○第九、明因果延促
夫法界圓寂，無始無終。理智虗空，非因非果。但為有情存量，假寄其名。情亡量絕，何名能立？名不自施，本由量起。量亡情盡，名亦自真。今以無名之真名，談無果之真果。以無說之真說，談無因之真因。啟蒙之士，不可以滯其名。始學之流，不可以廢其說。滯名則名立，廢說則言亡。當可任性隨緣，起為法起。若無緣者，滅唯法滅。有此法者，性不自知。今談因果延促，如空中鳥跡，如石女之子。但為眾生，情有愚智。隨心照惑，遲速不同。劈竹登梯，稱機各別。因慈之類，延促不同。非謂日月，與作時分。教不自施，因機故起。教隨根應，有根教生。今以依根，約立十門。
- 一、小乘善來得阿羅漢果。
- 二、小乘一生得阿羅漢果。
- 三、小乘三生得阿羅漢果。
- 四、小乘六十劫得阿羅漢果。
- 五、緣覺四生得緣覺果。
- 六、緣覺遲經百劫得緣覺果。
- 七、依權教，菩薩成佛定經三僧祇劫得成佛。
- 八、依法華經實教，會三歸一，令龍女一剎那成佛，破彼三乘經於多劫方始成佛。
- 九、華嚴經說兜率天子三生得十地果。
- 十、善財童子一生成佛。
如上所說，皆是三乘及一乘聖教，依根約器所說。如龍女破三乘之定劫，成剎那之實門。涅槃經屠兒廣額，授賢劫中成佛之記，破闡提之無性。兜率天子，明一乘教殊勝之力，聞之生信，為不修故，設入地獄，亦能成種，蒙光觸身，來生兜率天上，登十地位。舉此一事，意合信此諸佛所乘，以難信故，信即必定成種，為信解內薰，必至成佛。如善財童子，一生成佛者，明於十住初心，一剎那際，情亡想盡，三世一念，更無所生，名為一生。不取存情立劫時分之生，如是無生，便成佛果，如本生故，名為一生。還同龍女，一剎那際，情盡時亡，名之為佛。