菩薩瓔珞經卷第二(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
龍王浴太子品第四
佛復告族姓子：「菩薩于時前昇金机，顏色安詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香，作天伎樂娛樂菩薩，世人在下左右侍衛，異口同音聲震天地，八十億姟乾沓和子，搥鍾磬歌娛樂菩薩。時有摩那斯龍王、文驎龍王、伊羅鉢龍王、阿耨達龍王等八十四億，皆來雲集。時諸龍王便以此偈，而讚頌曰：
「『今日離世垢， 降生閻浮利，
隨俗處母胎， 願浴除世塵，
昔於無數劫， 積功造眾業，
誓願今已果， 願聽沐聖體。
八十四億垓， 龍從十方來，
各欲供養尊， 奉瓶貢香湯。
尊本無數劫， 苦行為眾生，
巍巍德無邊， 垂愍願聽之。
渴仰世雄久， 疲厭生死苦，
今得覩賢明， 如日照虛空。
尊本發弘誓， 欲度未度者，
最勝已解脫， 當復脫未解。
過去恒沙佛， 及當來現在，
功勳不可量， 尊今已具足。
設從劫至劫， 宣暢人中尊，
豈以螢火光， 敢與佛日競？
虛空可究竟， 須彌可稱量，
海水可竭盡， 尊德無邊涯。
比方日月光， 摩尼明月珠，
雖照外闇冥， 未能除無明。
今日無等倫， 一毛之光明，
普照天世間， 除垢婬怒癡。
過去六如來， 盡生閻浮提，
盡受我等供， 香湯浴尊形。
今復遭天師， 億劫乃出現，
今各頂禮足， 唯願時沐浴。
諸天世人民， 咸欲聽正法，
敷演深法本， 當禮三界尊。』
「爾時，世尊直視東方，顏色和悅，與諸龍王而說斯偈：
「『吾今以降形， 踔步閻浮利，
拔濟苦惱類， 四等無邊涯。
金體有明證， 眾相如日光，
當覺未覺者， 今成佛不久。
觀生無數世， 受形非一類，
雖有上中下， 未有如是像。
快哉牢固誓， 執意不虧損，
所現應果報， 本淨如虛空。
世有三堅法， 身命財寶貨，
此猶非究竟， 終始可恃怙。
吾今捨此三， 法身空無形，
無盡無生命， 自然成道根。
世寶多嶮危， 如幻不久停，
今獲七寶財， 無形不可窮。
眾生心意識， 三垢所覆蓋，
今已獲三明， 初中竟通達。
普為世天人， 當轉不死法，
法輪覆大千， 仁慈心普潤。
受生有四縛， 不離三世患，
今得四誠諦， 無縛不復染。
慧觀苦聖諦， 無智寤其智，
淨性如無垢， 受證永澹泊。
本習興更樂， 染著愛無盡，
彼塵我心受， 纏結遂滋甚。
吾今觀本淨， 樂想苦想滅，
澹然無憂喜， 永與生死別。
過去有三行， 生癡愛本原，
已盡亦不處， 無有塵垢心。
現在六十四， 牽致冥室聚，
永捨不與俱， 獲六十四明。
未來無數塵， 覆蔽於人心，
法雲布三界， 潤澤諸不及。
淨教口柔軟， 言聲如哀鸞，
斯由行無欺， 說法無缺漏。
眾生懷陰蓋， 調戲無慚愧，
今始得慚愧， 壞滅貢高心。
佛所出現世， 降伏諸邪眾，
昇座師子吼， 演說本行緣。
過去諸佛記， 及未來現在，
五濁衰微世， 有佛名能仁。
今我自觀察， 志性殊於常，
名號既不虛， 父稱為悉達。
故在於眾中， 平視無所畏，
得淨總持慧， 為度不肖人。
不見諸法本， 起滅無處所，
亦復無成敗， 寂然應慧觀。
普分別諸法， 悉無窠窟處，
澹然無歸趣， 斯乃應律行。
不以見無見， 無求無所守，
我人寂寞定， 無相願亦然。
夫欲飲無厭， 甘露微妙味，
亡相除諸著， 斯應菩薩慧。
無人無壽命， 成就諸佛藏，
摧碎貢高心， 不興自大意。
上智不著數， 不計有常想，
眾生興染心， 照令知淨慧。
賢聖若干品， 眾生根不同，
以慧觀未來， 盡無若干道。
佛法有深要， 其慧無邊涯，
唯空無染著， 是謂法界淨。
一生經百生， 乃至無數劫，
我今永以捨， 背而前取證。
設我於中間， 計壽著法性，
恒沙諸佛過， 不履空無慧。
恒自降伏心， 分別文字法，
是故自覺寤， 建立大弘誓。
昔吾初發意， 志求緣覺乘，
閑淨無人處， 四十四億劫。
無佛法聖眾， 其間七十劫，
後遇大通慧， 演暢大乘迹。
初聞未曾有， 聖慧無量覺，
慈悲護四等， 爾乃微信解。
自從是已來， 興建功德業，
供養無數佛， 復經十九劫。
後為大國王， 飛輪皇帝王，
七寶前導從， 千子才藝具。
供養清淨人， 勤修梵行者，
九十七億姟， 無著解脫心。
及施國貧窮， 孤匱無所歸，
庫藏出珍寶， 周濟令無乏。
復於無數劫， 躬自修淨行，
捨位授太子， 出家衣法服。
忍辱性仁和， 燕居寂無念，
漸漸心疲惓， 猶人溺於淵。
善根漸漸微， 如果熟自落，
往來生死苦， 受報無數變。
意扃無大誓， 趣欲免身患，
意業被想風， 猶豫不究竟。
如是在生死， 輪轉不能出，
復經六十劫， 值遇寶瓔佛。
權化濟渡人， 一乘無二道，
不聞小節名， 空慧盡漏人。
敷演道一相， 甚深純淑行，
始從彼發意， 弘誓心難沮。
從彼至今日， 七億阿僧祇，
將護順正法， 今乃自覺寤。』」
佛復告族姓子：「爾時，菩薩與諸眾生，天龍鬼神八部之眾，及諸十方神通菩薩，歎說此偈，受深妙義。即於座上，八十四垓人皆發無上正真道意，復有無數眾生逮得法忍。」
佛復告族姓子：「若有眾生，聞此一偈諷誦讀持，為人解說分別其義，不為眾魔之所得便。何以故？斯等眾生，皆由過去眾行具足，曾更供養無央數佛，誓願純淑各各發願：『若我後生，要從一生補處菩薩聞說正法，即於彼佛坦然大寤，逮得無生無起滅法。』云何？族姓子！若有一人便說斯言：『吾乃知無形之法以形教授，虛空之相以實教授。』此人興建斯意，寧能不乎？」
時，有無畏大護菩薩，過此三千大千世界，有佛土名曰賢豪，佛名普賢。無畏大護菩薩從彼剎來，逮得總持立不退轉，即從坐起，偏露右肩長跪叉手，前白佛言：「世尊！無形之法以形教授，虛空無相以相教授，甚難甚難，終不可逮。所以者何？虛空無形無能染污，況當欲使有形質乎？此事不然。」
佛告無畏大護菩薩：「族姓子！斯猶可獲，欲從一生補處菩薩聞此法者，終不可得。何以故？諸法無數，豈當以無數中行有數法乎？無緣對法有緣對乎？虛空之法有形質乎？此事不然。但為如來世尊大慈廣布，開化眾生令立牢固，敷演道教分別諸法，無言無說。世多愚惑興是非心，斯是漏法、是非漏法，是緣對法、非緣對法，是可護持、是非護持，是法有我、是法無我，是世俗法、是泥洹法，是法染著、是非染著，是法有數、是法無數，是法斷滅、是非斷滅，是法滓濁、是非滓濁。復自相誡，各說是言：『習是捨是，學是置是，學法非學法，此聲聞法，辟支佛法，非聲聞法，非辟支佛法，是菩薩法非菩薩法。』不以此觀成最正覺。何以故？有相著觀非第一空觀，無求無相亦無知見，乃成空觀。
「夫觀諸法無我無壽，不見剎土分別境界，無依無所依，是為法觀，空無所有。如是觀者，諸法亦寂，道果亦寂，受證亦寂。假使菩薩空觀如是，於諸悕望便無顛倒，祐利眾生而發大哀，興建佛法，雖度眾生無眾生想。空觀菩薩豈見度者？此事不然。若有菩薩摩訶薩，得此空觀者，便獲具足十無我法。云何為十？於是，無畏！菩薩摩訶薩，若族姓子、族姓女，於佛法眾不見淨穢，亦復不起彼此之念，此是法身此思欲身，前知過去後察未來，斯皆清淨而無我想，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，法服齊整執持應器，觀見當來過去現在諸佛世尊入城教化，不見豪貴及下劣者，於中不起吾我二見，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，玄見無數佛剎嚴淨國土坦然平正，不說今日佛土穢惡，執意清淨無若干想，念念一定識不流馳，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，眾生染著，猗身解空，菩薩空慧三世無猗，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，諸佛世尊教化若干，本無清淨亦不有異，是謂菩薩空觀無我。」
佛告無畏：「菩薩摩訶薩，若族姓子女，行度無極無盡法藏，眾寶華鬘以自嚴飾，如是無盡亦不見盡，於中成就盡不盡者，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，當觀諸佛色像無量，入於本際寂然之法，分別義趣解色本無，普入法界化導眾生，不見色像化眾生者，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，得佛聖慧深奧之藏，四事無畏，離八縛著得八解脫，雨法潤澤亦無老死，為師子吼志如金剛，離彼此中亦無染著，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，漸當親近習宿命通，觀察無數阿僧祇劫，某國某佛諸佛世尊，雖現泥洹不取滅度，淨眾生跡不懷懈怠，不以劫數厭患眾生，亦復不以泥洹快樂欲取滅度，心如虛空不可沾污，是謂菩薩空觀無我。
「復次，無畏！菩薩摩訶薩，以無邊涯智拔濟眾生，正使極遠在恒沙表，一一沙者盡為恒沙，如是計算周而復始，如是遍滿八方上下，亦遊虛空無量境界，要濟眾生不令墮落，不自稱歎通慧果報，是謂菩薩摩訶薩十無我法。一生補處胎分盡者，乃應是行。」
爾時，座上色欲天子十九姟眾，即得頂忍；復有無數諸天世人，逮得空觀盡信之行；諸閱叉龍鬼，信向三尊受三自歸。
佛復告族姓子：「爾時，菩薩在金机上，國王、居士、天龍、鬼神、十方菩薩，各各興敬欲浴菩薩。時有菩薩名曰月精，於眾菩薩最為上首，攝持威儀法服安詳，即從座起長跪叉手，以偈讚曰：
「『尊今無礙形， 不染三界塵，
洗以八解湯， 世水安可堪，
心垢盡清明， 內外無障礙，
江海河泉源， 斯浴非久淨。
昔在瑠璃池， 禪頭龍宮時，
專意發大乘， 要滅愛欲魔；
今已果本願， 三界無等倫，
願昇無畏座。 何為現洗浴？
生天六十二， 那術劫數中，
天伎五樂至， 福響自然報，
法身眾智具， 演說無礙道，
周訖託生此， 迦惟羅衛城。
現世有三災， 滅以三明報，
三慧通三達， 三要今具足，
三等觀三世， 不染三界有，
三分法身具， 當禮三界尊。
諸來會眾生， 諸天須倫鬼，
咸各懷踊躍， 敬承興供養，
前後衛清妙， 行至瑠璃園，
右攀蓮華枝， 降神生閻浮。
當生墮地時， 淨如紫磨金，
天地六反動， 神感諸天至，
地獄諸考掠， 一時皆休息，
清淨無瑕穢， 如華不著水。
十方諸佛剎， 如來等正覺，
各各於其國， 宣告四部眾，
今日忍世界， 世雄降出現，
垂愍諸眾生， 永在三塗者，
當轉正法輪， 鹿野清明園，
為久飢虛者， 潤以甘露法。
八道尊獨寤， 究盡十二緣，
無盡江海寶， 充飽一切人。
設從劫至劫， 佛佛歎其德，
猶尚不能宣， 況我螢火光？
昔在無畏剎， 不眴佛土中，
初觀無言法， 未得無生慧，
誓生言教中， 敷演無窮法，
今日期已至， 願轉尊法輪。』
「是時，菩薩心意澹然，默然熟視亦無言說，內自思惟：『如我今日為人說法，講論清淨不退轉地，不懷吾我之性。諸法自然生者亦爾，隨人根源而為說法，法性自爾無有變易，何況眾生有受法者？眾生本淨不見染污，建立智慧發弘誓心，尋究眾生皆悉清淨，本淨自然、無我自然、無形自然、人物自然。云何本淨自然？從久遠已來流轉生死，發意求道乃至泥洹，本自清淨，斯乃名曰本淨自然。云何無我自然？本有今無、今有本無，亦不言我我本生有，亦復不言有從我生，我不自知無我，有不自知有有，斯乃名曰無我自然。云何無形自然？無形者，識也神也壽也。此三句義常存不變，在空為空、在形為形、在有為有、在相為相、在無相為無相，無形之識空性自然，斯乃名曰無形自然。云何人物自然？尋究人物不見窠窟，意識幻化不達本源，愚惑相承言父言母，國財妻子漸生眾想，染著三有。我今已捨永不與處，以此自然明達空慧，空慧自然諸法亦爾。諸法自然，逮正覺者亦復自然，一切諸法但假名號，因號有名亦復自然，論說自然便為論說，無起滅法，斯則名曰人物自然。吾今若說空寂之法，眾生不信倍生疑網，設我復說形質之法，不盡根原況當滅度？宜且寂靜賢聖默然。』
「是時，有天子名寶瓔，通達聖心同佛性行，六通清徹曉了一相，永離八法不處塵勞，堪轉法輪頒宣佛教，四諦聖慧霍然除垢，具足五分如來法身，逮六無礙神通道果，形神俱遊無所觸礙，得七覺意而自瓔珞，八道具足，諸法不共，得四無畏，力如金剛不可沮壞，以知菩薩賢聖默然，不與眾生敷演法教。時，天子寶瓔即從座起，偏露右肩，叉手前白佛言：『世尊！我今不以佛眼、法眼、慧眼、天眼觀眾生類，應賢聖法律。我今乃以肉眼，觀見十方恒沙剎土，應受證者、修禪定者、或在一住至十住者，復見善男子臨欲成佛，得不退轉一生補處，往詣道場莊嚴佛樹者。此等之類，應從一生補處菩薩聞平等法諸法無二，志願于道皆悉成就。』
「是時，寶瓔天子慇懃勸請乃至三四，復以此偈而讚頌曰：
「『金顏尊無比， 面像百葉華，
墮地自稱號， 聲踰梵天音，
建立智慧淵， 說法不有無。
眾生有常想， 寂然不起二。
光曜照十方， 闇冥悉見明，
人中尊難有， 今故重自歸，
苦行無數世， 慈悲難有雙，
功勳已具足， 今我重自歸。
正使歎尊足， 𨄔跟膝髀腰，
皮毛七處平， 平立左右亭，
手臂指纖細， 掌文合縵理，
無畏廣長舌， 千葉蓮花文，
含齒方四十， 色如白雪珂。
當其說法時， 脣像珠火明，
八聲非男女， 亦非雌雄音，
感動十方界， 聽聞無厭足。
耳方雙部璫， 如空明月珠，
眼視白黑分， 上下而俱眴，
頭髮色紺青， 肉髻毛右旋，
相好無邊涯， 熟視如金山。
眾德瓔珞身， 亦如眾花敷，
消滅眾塵埃， 獨步三界尊。
斯等眾生類， 普從十方集，
欲聽尊正法， 無上至道要，
天人龍鬼神， 渴仰思聞法，
願愍一切故， 速為轉法輪。』
「爾時，十方世界大梵天王，八十四億識乾天王最為第一，即從座起偏露右臂，長跪叉手在於佛前，以偈歎佛而作頌曰：
「『無著捨眾穢， 漏盡無欲污，
行一應尊教， 遊意空無慧，
本在兜術天， 說法如駛流，
云何今寂然， 不開慧明華？
尊光照幽冥， 蠲除三世闇，
十力無沾污， 唯願時演法，
今日十方界， 諸尊菩薩集，
咸欲悉聽聞， 未曾所轉法。
意淨行無漏， 亦如星中月，
已過無相願， 唯願時說法。
眾生今沒溺， 流轉生死海，
願以平等舡， 救彼沒溺者。
奇光甚巍巍， 覆蔽日月精，
抑遏熱惱患， 清淨無眾瑕，
尊本造誓願， 勇猛無虧損，
慈悲平等意， 說法無增減。
戒具以禪寂， 神足力無畏，
空相無畏法， 正受遊疆界，
本行六度法， 不懷憂慼心，
卑意禮恭敬， 供奉師尊長。
故使尊肉髻， 無敢熟視者，
何況欲施心， 觀覩如來頂？
十力哀出世， 降步度群萌，
眾人咸渴仰， 惟垂轉法輪。』
「爾時，識乾梵天王以此偈讚已，起遶佛三匝還復本座。是時，釋提洹因即從座起，偏露右臂整衣服，長跪叉手三自稱號：『我是天帝釋，名曰拘翼。』在菩薩前而歎頌曰：
「『不語應寂然， 不教行自具，
不習應無際， 自然應無為，
本行無相施， 今獲空無果，
當禮虛空神， 寂然無言迹。
在世先覺寤， 安隱危厄人，
導示正見路， 盲冥受正行，
眾生迷惑久， 欲聞甘露法，
願開無盡藏， 潤及天世人。
行慈修德本， 善權無增減，
演布無為教， 充足一切人。
生世尊難遇， 正法亦難值，
欲遭賢聖會， 亦復不可得。
過去諸如來， 於此成正覺，
願尊時屈神， 貪此世榮為？
尊本樂閑淨， 思惟無為道，
已果本誓願， 何為處憒閙？
閻浮五鼎沸， 劇於湯火熾，
唯願速出家， 離世貪欲縛。
念我過去世， 諸佛成等覺，
即詣樹王下， 朝坐暮成道。
尊今如有疑， 方欲樂生死，
恩愛如朽城， 此樂何可貪？
世有生死患， 唯道永寂然，
恩愛如過電， 幻化不真正，
世間盡闇冥， 五蔽使覆蓋，
唯願開慧明， 普照令得眼。
變化形無數， 應適前眾生，
隨其本行願， 各充禪力行。
如今何為靜， 不轉上法輪？
唯願時敷演， 使渴得飽滿。
憶本所造福， 蓋亦微少耳，
由致天王位， 所領無疆畔。
供奉諸過去， 如來等正覺，
四佛一補處， 是尊非將來。
無數億那術， 沈翳生死久，
願執弘誓輿， 運濟至彼岸。
今唯勸請說， 甘露無厭法，
八解無所著， 無污無染塵。
尊今或入定， 不度應度國，
願先化此類， 執心不動者。
虛空性無染， 平等坦然壹，
無趣不見得， 唯願無有疑。
深妙無極藏， 非劣所守掌，
今遇天世師， 願開使布現。
尊本發願度， 同日不易時，
如今何為默， 自濟不度餘？』
「是時，釋提洹因說此偈讚佛已，遶佛三匝還復本座。爾時，魔王名曰怒害，將諸魔眾即從座起，頭面禮足，前白佛言：『唯願，世尊！久抱狐疑不獲真道，今欲聞說無比法輪，唯見垂愍演暢正教，我等久處不入法律，雖各有心慕及空慧，猶未遭遇大化訓典。』爾時，魔王即於佛前，以偈頌曰：
「『於億百千劫， 無著時乃出，
如華離塵水， 心淨超於彼，
劫數無有窮， 經歷積苦行，
不捨四弘誓， 金剛不可沮。
口演八無礙， 充滿天世間，
受者永充足， 無復老死患，
一生至百生， 名號諸種姓，
悉知諸根原， 化以無比慧。
十住還本際， 退成猶復進，
最勝度此難， 時演勿有疑，
去佛恒沙數， 盡遊此苑間，
轉無上法輪， 度人無有量。
正使當來世， 諸佛成道果，
皆當於此處， 當轉尊法輪。
曾聞如來藏， 如來祕要慧，
名曰普嚴土， 菩薩瓔珞經。
今日正是時， 難遇不可值，
拔濟諸苦厄， 從是布道慧。
或有眾生類， 厭患處身苦，
欲聞微妙法， 蠲除四大法。
復有入道撿， 知生滅無常，
欲聞空無道， 悉知無所有。
復有處巖穴， 自守無他想，
計身非久器， 不興想著念。
雖復念道根， 未聞不得寤，
唯願尊降神， 令彼無疑滯。
眼如青蓮華， 徹視無有礙，
觀察三世苦， 塵曀染污者。
尊本所經歷， 供奉諸世尊，
謙卑下下人， 今獲無形結。
於相不著相， 不假眾好色，
是故眾賢聖， 無能見其頂。
眉間清淨光， 普照無數土，
見光除熱惱， 如夏遇重蔭。
尊一師子吼， 降伏諸異道，
摧碎邪見林， 如明永除闇。
說言言不妄， 志趣必成辦，
說法法真諦， 至道道根原。
億尊昔在此， 十二小中劫，
展轉共相係， 不斷轉輪種。
追師求高明， 釆取若干慧，
莊嚴體無極， 無形不可名。
無信立以信， 根力不虧損，
無畏離彼此， 唯願時演說。
三界尊無極， 正法御一切，
非法壞成道， 永除吾我想。
諸人貪著身， 玩習不能離，
世苦所纏絡， 何由有出期？
慧明照世間， 拔斷貪愛心，
自度復濟彼， 人中甚難有。
惠施無吾我， 已超三界表，
一時一意念， 平等無男女。
眾生懷倒見， 不達空無慧，
發意著五欲， 計有身實用。
以是墮五趣， 不覩非常證，
佛現出世間， 滅彼有無想。
入禪不著貪， 永除世榮飾，
觀此無常形， 非有非無者。
大慈濟眾生， 廣大無邊涯，
宿願今已果， 速起復坐為。
觀此熾然人， 流轉不自覺，
如何尊靜默， 無言無所說？
世垢有五難， 不覩佛法眾，
體信中國生， 父母為五事。
光明色無色， 不見形質像，
將入滅盡定， 乃寂無音響。
大眾遠方集， 迦留乾沓惒，
聽尊演無厭， 廣長舌無為。
有法不思議， 化不自覺化，
欲令知本末， 此亦未曾有。
菩薩不退轉， 且未獲其法，
況復向道門， 而欲知本要？
尊今觀四輩， 志趣若干種，
幸為敷演法， 各各蒙得度。
眾生染三有， 欲求去離縛，
常想非常想， 悉照向滅盡。
魔鬼有億千， 皆從十方來，
得信不起忍， 行地不退轉。
復有億千眾， 意趣隨我等，
斯等族姓子， 必至堅固地。
復有無數人， 行地不著有，
悉求空無相， 進趣向道場。
羅漢意自鄙， 隨類入其俗，
所說苦不淺， 終無一切智。
亦是菩薩印， 印彼成道果，
稟受大乘行， 本無無若干。
尊本初發心， 修習四意止，
行地無高下， 唯道從慧通。
正使無央數， 恒沙諸劫數，
苦行不邪念， 如今悉果願。
將來諸恒沙， 方欲成佛者，
不捨彼此願， 必至如今覺。
如來大慈愍， 捨命不為己，
施等無高下， 故成六度慧。
去來今現在， 生滅本無窮，
生者生自生， 莫知本根原。
十行離人身， 五行為法王，
思惟滅本原， 慈愍演大法。
或復於異時， 經行坐臥念，
斯由得總持， 四辯無疆界。
菩薩愍一切， 不計有常想，
念世處非常， 安隱永至安。
神力四無畏， 覺道八等行，
如來十八法， 尊今已具足。
眾生自生念， 無獲不可獲，
遂自墮深淵， 不向解脫門。』
「是時，怒害魔王說此偈已，繞佛三匝還復本位。爾時，忉利諸天將諸天眾往至佛所，頭面禮足，在一面立。斯須之頃，前白佛言：『我等於世尊宿有福業，遭值聖顏降神閻浮利內，敷演法輪，王三千世界。』復以華香：拘勿頭華、分陀利華、須乾提華，散如來上。爾時，諸天復以此偈而讚頌曰：
「『世雄今降步， 王此閻浮提，
既生八不閑， 眾生所居處，
永離不染著， 內不生思想，
無息寂然滅， 願具演說法。
尊德不思議， 功勳不可記，
眾相瓔珞身， 如月在星明，
行盡不造本， 端坐於道場，
亦自無心識， 豈當染世著？
已過眾行本， 德充滿諸情，
音響過於梵， 自歸天中天，
本造由四魔， 魔欲離生死，
八等不染污， 自歸無等倫。
尊今趣一法， 泥洹不起滅，
滅意意不生， 不見果報證。
尊本修二行， 止滅不起觀，
行盡不見盡， 世雄最第一。
如來三法本， 空無相無願，
進趣泥洹道， 無利無所染。
立願甚堅固， 積行無所違，
不念無著行， 亦不處三有。
神足有四業， 隨緣住其壽，
行過無邊涯， 慈仁最第一。
既生處五濁， 合會無是非，
真人無染行， 行權入眾生，
平等行五根， 信慧精進力，
不染去倒見， 清淨為第一。
尊德過天世， 永不著八法，
定意不錯亂， 是故禮最勝。
當尊下降神， 震動三千世，
覺久寐眾生， 離此三世患。』
「爾時，忉利諸天說此偈讚佛已，繞佛三匝，還復本座。
「爾時，菩薩內自思惟：『今此眾會皆悉普會，十方世界六通聖智一生補處四等具足皆悉雲集，欲得聞法不退轉地。今我寧可執無畏法眾行德本瓔珞其身，如諸過佛所行法則。』即於座上，入自然無性三昧，分別定意觀佛所行。菩薩瓔珞有八萬品，其德殊特無以為喻，菩薩摩訶薩得此纓絡法門者，便能一意進趣道場。未入道跡眾生，能令得至彼岸。」
爾時，世尊出廣長舌相，光明普照三千大千世界，告四部眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、鬼神：「諦聽諦聽！善思念之！吾當與汝演說菩薩無相瓔珞。若善男子、善女人得此瓔珞莊嚴身者，便能進趣無所罣礙。」