菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三
爾時，世尊告諸賢者：「吾昔無數阿僧祇劫，積功累行修清淨法，坐臥經行不捨四等，一時、一行、一念之頃修于十法。云何為十？一者、從兜術天降神下生，盡見十方無數佛剎，見諸菩薩一生補處，皆詣道樹修淨瓔珞，當舉右足欲詣道場慈愍眾生，三千大千剎土皆悉震動。菩薩自念：『吾昔誓願今日已辦，當壞魔界莊嚴佛土。』是謂菩薩摩訶薩大慈瓔珞進趣道場心不退轉。
「二者、盡見三千大千世界菩薩大士心識所念，又入定意三昧不亂，或見菩薩於空成道，或見閑靜樹下之處，或入水光空界三昧，莊嚴道樹不離大悲，是謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退轉。
「三者、菩薩摩訶薩普見三千大千世界，進趣道場不捨喜心，吾今成佛必然不疑，以我法本普潤一切，悉與眾生同黃金色，三十二相八十種好，無央數眾前後圍繞，壞魔羅網成己國土，是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不退轉。
「四者、菩薩摩訶薩欲趣道場詣佛樹下，盡見十方阿僧祇剎，一生補處菩薩大士，盡修護心莊嚴道樹，令無數眾生同己護心，不捨一切瓔珞定意，是謂菩薩摩訶薩進趣道場護心正受心不退轉。
「五者、菩薩摩訶薩復見十方無數剎土，一生補處菩薩大士，皆轉法輪不退轉行，法無言說亦無形貌，一相無相空界無形，空猶無空況有法界，是謂菩薩摩訶薩瓔珞空無無形之法。
「六者、菩薩摩訶薩普觀十方恒沙剎土，通慧眾生諸根淳淑，意向三乘不捨法忍，慈悲喜護行六重法，四無礙慧一向道忍，自知受決。亦復見他授其決者，或授羅漢辟支佛決，菩薩自念：『吾從無數阿僧祇劫，捨身受身，皆是幻化非真實法，今得受決，進趣無上正真之道，成最正覺。』遊空往來無所罣礙，一時、一處得總持定，諸佛所歎苦習盡道，此苦非苦，苦由何生？解苦無苦乃應明慧，習由愛興，愛本無形亦不可見，生本無生，況法有滅？眾生愚惑，從起更樂習是得是，解習無習乃應明慧，諸法無生為磨滅法，盡者無生亦無有盡。諸法無盡，眾生愚惑謂盡非盡，於中興想莫貿諸法，盡者實盡，是謂明慧。道無相貌，非眼境界之所能見，八直平正坦然無礙，是謂明慧，是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉。
「七者、菩薩摩訶薩盡觀三千大千剎土，眾生根源高下大小，或與如來心識同趣，本行共合智無增減，大慈大悲瓔珞其身，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、善權方便，十六妙行百千總持，其心廣大不為褊狹，雖見羅漢辟支佛行，心無染著不從彼受，是謂菩薩摩訶薩莊嚴道樹心不退轉。
「八者、菩薩摩訶薩修行八百總持法門德行法門，菩薩得此法門者，眾行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門，菩薩得此法門者，普潤一切雨甘露法。復有無相法門，菩薩得此法門者，盡入空行不退轉地。復有音響法門，菩薩得此法門者，八等行具不聞異音。復有身行法門，菩薩得此法門者，身行清淨不造眾惡。復有口行法門，菩薩得此法門者，不作四過無他惡行。復有意行法門，菩薩得此法門者，意不馳想寂然滅盡。復有無念法門，菩薩得此法門者，入滅盡定觀了無形。復有究竟法門，菩薩得此法門者，從此岸得至彼岸。復有無著法門，菩薩得此法門者，於生死法不起染著。復有無礙法門，菩薩得此法門者，通達往來不滯生死。復有應聲法門，菩薩得此法門者，隨行進趣不譏彼受。復有神足法門，菩薩得此法門者，變化自由禮事諸佛。復有清淨法門，菩薩得此法門者，淨於智慧無國土想。復有空行法門，菩薩得此法門者，解知諸法虛偽不真。復有幻化法門，菩薩得此法門者，觀了眾生權詐合數不可摸像。復有無形法門，菩薩得此法門者，眾生根原不可究盡。復有道種法門，菩薩得此法門者，修三十七道品不斷。復有意止法門，菩薩得此法門者，觀內外身念念不斷。復有意斷法門，菩薩得此法門者，觀察諸法無若干想。復有神足法門，菩薩得此法門者，住壽無數阿僧祇劫。復有諸根法門，菩薩得此法門者，道慧甚深牢固無礙。復有神力法門，菩薩得此法門者，安處諸法不可沮壞。復有覺意法門，菩薩得此法門者，以覺意華不為塵垢之所污染。復有道品法門，菩薩得此法門者，入定無礙心不錯亂。復有空慧法門，菩薩得此法門者，安處眾生永離欲怒。復有無相法門，菩薩得此法門者，使眾生類懷來道故。復有無願法門，菩薩得此法門者，教化眾生除去願求；是謂菩薩摩訶薩八百總持，略說其要，進趣道場莊嚴佛樹，心如金剛不可沮壞。
「九者、菩薩摩訶薩觀此三千大千世界，一足、二足、三足、四足至無數足，有愛欲心、無愛欲心、有瞋恚心、無瞋恚心、有愚癡心、無愚癡心、有苦樂心、無苦樂心，一時一起一念之頃皆能分別，為說苦空無我人想，是謂菩薩摩訶薩行無想定進趣道場莊嚴佛樹。
「十者、菩薩摩訶薩復觀三千大千世界，當來過去現在之心諸根寂靜，行應無上正真之道，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。」
佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩初舉右足行第一步，於其中間修行十法，進趣道場莊嚴佛樹。云何為十？一者、菩薩摩訶薩當舉右足蹈地之時，自稱名號，三界至尊，過佛恒沙皆行七步，當來諸佛亦皆當然。吾今現在出現於世，三界獨尊亦無等侶，諸佛標式不可漏脫，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，菩薩當舉右足蹈地之時，便作是念：『吾今已逮不退轉地，亦使眾生同我所趣，不捨弘誓廣大之心。』是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。
「復次，菩薩初舉右足蹈地之時，復作是念：『過去諸佛，先行是法，當觀一生補處菩薩，紹吾處者名號是誰？』即自右旋顧謂彌勒：『卿後如我成佛不久，百千天人聞皆欣然，異嚮同音稱善無量。快哉！世雄！佛種不斷。』當於爾時，十一那術諸天、人民見授彌勒印封，皆發無上正真之道，是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。
「復次，菩薩初舉右足蹈地之時，便作是念：『吾今已逮眾智自在，神慧無礙辯才通達，斯等眾生久抱狐疑，沒溺塵垢不求度脫。吾今當以智慧之火，焚燒心中狐疑之叢。』是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進趣道場。
「復次，菩薩初舉右足蹈地之時，便復念言：『吾今已得無為解脫，當復接度有為解脫，過去恒沙諸佛世尊皆悉同我無為解脫，當來諸佛亦獲此法。快哉！福報不有斷滅，妄想已盡無所貪求。』是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，菩薩摩訶薩初舉右足蹈地之時，復生此心：『眾生永處邪見顛倒，不覩三向空無之慧。我今當演護心清淨，無覺無觀法性虛寂，知慚知愧眾行之本，苦空非身無人無壽，當以此心普覆一切。』是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，菩薩初舉右足欲趣浴池，琉璃水精七寶園觀，鳧鴈鴛鴦異類奇鳥，諸天導從不可稱量。『我今露形乃非其宜，設當入城村落人眾，謂為裸形不知慚恥，宜求袈裟以障于體。』時有天子名曰福蓋，即知菩薩心中所念，尋奉八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念：『過去諸佛法服云何？進趣行來斯用何法？』虛空神天叉手白言：『過去諸佛皆著織成金縷袈裟，亦如今日諸天所獻。』菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟，以道神力而合為一。袈裟著體，三十二相八十種好盡皆外現，斯由曩昔施無想報行度無施，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，菩薩舉右足時，便生此心：『眾生若干性行不同。吾今當以智慧光明，普照三千大千世界。』即放頂相光明，普照十方諸佛剎土。眾生之類見光明者，悉來雲集詣忍世界，奉事如來香華供養。威神所感，使令天地六返震動，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，菩薩當舉足時，心自生念：『生分已盡更不受胎，三界獨尊無有疇匹，當號為佛、如來、至真、等正覺，十號具足。』十方剎土諸佛世尊，各各於其國土，告四部眾、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、緊陀羅、摩休勒、人與非人：『今日忍界釋迦文佛出現于世，眾相具足如星中月，福度眾生天人蒙祐，有欲興敬供養彼佛，宜知是時。』爾時，十方諸佛世界神通菩薩辯才具足，得總持門，千七百七十七億那術眾，皆來雲集詣此忍界，興致供養華至于膝。復有八十萬姟天魔波旬，皆詣忍界，興致供養給事菩薩。復有百千億姟神力龍王，各各七首，獻奉香湯浴洗菩薩。斯由曩昔口演甘露無厭足法，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，菩薩內自生念：『眾生著有迷惑來久，設聞空無虛寂之法，意懷恐懼衣毛為竪。佛法深奧不可思議，漸當以次說道根原，分別眾生根原所由，玄鑒三世生法滅法，除去想著無貪悋心，從無數劫積行已來，所以不得道者皆由恩愛。吾今當除恩愛刺本，拔濟眾生安處無為。』是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「如是，族姓子！菩薩大士降神出生、墮地舉右足，於其中間思惟十法，莊嚴道樹亦不退轉。
「復次，族姓子！菩薩初生時，墮地行七步欲趣金机，次舉左足內自思惟：『諸佛世尊句義無量道法淳粹，應度無極無起滅法，行無生滅不可思議，非是羅漢辟支所及。道當一意多念非道，道當少欲多欲非道，道當知足多求非道，道當正見邪見非道。』是時，菩薩復作是念：『過去諸佛所行正法，為何謂耶？』復作是念：『過去恒沙諸佛世尊出現於世，以神足力現身威德，十根本義不可思議。云何為十？』於是，族姓子！菩薩達士先舉左足，遍滿三千虛空境界，不嬈眾生無覺知者，其有眾生覩足相輪，皆發無上正真道意，斯由曩昔禮敬之報，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！爾時，菩薩左足蹈地，心自生念：『古昔諸佛說法，云何分別句身義味？云何過去諸佛世尊進止行來威儀法則，以一句義演出無量諸佛法藏，從劫至劫乃至百劫，不能究盡一句之義？如來祕要不可思議，非是小節所能測度。』是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。」
佛復告族姓子：「菩薩爾時放一毛孔光明，遍照無量諸佛剎土。於光明中，演說六度平等大法、空無想願不起法忍，亦使眾生畢志堅固，皆發無上正真道意，是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！菩薩爾時，內自思惟：『吾今當以三昧正受，普遊虛空諸佛法界。』爾時，菩薩即入無形想定意，遍遊虛空諸佛法界，左右翼從，天世人民莫覺知者，謂為菩薩進趣金机，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！即化一形，遍滿三千大千世界，復還如故，眾生之類無覺知者，是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！菩薩爾時，慧明之光遍照三千大千剎土，一一光中皆出音聲：『今日釋迦文佛、如來、至真、等正覺，於閻浮利地，當轉法輪度未度者，福利眾生名稱遠布。』是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！菩薩爾時一念之頃，令十方界諸佛世尊，各各舒手扶接菩薩，一切眾會皆悉見之，是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！諸佛法藏深奧難測，吾當以次布現三乘緣覺聲聞菩薩之道，聞法覺寤終不中滯，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！過去三世諸佛世尊，吾今欲成無為大道，皆當證明令我成道。諸佛稱善皆在前立：『汝從阿僧祇劫，苦行無數，布施持戒六度具足，國財妻子無所悋惜，今當成佛廣度眾生。我等扶接上至成佛不使中住。』是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！菩薩分別過去現在未來，空無想願，亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛，要當修習三向諸道、四等大慈、八無礙道，瓔珞其身，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。」
佛復告族姓子：「菩薩次舉右足當蹈地時，當具足此神足十慧不可思議。云何為十？有神足慧名曰無著，菩薩得此慧者，盡遊諸佛深要法藏，是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。
「復有神慧名曰無形，菩薩得此神慧者，入無厭定意，諮受十方諸佛言教。
「復有無二神慧，菩薩得此神慧者，勸進眾生成無上等正覺，不取聲聞辟支佛道。
「復有虛空神慧，菩薩得此神慧者，盡觀世界空無我人。
「復有無相神慧，菩薩得此神慧者，演暢諸法解一相無相，亦無生滅著斷之法。
「復有空觀神慧，菩薩得此神慧者，見諸佛土成者敗者，如觀掌珠。
「復有棄壽神慧，菩薩得此神慧者，觀壽緣報捨形受形。
「復有無言說神慧，菩薩得此神慧者，說法無法想，亦無若干念。
「復有無近遠神慧，菩薩得此神慧者，不見諸法窠窟遠近。
「復有無生滅神慧，菩薩得此神慧者，分別十二因緣根本，生者滅者悉無所有，是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣道場莊嚴佛樹。」
佛復告族姓子：「菩薩初生舉左足時，復當具足十業無量究竟。云何為十？於是，族姓子！諸佛如來之所修行，如來降形出世教化，分別三世十二牽連，三界五道塵垢縛著，沐浴諸結永無塵曀，是謂菩薩修第一業進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！如來出世化諸眾生，安處三乘隨其所願；或有眾生，意趣羅漢不向佛門；或有眾生，習緣覺行不趣佛道；或有眾生，修無上道，不向聲聞緣覺辟支；或有眾生，退於佛道志慕小乘。
「爾時，菩薩誘進前人，逮成無上正真之道。或有眾生，在凡夫地不求方便上及三乘，菩薩勸進成三乘道，是謂菩薩第二之業進趣道場莊嚴佛樹。
「如來出世布現言教，以權方便適化眾生，荷負重擔為人重任。或與眾生現作父母兄弟朋友，或現國師尊長道士，或現大富長者、神力鬼王，周給貧困惠施七寶，開說道教成三乘果，是謂菩薩修習三業進趣道場莊嚴佛樹。
「如來出世轉無上法輪，不失四辯，觀察人心授十善行，分別演暢苦習盡道。或生迷惑沒溺三界，行權拔濟永離生死，是謂菩薩修第四業進趣道場莊嚴佛樹。
「如來世尊出現於世，恒以大悲加被眾生，如母愛子心不捨離。譬如龍王伊羅鉢多羅，住於須彌金福山邊七寶宮殿，與諸龍女共相娛樂，若欲往至忉利天宮興致供養，化身七萬由延三十二頭，一一頭者邊有七牙，一一牙上有寶浴池，一一池中生七百蓮華，一一蓮華七百玉女，共相娛樂作倡伎樂，彈琴鼓瑟音聲不絕。復雨七寶乃至于膝，菩薩大士亦復如是，以四等心加被眾生，雨七覺意無窮法財，隨其志趣皆成道果，是謂菩薩修第五業進趣道場莊嚴佛樹。
「如來世尊以權方便隨時適化，可行知行可坐知坐、可言知言可默知默，遍入眾生心識所念，隨病療救不使增減，普令永處無為之岸，是謂菩薩修第六業進趣道場莊嚴佛樹。
「復次，族姓子！如來出世，化導眾生不自為身，為一人故經百千劫，代彼受苦不懷厭惓，安處佛慧成無上道，是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴佛樹。
「諸佛興出不壞法界，法性自爾亦非自爾，如爾真際亦不有壞非不有壞，修而不懼亦不恐畏，是謂菩薩修第八業進趣道場莊嚴佛樹。
「如來出世，當復具足一相無相，彈指之頃於過去未來現在法中，出生三世諸佛世尊，實而不異亦不變易，是謂菩薩修第九業進趣道場莊嚴佛樹。
「如來出世慈愍眾生，以一日之數令三世為一劫，其中眾生無覺知者，是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業進趣道場莊嚴佛樹。」
佛復告族姓子：「菩薩初生墮地七步，於其中間復當思惟十法，降伏外道壞魔羅網，諸天侍衛，進趣道場莊嚴佛樹，乃至滅度終不捨離。云何為十？於是族姓子，先當降魔，身被慈仁之鎧，手執慧劍，善權前導，頭戴無畏華鬘，摧却憍慢之眾，永除貢高。是謂，族姓子！先當修此第一難得之法。
「復次，族姓子！復當思惟玄妙廣義，斷漏取證，攝彼外道而為上首，加以神足神力無量，設彼現一，我當現二，趣使邪部安處正見。是謂，族姓子！菩薩當念修此第二難得之法。
「復次，族姓子！菩薩大士化度眾生，受法歡喜，必至堅固不趣餘道，是謂菩薩修行第三難得之法。
「復次，族姓子！諸佛世尊恒所行法，日夜四時觀察眾生，彈指之頃周遍十方恒沙剎土，周而復始不著三界，是謂菩薩修行第四難得之法。
「復次，族姓子！行無礙智，遍滿三千大千世界，雖度眾生不見有度，是謂菩薩修習第五難得之法。
「復次，族姓子！菩薩大士以神足力，遍遊十方恒沙剎土，遍觀眾生心識所念，或以一身化百千身還合為一，無覺知者，是謂菩薩修行第六難得之法。
「復次，族姓子！菩薩思惟四無礙慧，亦非羅漢辟支所修，亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮，是謂菩薩修行第七難得之法。
「復次，族姓子！如來神力不可思議，十方無量諸佛剎土入一塵孔，周旋往來無有罣礙，還復如故無覺知者，是謂菩薩修行第八難得之法。
「復次，族姓子！如來、至真、等正覺，得四辯才無生滅智，遍滿三千大千世界，是謂菩薩修行第九難得之法。
「復次，族姓子！諸佛世尊行無盡法法門覆蓋眾生，十力、無畏、十八不共諸佛之法，是謂菩薩修行第十難得之法，進趣道場莊嚴佛樹。」
菩薩瓔珞經卷第一