菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
爾時，世尊告軟首菩薩：「吾昔成佛，積功累行自致如來、至真、等正覺，棄國捐妻不貪榮位，宣布一切諸佛法藏，隨前適化而度脫之。猶如醫王療救眾病，隨病輕重然後投藥。若有眾生今身現在種過去病，菩薩亦知而救護之；或復眾生身已過去種未來病，菩薩亦知而救護之。」
是時，尊者劫賓㝹白佛言：「世尊！云何善男子、善女人，身處現在種過去病？云何身過去種未來病？云何身在未來種現在病？」
爾時，世尊告劫賓㝹曰：「善哉，善哉！族姓子！於如來前而問斯義，多所利益。何以故？過去當來今現在佛所宣法藏，施為佛事不思議法，莊嚴佛樹進行成佛。」
爾時，世尊與劫賓㝹，而說頌曰：
「清淨聲柔軟， 遍聞十方界，
具足諸善根， 拔苦離眾惡。
分別三世行， 無入無所生，
如來悉觀察， 獨善無等侶。
初發弘誓心， 不為少許人，
意廣如虛空， 濟度恒沙數。
今在樹王下， 眾相自嚴飾，
降伏諸外道， 奉修正法教。
首戴七覺花， 身被慚愧服，
和顏忍辱心， 獨步無有難。
無畏如師子， 勇慧無有難，
色像如月初， 諦視無厭足。
一切十方世， 悉來供養尊，
隨本心所願， 盡歸解脫門。
本我所發願， 不限劫數期，
哀愍諸眾生， 為演甘露法。
欲求人身難， 聞受正法難，
生處中國難， 遭遇真人難，
豪貴執信難， 慳嫉惠施難，
縛著受證難， 分別三世難。」
爾時，世尊復告劫賓㝹：「若有善男子、善女人，分別三世婬怒癡病，遠離縛著無復生滅，神足自由變化無方。如此善男子、善女人，入三世定意三昧，盡知過去未來現在諸佛所行，眾善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進趣泥洹，所以諸佛出現於世，觀察眾生究盡根原令知道門，如來三達觀三世法無量無限不可思議。或有眾生應聞過去法，如來便說過去滅盡眾行不起。或有眾生應聞現在法，如來便說現在正教遠離縛著。或有眾生應聞未來法，如來便說未來未生不起滅法。」
是時，尊者劫賓㝹白佛言：「世尊！云何眾生應聞過去法，如來與說過去滅盡眾行不起也？云何眾生應聞現在法，如來與說現在正教遠離縛著也？云何眾生應聞未來法，如來與說未來未生不起滅法？」
爾時，世尊告長老劫賓㝹：「諦聽諦聽，善思念之！」
劫賓㝹白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告長老劫賓㝹：「若有菩薩摩訶薩，觀了三世無量無限不可思議，非是辟支羅漢所及。何以故？如來所行非彼境界。若有菩薩摩訶薩，身處現在眾行具足，應從過去如來受決，便聞現在如來說過去法，過去滅盡眾行不起，心即開悟即得受別，如來、至真、等正覺，十號具足。是謂菩薩摩訶薩身處現在應聞過去法，過去滅盡眾行不起。」
佛復告長老劫賓㝹：「復有菩薩摩訶薩，身處現在應聞現在法，從現在佛而受記別，如來、至真、等正覺，十號具足。是謂菩薩摩訶薩身處現在受現在別，去離縛著無生滅想。復有菩薩摩訶薩，身處現在應聞未來法，如來與說未來未生不起滅法。是時，菩薩心即達悟即得受決，如來、至真、等正覺，十號具足。是謂菩薩摩訶薩身處現在說未來法，未來未生不起滅法。」
是時，長老劫賓㝹白佛言：「世尊！但菩薩摩訶薩分別三世眾行所趣耶？為聲聞辟支亦有此行乎？」
佛告劫賓㝹：「從信地、見地乃至三耶三佛地，皆有三世無量無限不可思議眾行所趣便受名號。」
是時，長老劫賓㝹白佛言：「世尊！云何從信地、見地乃至三耶三佛地，皆有三世無限無量不可思議眾行所趣得受名號耶？」
佛告長老劫賓㝹：「汝欲廣知如來、至真、等正覺分別三世眾行所趣，今當一一敷演其義，從信地、見地、薄地、無婬怒癡地，從須陀洹乃至三耶三佛，皆悉分別三世所趣。云何菩薩摩訶薩，從信地、見地、薄地、無婬怒癡地，分別三世眾行所趣？於是，族姓子！若善男子、善女人，以信解脫，得根、力、覺意、八真行善，有時成就有時不成就。如此等人，或在聖地或在凡夫地，從不退轉乃至一生補處，是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來決，是謂，族姓子！菩薩摩訶薩從信地、薄地、無婬怒癡地各各有別。」
是時，長老劫賓㝹白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩，從信地乃至無婬怒癡地，或在聖地或在凡夫地？」
佛告長老劫賓㝹：「若有善男子、善女人，從初發意求無上道，身處現在聞過去法，便不信樂而捨之去。何以故？本無信樂故有狐疑，中道退還不至究竟。爾時，弊魔波旬即得其便，化作佛形往至菩薩所，勸進菩薩言：『善男子知不乎？我前所說非、如今說是，汝應聞未來法、應得受決，今乃聞吾說過去法，唐勞其功不成果報。汝何不速捨本意更發弘誓，然後乃成無上等正覺？』菩薩聞之心懷猶豫，即便退轉在凡夫地。是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上正真、等正覺。」
佛復告長老：「劫賓㝹！云何菩薩摩訶薩分別三世眾行所趣，牢住聖地而不退轉？於是，族姓子！若有菩薩摩訶薩，從信地乃至無婬怒癡地，身處現在聞過去法眾行所趣，不疑不難無所畏懼，心即開解霍然大悟，便聞如來授其名號，當為無上正真、等正覺。爾時，弊魔波旬化作佛形，來至菩薩所，語菩薩言：『善男子知不乎？我前所說是、今所說非，若能變悔從吾教者，便成無上正真等正覺。』菩薩聞之心遂歡喜：『將非波旬化作佛像來沮我意乎？』心如金剛不可壞敗。如此善男子、善女人，離凡夫地恒在聖地，是謂菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。」
佛復告長老劫賓㝹：「如汝所問，從須陀洹乃至三耶三佛，分別三世眾行所趣，或在凡夫地或在聖地。於是，族姓子！若有善男子、善女人，以現在身聞過去法，應從過去而得信解，返從波旬說邪徑道：『善男子為知不乎？過去已滅眾行無本，十方世界空寂無形，何不求方便發弘誓心？如是行者得佛不久。』菩薩聞之便懷猶豫：『我今所行將非如是乎？』即捨本願退菩薩行，方欲修習魔之言教，是謂菩薩摩訶薩於過去法便有退轉。」
佛復告長老劫賓㝹：「如汝所問，菩薩摩訶薩已得聖地離凡夫地者，善思念之。於是，族姓子！猶如有人身處現在聞過去法，心不恐懼無所疑難。波旬復來壞敗菩薩言：『我所說者權詐合數非真實法，汝今捨前本心，更發無上至真等正覺，成如來道正爾不久。』菩薩聞之心自念言：『吾已受決在無上道，今此非佛，是弊魔波旬耳。』便捨之去，不與從事。是謂菩薩摩訶薩離凡夫地牢住聖地。」
爾時，世尊與劫賓㝹而說頌曰：
「如來等正覺， 分別三世空，
永離諸縛著， 乃應賢聖地。
如來授其決， 稱國土名號，
不為魔所壞， 無能移動心。
從億百千劫， 定意不錯亂，
自然得覺悟， 乃應如來慧。
八等正真道， 運濟諸苦厄，
不戀諸財寶， 恒與身命諍。」
爾時，世尊與劫賓㝹說此偈已，時座上有七億眾生，聞說三世平等正法言教，皆發無上正真道意。
爾時，座上復有無量眾生，心猶未悟各有狐疑，內自思惟：「今日如來所說言教演三世法，受決成佛各有前後。十方諸佛亦當說此三世法不乎？」
爾時，世尊知彼眾會心中所念，便放眉間相光明普照十方無量恒沙剎土，一一光明有百千億恒沙剎土，一一剎土有百千億蓮華，一一蓮華有百千億摩尼珠，一一摩尼珠現百千億七寶講堂，一一講堂現百千億七寶高座，一一高座現百千億如來、至真、等正覺，一一如來盡說菩薩三世眾行所趣六度無極。
爾時，眾會盡見十方無量世界奇特異變歎未曾有，各各白佛言：「世尊！甚奇！甚特！未曾所見、未曾所聞。今日如來、至真、等正覺放此光明，普見諸佛所行法則。」或見眾生在如來前而受決者，或見眾生聽受法者，或見眾生得三十二相、八十種好莊嚴身者。如是眾會所見不同，一切十方諸佛世界興致供養，香華繒綵遍滿三千大千世界。
爾時，世尊觀察眾生心中所念，復以神足感動十方無量世界，請諸如來、至真、等正覺，演說三世平等正法。
東方去此八江河沙，有佛土名曰思惟，佛名無念如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，即於大眾而說頌曰：
「過去眾行趣， 不見生滅本，
解脫應受決， 乃應賢聖地。
法性離諸有， 不造三世塵，
勇猛超眾行， 如花自然敷。
如來現教誡， 普潤有形類，
清淨如明珠， 心堅如安明。
諸佛功德具， 永離諸更樂，
防制塵欲愛， 自然無所染。
佛法實奇特， 二乘所不及，
權智現眾變， 具五分法身。
我亦無師受， 不從有為學，
沐浴甘露淵， 解脫莊嚴身。」
南方去此八江河沙，有佛土名曰莊嚴，佛名嚴淨如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「今日十方佛， 普現神足變，
各說三世本， 究盡如來業。
一相本無形， 深入無邊崖，
以法講受人， 如空無所念。
法鼓震大千， 十善功德具，
拯濟下劣人， 永離生死海。
諸佛所以現， 變化不可量，
因緣成道果， 乃應賢聖地。
十方剎土集， 各說三世法，
自然逮正法， 定意現在前。
一一諸毛孔， 放百千光明，
演說諸道教， 消滅三毒本。」
西方去此八江河沙，有佛土名淨復淨，佛名越淨如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「眾生性若干， 不觀解脫慧，
三世法常住， 起滅如法性。
賢聖入定觀， 分別十二緣，
七處觀三法， 悉歸真如性。
不願樂生天， 亦不僥倖法，
是為明三世， 常念擇善友。
種福明為慧， 最為第一義，
分別有無想， 故號人中尊。
諸法各有性， 所行悉歸空，
如人測度空， 先當分別身。
瞻覩如來顏， 諸法自然足，
口演八種音， 度人無有量。」
北方去此八江河沙，有佛土名曰化成，佛名無染如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「四大本無性， 自生自然滅，
我不造彼緣， 物物無所有。
無著宣解脫， 牽引示甘露，
恣人本所願， 各令獲果證。
吾昔行施度， 統領十方界，
七覺自然寶， 充滿一切人。
留教化眾生， 不念四無想，
永離八不閑， 恒與賢聖俱。
本從三達智， 聞此三世慧，
今離三垢塵， 受決三世尊。
行施未曾悔， 專意離顛倒，
諸在邪徑者， 示之以正道。」
東北方去此八江河沙，有佛土名曰忍慧，佛名香盡如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「法性自然生， 無形不可覩，
習聖禁戒律， 無數非有數。
住本亦無住， 尋究本無形，
甚深難測度， 乃應在聖地。
分別現在法， 不染空無想，
過去生已盡， 得離三世患。
身為眾患器， 漏出諸不淨，
能捨入正慧， 漸至無為道。
意正不染邪， 不捨大道心，
心淨如鍊金， 趣道亦不難。
人生在五道， 分別內身觀，
三世為何從， 令人懷愚惑。」
東南去此八江河沙，有佛土名賢聖普集，佛名觀世苦如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「諸佛觀一切， 三世空無相，
慧斷愛欲本， 乃應賢聖地。
造志勤苦行， 供養恒沙佛，
眾智一切具， 故號人中雄。
信為甘露法， 不生二見心，
在眾如師子， 所說震十方。
生死諸穢濁， 根本不可尋，
了達三世患， 親近如來律。
夫欲求佛道， 慧實為第一，
焚燒狐疑叢， 自然無所念。
佛遊無量境， 慧光之所照，
淨除一切法， 分別三世行。」
西南去此八江河沙，有佛土名無量藏，佛名忍慧如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「念持諸法本， 緣想不可壞，
行至自然固， 乃應在聖地。
諸佛行方便， 德訓化眾生，
菩薩修弘誓， 四等無增減。
增上無為道， 清淨無所染，
遍布智慧雲， 消滅三世患。
賢聖在世化， 令修止觀法，
一一分別慧， 乃應賢聖道。
三世本性空， 念想不思議，
生滅更互興， 入定乃得除。
不著三界有， 爾乃獲無盡，
為人演威儀， 永獲安隱處。」
西北去此八江河沙，有佛土名曰賢善，佛名賢柔如來、至真、等正覺，十號具足，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「如來現權慧， 統領十方界，
分別三世空， 乃應賢聖行。
法界不可量， 如空無窮盡，
得佛定法忍， 不興二見心。
吾昔得授決， 分別內外空，
今自致正覺， 得離三世苦。
如來廣長舌， 百福自嚴飾，
蠲除思想心， 至誠無二業。
佛為眾行本， 演暢十二門，
息意成道跡， 不復由五道。
猶如仰射空， 勢盡還復墮，
宣暢三世法， 無量不可窮。」
上方去此八江河沙，有佛土名曰吉祥，佛名行盡如來、至真、等正覺，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「過去諸賢聖， 頒宣正真典，
不染名色法， 乃應賢聖律。
菩薩本發意， 上修如來教，
深法無增減， 不見解脫人。
徹聽無量世， 分別眾生根，
專一思惟一， 成就有無法。
無相非有相， 不念三世識，
觀了無所有， 得號人中尊。
一切諸法本， 因緣合會成，
思惟無形法， 空寂本無形。
十住道地法， 心念不退轉，
一行成正覺， 無復生老死。」
下方去此八江河沙，有佛土名曰極深，佛名寶聚如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，一加趺坐遍滿三千大千世界，在大眾中而說頌曰：
「忍智修道果， 永離三世本，
自淨復淨彼， 乃應賢聖法。
為說無上道， 周旋無有方，
執權盡諸行， 度人無懈怠。
遭遇賢聖樂， 聞法信受樂，
度人斷垢樂， 泥洹永寂樂。
我行過三界， 遠離惡報業，
得親善知識， 聞法日增益。
超越三界表， 神足遊虛空，
無象如有象， 愚者所修習。
六度大乘法， 忘已萬物盡，
得昇十住地， 故愍復來化。」
爾時，長老劫賓㝹，聞十方佛三世之法眾行所趣，心開意解霍然大悟，即從坐起，頭面禮足，還復本位。有無央數諸天、人民、天龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒、人及非人，皆發無上正真道意。復有無數諸天人民，聞佛演說三世法本，皆歎佛德深義無量，諸佛法身不可沮壞，亦非羅漢辟支所及。是時，眾會悉皆願樂分別身中內外三世，進趣道場逮不退轉。
菩薩瓔珞經卷第十一