囑累品第二十二
頌云。
現成公案大家擔 何必叮嚀至再三
說到盡情還有說 定須親手摘紅柑
由前地涌菩薩發願持經。如來現無量神力以應之。令生歡喜。然後付囑。故有此品也。言囑累者。謂將此法付囑於汝。累汝宣傳也。古德云。你若不是此等人。自然不來殃及你之意。又囑者。是如來金口付囑。令彼流通。累者。令菩薩懸係於心。永無忘失也。問。作佛則曰授記。持經則曰囑累者何也。答。正顯作佛難。而持經為法即者。尤不易也。作佛是戴冕旒。垂衣裳。登九五位時。作法師。是冐鋒鏑。親矢石。定天下時也。蓋闢土開疆。經無量時。受無量累。然後大業成就。方登寶位。故知作法師者。難於作佛也。故欲其紹法王位。則曰授記。令其行法師事。則曰囑累也。春秋以一字定褒貶。法華以二字定君師。故如來先以法王之記授弟子。後以法師之累囑菩薩。則如來望於法師者重矣。居此位者。寧不自重而自輕也。噫。
爾時釋迦牟尼佛。從法座起。現大神力。以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祗劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法。廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百千萬億阿僧祗劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持讀誦。廣宣此法。令一切眾生。普得聞知。所以者何。如來有大慈悲。無諸慳悋。亦無所畏。能與眾生佛之智慧。如來智慧。自然智慧。如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法。勿生慳悋。於未來世。若有善男子善女人。信如來智慧者。當為演說此法華經。使得聞知。為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者。當於如來餘深法中。示教利喜。汝等若能如是。則為已報諸佛之恩。時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是說已。皆大歡喜。徧滿其身。益加恭敬曲躬低頭。合掌向佛俱發聲言。如世尊勅。當具奉行。唯然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾。如是三反。俱發聲言。如世尊勅。當具奉行。唯然世尊。願不有慮。
爾時釋迦牟尼佛。令十方來諸分身佛。各還本土。而作是言。諸佛各隨所安。多寶佛塔。還可如故。說是語時。十方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上者。及多寶佛。并上行等。無邊阿僧祗菩薩大眾。舍利弗等。聲聞四眾。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。
此摩頂付囑也。從法座起者。是從多寶塔中法座起也。右手摩頂者。欲以頂法付囑之故。先出長臂以摩頂也。此與文殊伸長臂摩善財頂同意。而作下。付囑之辭。令其開拓家業也。雖得菩提法者。言此法人天不得。外道不得。聲聞不得。緣覺不得。十地乃至等覺菩薩皆不能得。唯佛獨得。故曰難得法。今以此法囑累汝等。則是汝等所有。應當一心流通。分布展轉授人。廣令增益。無令斷絕。此是如來以千斤擔子。交卸諸大菩薩也。如是下。再三叮嚀也。所以下。勉其勿悋勿畏。勿悋者。凡所有者皆當與。勿有所悋惜也。勿畏者。凡所與者皆當盡。勿畏其窮匱也。佛之智慧者。隨機說法。覺悟眾生。是化佛智。如來智慧者。從如實道來成正覺。是報佛智。自然智慧者本來自有。不假修成。是法佛智也。如來既為一切眾生作大施主。今將此法施與眾生。汝等亦應取法如來。亦當以此法平等施人。勿生悋惜。於未下。出勿恡之意。正言信與不信。皆當授與。信者即利根上智。一聞即入者。固當直授。不信者即鈍根小智。不肯承當者。雖不直授。亦當以方便善巧。引入餘深法中。示教利喜。令彼漸得此經。汝等若能如是平等說法。是則名為報佛恩德矣。時諸下。菩薩奉行。如是三反者。答三摩頂之意。爾時下。佛事已畢。故勅分身各還本土。復留多寶者。尚有菩薩求見故。說是下。普會共喜。