菩薩瓔珞經譬喻品第三十二
爾時，世尊說法瓔珞，講法身福功德無量。座中有五千菩薩，即從座起頭面禮足，遶佛三匝便退而去。
爾時，尊者大目乾連，內自思惟：「此五千正士，聞佛所說三身法寶，不肯受持各退而去，此必有緣事不空。」爾時，目連即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「唯然，世尊！此五千正士修菩薩道，已入如來深法之藏，行過聲聞辟支佛上，今聞世尊說法瓔珞三身深義，不肯受持各退而去。」
佛告目連：「止！止！族姓子！若有善男子、善女人，聞此義者頭破為七分，沸血從面孔出。何以故？此惡人等，本從無數阿僧祇劫，恒喜誹謗毀辱正法。」
爾時，目連復重白佛：「唯然，世尊！願說誹謗受罪云何？」
佛告目連：「此五千正士，從過去恒沙佛已來，亦修布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、善權方便，便起想著有悔過心，於如來所便有退轉，方當經歷勤苦之難，千佛過去猶不得度。此五千正士，最上首者名曰勇智，雖修菩薩摩訶薩行，欲求成佛終不可得。譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿，五色玄黃彫文刻鏤，如此善男子、善女人，乃能作不？」
目連白佛言：「不也。世尊！何以故？虛空無象，不可造作。」
爾時，世尊告目連曰：「此勇智菩薩，光明佛時作師子王，吾為梵志修清淨行。時師子王，晨朝跱立六處不動，奮迅身體便大雷吼，走獸伏住飛者墮落，然後乃趣曠野山澤，案行局界求覓群獸，逢一象王殺而食之，髀骨鯁咽死而復穌。時有木雀在師子前，求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰：『與吾挽此骨，却後若得食當相報恩。』木雀聞之，入口盡力，拔骨乃得去之。時師子王後日求食大殺群獸，木雀在側少多求恩，師子不報。」
佛告目連：「時師子王，以此偈報木雀曰：
「『吾為師子王， 以殺為家業，
噉肉飲其血， 以此為常膳。
汝既不自量， 脫吾牙齒難，
還得出吾口， 此恩何可忘？』
「爾時，木雀復以此偈報師子曰：
「『我雖是小鳥， 誠應不惜死，
但王不念恩， 自負言誓重。
若能小寬弘， 少多見惠者，
沒命終不恨， 不敢有譏論。』
「爾時，師子王竟不報恩，捨之而去。木雀自念：『吾恩極重反更輕賤，今當追後，要伺師子便，不報怨者終不行世，在在處處終不相離。』時師子王復殺群獸恣意食之，飽便睡眠無所畏懼。時彼木雀，飛趣師子當立額上，盡其力勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視，不見餘獸，唯見木雀獨在樹上。時，師子王語木雀曰：『汝今何為乃壞吾目？』時，彼木雀以偈報師子王曰：
「『重恩不知報， 反更生害心，
今留汝一目， 此恩何可忘？
汝雖獸中王， 所行無反復，
從是各自休， 莫復作緣對。』」
佛告目連：「時師子王豈異人乎？莫造斯觀，所以然者，今此勇智菩薩是；時木雀者，今汝摩訶目揵連是。此正士等，自從是來恒行誹謗，不信如來三身之要，方當經歷地獄之難。」
佛復告目連：「若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得三身定者，神足遊戲無所罣礙，為人重任荷負眾苦。譬如空界無所不覆，淨妙瓔珞三身法者亦復如是，滿足一切眾生所願。譬如大海深廣清淨，不受穢惡諸不淨者；菩薩摩訶薩亦復如是，得淨妙瓔珞三身法者，不受塵垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照，非日月星辰光明所能遏絕；菩薩摩訶薩亦復如是，獲淨妙瓔珞三身法者，不為五通神仙禁呪神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧已度五道，不為眾邪所見留住；譬如滅盡定人燒盡本行，菩薩摩訶薩盡生死根，信心牢固不興誹謗。譬如士夫得如意珠，隨意所念皆現在前；菩薩摩訶薩亦復如是，得如意正定，觀眾生類純熟根者，漸漸訓導各至無為猶如不退轉法，不復墮落染著生死。菩薩摩訶薩亦復如是，雖處生死不懷畏懼，言我當復退轉在生死中。譬如非男非女之人，將示殊妙五樂之中，亦不生心染著情欲；菩薩摩訶薩亦復如是，周旋教化遍入五道，知而不著不起想念，拔濟眾生不可稱量。」
爾時，世尊與目連而說頌曰：
「菩薩本意淨， 猶如金剛山，
執意不可毀， 受證如彈指。
雖在世教化， 不著緣本想，
遍學一切法， 竪立大法幢。
猶如二士夫， 執意各有術，
相將至戲堂， 各欲現其伎。
須彌四寶山， 縱廣甚峻高，
三百三十萬， 六萬由旬數。
一人在山頂， 手執甘露瓶，
一人在山下， 執瓶受甘露。
寫者亦不泄， 受者不捐棄，
彼人各凡夫， 未獲通慧道。
云何目乾連， 此為極難不？
雖難未足奇， 三法身甚難。
從億千萬劫， 欲聞淨瓔珞，
分別三身慧， 斯法最為難。
卿今莫愁憂， 已超眾苦患，
得聞三法要， 自濟復濟彼。
若有族姓子， 篤信修習法，
現世盡諸漏， 神通遊自在。
所生國土淨， 七寶宮殿成，
諸根悉完具， 心淨如虛空。」
爾時，世尊與目連說此品時，有億那術天人皆發無上正真道意：「願所生國土盡同一相，無有誹謗三法身者。」
爾時，目連起禮佛足，遶三匝已，還復本座。