不輕時。常行忍辱。皆是如來自談本事。以證由持經而得菩提。此下六品。俱說菩薩本事。皆是堅持經者之信心。令其倣效也。言本事者。謂其植眾德本。行法師事。經無量劫。不止一劫二劫而已也。先說藥王本事者。以藥王為法亡身。是真能著忍辱衣。真能行精進。真能作法供養者。故先及之。若以事言。此菩薩昔名星光。從尊者日藏聞說佛慧。以雪山上藥供養眾僧。願我未來能治眾生身心之病。舉世歡喜。號曰藥王。若以理言。此法華經。便是藥王。能空二執。便是治病。
爾時宿王華菩薩。白佛言。世尊。藥王菩薩。云何遊於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有若干百千萬億那由他難行苦行(幸)。善哉世尊。願少解說。諸天龍神夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。又他國土。諸來菩薩。及此聲聞眾。聞皆懽喜。爾時佛告宿王華菩薩。乃往過去。無量恒河沙劫。有佛號日月淨明德如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恒河沙大聲聞眾。佛壽四萬二千劫。菩薩壽命亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生。阿修羅等。及以諸難。地平如掌。瑠璃所成。寶樹莊嚴。寶帳覆上。垂寶華旛。寶瓶香鑪。周遍國界。七寶為臺。一樹一臺。其樹去臺。盡一節道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。諸寶臺上。各有百億諸天。作天伎樂。歌歎於佛。以為供養。爾時彼佛。為一切眾生喜見菩薩。及眾菩薩諸聲聞眾。說法華經。是一切眾生喜見菩薩。樂習苦行。於日月淨明德佛法中。精進經行。一心求佛。滿萬二千歲已。得現一切色身三昧。得此三昧已。心大歡喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆是得聞法華經力。我今當供養日月淨明德佛。及法華經。即時入是三昧。於虗空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。細末堅黑栴檀。滿虗空中。如雲而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六銖。價值娑婆世界。以供養佛。作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖以神力供養於佛。不如以身供養。即服諸香。栴檀薰陸。兜樓婆。畢力迦。沉水膠香。又飲薝蔔諸華香油。滿千二百歲已。香油塗身。於日月淨明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛。同時讚言。善哉善哉。善男子。是真精進。是名真法供養如來。若以華香瓔珞。燒香末香塗香。天繒幡蓋。及海此岸栴檀之香。如是等種種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布施。亦所不及。善男子。是名第一之施。於諸施中。最尊最上。以法供養諸如來故。作是語已。而各默然。其身火然。千二百歲。過是已後。其身乃盡。
欲明菩薩本事。宿昔因華。故假宿王華發問。爾時下。正答。先明古佛劫國莊嚴。爾時下。次明古佛為喜見說法華經。名喜見者。因聞妙法故眾生喜見。不有妙法薰心。則語言無味。面貌可憎。何喜見之有。是一下。喜見獲益。樂習苦行者。忍所難忍。行所難行也。精進經行者。晝三夜三。孜孜不怠也。一心求佛者。凝神定志。心無雜用也。滿萬二千歲者。違現業而根塵清淨也。三昧名現一切色身者。隨眾生喜見之身。即能現此身也。得此下。知恩思報也。即時下。先雨華香供養。旃檀有黑白二種。若燒白旃檀。眾欲清涼。若黑旃檀。其價甚貴。若燒一銖。普熏小千世界。故有六銖。則三千大千世界。珍寶價直所不能及也。作是下。次以身供養。言我雖以神力雨華雨香。作世間供養。不如將此全身一卷大經作法供養也。薰陸。乳香也。兜樓婆。草香也。畢力迦。丁香也。沉水香。出阿耨達池邊。若燒一丸如麻子大。其香熏閻浮世界。膠香。松香也。服香。飲香油。亦滿千二百歲者。使法身智慧等。香滲於肌骨。浹於四肢。然後著忍辱衣。以神通願力之火而自然身。故光明徧照八十億恒河沙世界。古德所謂十二處忘閑影響。三千界放淨光明是也。捨身命處。正是轉藏識時。能捨藏識。則無我相故。但知一心求佛。不見有精進相。但知渾身是法。不見有身心相故。但佛讚云。是真精進。是名真法供養如來。雖然如是。藥王焚身時。覺痛不覺痛。若覺痛同於凡夫。若不覺痛同於草木。且道正當是時。藥王在甚麼處。若以下。正顯真法供養。超過一切假法供養也。國城雖重。好名者能讓。妻子雖親。重義者能捨。故所愛者唯有此身。今亦為法而捨。豈非第一之施。豈非真法供養哉。其身火然千二百歲。過是已後其身乃盡者。謂以神通願力之火。在六根門頭。鎔鑄鍛鍊。我相方盡。前云一心求佛萬二千歲。次又服香油滿千二百歲。其身火然千二百歲照應。
一切眾生喜見菩薩。作如是法供養已。命終之後。復生日月淨明德佛國中。於淨德王家。結加趺坐。忽然化生。即為其父而說偈言。
大王今當知。我經行彼處。即時得一切。現諸身三昧。勤行大精進。捨所愛之身。
說是偈已。而白父言。日月淨明德佛。今故現在。我先供養佛已。得解一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華經。八百千萬億那由他甄(真)迦羅。頻婆羅。阿閦(初)婆等偈。大王。我今當還供養此佛。白已。即坐七寶之臺。上升虗空。高七多羅樹。往到佛所。頭面禮足。合十指爪。以偈讚曰。
容顏甚奇妙。光明照十方。我適曾供養。今復還親覲。
爾時一切眾生喜見菩薩。說是偈已。而白佛言。世尊。世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛。告一切眾生喜見菩薩。善男子。我涅槃時到。滅盡時至。汝可安施牀坐。我於今夜。當般涅槃。又勅一切眾生喜見菩薩。善男子。我以佛法囑累於汝。及諸菩薩大弟子。并阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付與汝。我滅度後。所有舍利。亦付囑汝。當令流布。廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨明德佛。勅一切眾生喜見菩薩已。於夜後分。入於涅槃。
喜見生於日月淨明德佛國中命終。復生淨德王家。正顯始終不離淨德也。偈中。我經行彼處等。正指日月淨明處。修行得益也。得解一切語言陀羅尼者。由得現一切色身三昧。又得解一切語言陀羅尼故。能隨類現身。隨機說法也。大王下。本願未盡。重思興供也。偈中我適曾供養。長行云世尊猶故在世。皆是顯再來之意。爾時下。如來唱滅。又勅下。交付王家。我滅下。又以身後之事囑之。如是下。入滅。
爾時一切眾生喜見菩薩。見佛滅度悲感懊惱。戀慕於佛。即以海此岸旃檀為𧂐。供養佛身。而以燒之。火滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高三世界。表剎莊嚴。垂諸幡蓋。懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩。復自念言。我雖作是供養。心猶未足。我今更當供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜叉等一切大眾。汝等當一心念。我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已。即於八萬四千塔前。然百福莊嚴臂。七萬二千歲。而以供養。令無數求聲聞眾。無量阿僧祗人。發阿耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現一切色身三昧。爾時諸菩薩。天人阿修羅等。見其無臂。憂惱悲哀。而作是言。此一切眾生喜見菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂。身不具足。於時一切眾生喜見菩薩。於大眾中。立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之身。若實不虗。令我兩臂還復如故。作是誓已。自然還復。由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時。三千大千世界。六種震動。天雨寶華。一切人天。得未曾有。佛告宿王華菩薩。於汝意云何。一切眾生喜見菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施。如是無量百千萬億那由他數。宿王華。若有發心。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能然手指。乃至足一指。供養佛塔。勝以國城妻子。及三千大千國土。山林河池。諸珍寶物而供養者。
此重興供養也。旃檀為𧂐。為梵身之具。此古佛所傳茶毗法也。火滅下。不忘付囑。造塔思供也。爾時下。然臂供塔。問。何故先以身供佛。次以臂供塔。答。千二百歲。然身供佛者。空我執也。我執粗顯故先捨。供佛七萬二千歲。然臂供塔者。空法執也。法執微細故後捨。我執粗顯。前七俱有。故曰身。法執微細。唯六七有。故曰兩臂。令無下。大眾獲益。爾時下。弟子悲哀。於時下。喜見立誓。捨臂得佛者。言捨法執而必得佛果也。作誓還復者。又見菩薩法執既空。皆隨願力轉也。福慧淳厚所致者。反顯福慧淺劣者不能隨心轉移也。佛告下。援古證今。其所下。應前文百千萬億那由他。難行苦行。反顯今所說者。大海一滴。釋迦宿昔為大威光太子時。精勤供養。過去無量諸佛故。速證菩提。今藥王能捨身捨臂供佛。其為逆流菩薩可知。要知捨身捨臂。非真得法忍者不能也。故世尊特表出之。宿王下。勸人然指。若果有發心求菩提者。即不能如藥王然身煅臂。即能然一指供塔。亦勝一切珍寶供養。何以故。世間可愛者莫貴乎身。故有拔一毛而利天下者。尚不肯為。況肯然一指乎。然必真見其所以貴。真知此身之不足貴而欲可。不然徒增痛苦何益哉。然末世有藉然指以要譽者。其顛倒不已甚乎。
若復有人。以七寶滿三千大千世界。供養於佛。及大菩薩。辟支佛。阿羅漢。是人所得功德。不及受持此法華經。乃至一四句偈。其福最多。宿王華。譬如一切川流江河諸水之中。海為第一。此法華經。亦復如是。於諸如來所說經中。最為深大。又如土山黑山。小鐵圍山。大鐵圍山。及十寶山。眾山之中。須彌山為第一。此法華經。亦復如是。於諸經中。最為其上。又如眾星之中。月天子最為第一。此法華經。亦復如是。於千萬億種諸經法中。最為照明。又如日天子。能除諸闇。此經亦復如是。能破一切不善之暗。又如諸小王中。轉輪聖王。最為第一。此經亦復如是。於眾經中。最為其尊。又如帝釋。於三十三天中王。此經亦復如是。諸經中王。又如大梵天王。一切眾生之父。此經亦復如是。一切賢聖學無學。及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中。須陀洹。斯陀含阿那含。阿羅漢。辟支佛為第一。此經亦復如是。一切如來所說。若菩薩所說。若聲聞所說。諸經法中。最為第一。有能受持是經典者。亦復如是。於一切眾生中。亦為第一。一切聲聞辟支佛中。菩薩為第一。此經亦復如是。於一切諸經法中。最為第一。如佛為諸法王。此經亦復如是。諸經中王。宿王華。此經能救一切眾生者。此經能令一切眾生。離諸苦惱。此經能大饒益一切眾生。充滿其願。如清涼池。能滿一切諸渴乏者。如寒者得火。如躶者得衣。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病得醫。如闇得燈。如貧得寶。如民得王。如客賈得海。如炬除闇。此法華經。亦復如是。能令眾生離一切苦。一切病痛。能解一切生死之縛。若人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得功德。以佛智慧。籌量多少。不得其邊。若書是經卷。華香瓔珞。燒香末香塗香。幡蓋衣服。種種之燈。酥燈油燈諸香油燈。簷蔔油燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油燈。那婆摩利油燈供養。所得功德。亦復無量。
上言身臂供佛功德。已超一切世間供養。此下復言剎寶布施。不如持經功德。故引喻廣明。先以海山日月喻此經。是法性海最廣最深故。此經是功德山。唯高唯聳故。此經是圓滿月。顯說眾生即心即佛故。此經是智慧日。能破三毒煩惱黑闇故。又如下。次以三界世主喻轉輪聖王。為人王中極貴。衣被粟散。此經是輪王髻珠。在在稱尊故。帝釋為欲界極尊。統攝地居。此經是秘密藏。統攝群經故。如大梵天能為人種。此經為一切聖賢之父。以一切聖賢皆從此經流出故。又如下。以出世聖賢喻辟支為四果之首。此經是最勝法。首出諸法故。菩薩為二乘之首。此經是教菩薩法。不共二乘故。如佛為法王。此經在諸乘中。是最上乘故。宿王下。又以世間極要切者喻。此經具大智慧力故。能救眾生。此經具大寂滅樂故。能離苦惱。此經是無盡藏故。能饒益一切眾生。此經如清涼池。令渴乏者皆得甘露醍醐上味。徧體清凉故。此經如火。能令寒灰枯木者。發智慧𦦨故。此經如衣。能令無功德莊嚴者。著如來衣故。此經如主。能令青天白日弄精魂者。識真主故。此經如母。能令弱喪他鄉。不知歸者。得慈母故。此經如船。能載眾生到彼岸故。此經如醫。能療眾生身心病故。此經如燈。能破生死長夜黑闇故。此經如寶。能令窮子所須如意故。此經如王。生死苦中得附大願王故。此經如海。煩惱海中得大智寶故。此經如炬。慧燄一發。無明頓盡故。離一切苦者。五衰八苦也。一切病痛。身心二病也。一切生死縛。分段變易一生死也。已上雖說種種譬喻以明此法。然畢竟比類不及。故大經云。佛子如來以一切譬喻說種種事。無有譬喻能喻此法。何以故。心智路絕不思議故。古德所云向上一路千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。亦是此意。若人下。顯書經功德。若論書經功德。即以佛之智慧籌度思量。尚不能知其邊際。況其他乎。若書下。又顯書此經而以種種供養所得功德亦無有量。婆利師迦。此云夏生華。那婆此云雜華。摩利即末利也。
宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品者。亦得無量無邊功德。若有女人。聞是藥王菩薩本事品能受持者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說修行。於此命終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩眾。圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妬諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍。得是忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛。遙共讚言。善哉善哉。善男子。汝能於釋迦牟尼佛法中。受持讀誦。思惟是經。為他人說。所得福德。無量無邊。火不能焚。水不能漂。汝之功德。千佛共說。不能令盡。汝今已能破諸魔賊。壞生死軍。諸餘怨敵。皆悉摧滅。善男子。百千諸佛。以神通力。共守護汝。於一切世間天人之中。無如汝者。唯除如來。其諸聲聞辟支佛。乃至菩薩。智慧禪定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如是功德智慧之力。若有人。聞是藥王菩薩本事品。能隨喜讚善者。是人現世口中。常出青蓮華香。身毛孔中。常出牛頭旃檀之香。所得功德。如上所說。是故宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累於汝。我滅度後。後五百歲中。廣宣流布於閻浮提。無令斷絕。惡魔魔民。諸天龍夜叉。鳩槃茶等。得其便也。宿王華。汝當以神通之力。守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人病之良藥。若人有病。得聞是經。病即消滅。不老不死。宿王華。汝若見有受持是經者。應以青蓮華。盛滿末香。供散其上。散已。作是念言。此人不久。必當取草。坐於道場。破諸魔軍。當吹法螺。擊大法鼓。度脫一切眾生老病死海。是故求佛道者。見有受持是經典人。應當如是生恭敬心。說是藥王菩薩本事品時。八萬四千菩薩。得解一切眾生語言陀羅尼。多寶如來。於寶塔中。讚宿王華菩薩言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功德。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無量一切眾生。
上明受持書寫供養全經功德。此又獨顯聞持一品功德亦無有量。以此一品亦該攝全經故。不但一品該攝全經。即藥王二字。亦該攝全經故。若有下。復顯女人現世受持此品功德也。盡是女人不復受者。以女人兒女情多。偏生愛著。故聞藥王之風者。即得轉女成男。具丈夫相。何以故。以捨身捨臂。非空我空法之大丈夫不能為故。若如下。又顯末世修行此經功德也。命終生極樂者。能捨娑婆極愛之物。極愛之身故。不為根隨煩惱所動。而得菩薩遊戲神通。又得菩薩無生法忍。又得眼根清淨。以是下。亦是表斷七識。俱生我法二執故。得見諸佛。而諸佛遙興讚歎。言汝在釋迦會中。受持此經為他人說。所得功德無有限量。究竟堅固。不可破壞。非如昔日所作有為功德。水火可爛壞也。何以故。已能破五陰魔。殺煩惱賊故。又云。由汝受持此經。不但諸天護汝。即諸佛亦共護汝。以此法是諸佛護念故。以汝已能成就如來大功德智慧故。一切天人不及故。一切賢聖不及故。若有下。又明聞此品而隨喜讚善功德也。口中出香。毛孔生香。以得如來五分法身香故是故。下。囑累宿王。先以一品囑累。宿王下。次以全經囑累。宿王下。又以持經人囑累。說是下。聞經獲益。得解一切語言陀羅尼者。得藥王之所得也。多寶讚宿王者。嘉其善問。利益甚多也。
妙法蓮華經大窾卷六