菩薩瓔珞經卷第十二(一名現在報)
姚秦涼州沙門竺佛念譯
清淨品第三十四
爾時，長老邠耨文陀尼子白佛言：「世尊！今聞如來、至真、等正覺說三世法，諸天人民八部鬼神皆興供養，宿衛菩薩摩訶薩進成佛者，當來過去現在諸佛，演說三世分別智慧，然熾一切諸法所生。復以神足道力所化，感動三千大千世界，修行執心不捨本願，清淨國土淨除眾生跡。」
是時，長老邠耨文陀尼子復白佛言：「世尊！若有菩薩摩訶薩，修習本無一相之法，內自思惟分別身相內外清淨不生染著。云何菩薩摩訶薩，內自思惟分別身相內外清淨？」
「於是，族姓子！若有善男子、善女人，行六度無極諸佛所行，一切諸法悉皆清淨。云何諸法一切清淨？於是善男子、善女人，分別三世悉無所有，不見成就三乘道者，從須陀洹乃至如來、至真、等正覺，皆修三世清淨之行，內自觀身分別識想，有時清淨有時不清淨。云何菩薩摩訶薩有時清淨、有時不清淨？於是族姓子！若善男子、善女人，分別三向空無相願，不見吾我我人壽命一切諸法，從須陀洹乃至菩薩摩訶薩所說清淨。
「復次，邠耨文陀尼子！無學無著無所生滅，分別空觀三無學法，有時清淨有時不清淨。云何三無學法有時清淨、有時不清淨？於是，族姓子！於未來中分別一切諸法，所修正法一一思惟有覺有觀正受三昧，有時清淨、有時不清淨。」
邠耨文陀尼子白佛言：「世尊！云何無學無著無所生滅，分別空觀三無為法，有時清淨、有時不清淨？」
佛告邠耨文陀尼子：「若有無學學人，分別未來一切諸法，永除斷滅不興塵勞。復以此法廣及眾生，是謂有時清淨。復次，善男子、善女人！所修行人習意欲斷，未來塵勞永不使起，是謂有時不清淨。如是，邠耨文陀尼子！於三無學成就一法。
「復次，邠耨文陀尼子！無學學人分別現在一切諸法，有覺有觀正受三昧，永使斷滅不生塵勞，是謂有時清淨；初習行人於現在法分別思惟，有覺有觀正受三昧，永使斷滅，是謂有時不清淨。如是，邠耨文陀尼子！於三無為法有時不清淨。」
佛復告邠耨文陀尼子：「或時無學學人，於是過去法分別一切諸法所生，一一思惟無覺無觀，永使斷滅不生塵勞，如是成就三無為法，是謂有時清淨；若修行人，分別思惟現在諸法無覺無觀，亦使斷滅不生塵勞，是謂善男子有時不清淨，三世分別三有為法亦復如是。」
佛復告邠耨文陀尼子：「無學學人，復當分別三向法性皆悉清淨而無所有。云何無學學人於三世中，分別三向而無所有？於是無學學人，於未來法分別一切諸法所生，有時清淨、有時不清淨，是謂族姓子於三有為法成就一法。」
佛復告邠耨文陀尼子：「所修學人，復於未來分別一切法諸法所生，皆空皆寂而無所有，永使斷滅不興塵勞，是謂族姓子有時清淨、有時不清淨。」
佛復告邠耨文陀尼子：「無學學人，於現在法復當分別無願正行，有時清淨、有時不清淨，亦使斷滅不生塵勞，是謂於有為法有時清淨、有時不清淨。」
佛復告邠耨文陀尼子：「所修行人，於現在法思惟分別無相正受，有時清淨、有時不清淨，亦使斷滅不生塵勞，是謂於三無為法有時清淨、有時不清淨。」
爾時，邠耨文陀尼子復白佛言：「世尊！唯此三空三向有時清淨、有時不清淨耶？頗有諸法有時清淨、有時不清淨乎？」
佛告邠耨文陀尼子：「如是如是。族姓子！如汝所問。一切諸法有時清淨、有時不清淨。從須陀洹上至如來、至真、等正覺，有時清淨、有時不清淨。從四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖行，有時清淨、有時不清淨。」
爾時，邠耨文陀尼子白佛言：「世尊！云何有時清淨、有時不清淨？」
佛告邠耨文陀尼子：「汝欲聞從第一義有時清淨、有時不清淨耶？為欲聞三世諸法有時清淨、有時不清淨乎？」
邠耨文陀尼子白佛言：「世尊！願樂欲聞，從第一義有時清淨、有時不清淨。」
佛告邠耨文陀尼子：「一切諸法無數非有數，亦不住亦不不住，是謂於三世法而得清淨；若有善男子、善女人，亦不見住亦不見不住，於住想著生染污心者，是謂不淨。菩薩弘誓遍救一切眾生之類，雖度眾生不懷望想，是謂清淨；若復生意興想著者，是謂不淨。
「現智慧光除去闇冥，是謂為淨；於中便生想著，是謂不淨。導引眾生永處無為，是謂為淨；見有所度生染污意，是謂不淨。一意一向趣無為道，亦使眾生同己所得，是謂為淨；而自稱說我有所度，是謂不淨。道在人心隨類教化，精進勇猛不懷懈怠，是謂為淨；所修懃力心不退轉，然有想著欲成無上正真之道，是謂不淨。
「分別諸行空無所有性本自然，是謂清淨；復自分別不斷望求，是謂不淨。無數身行皆知為空，不生想念有所成辦，是謂清淨；自歎功勞染著身法，是謂不淨。口所演教無有邊崖，亦不自念有無之道，是謂清淨；能捨一切進修威儀，欲得成無上正真之道，是謂不淨。
「分布文字總持諸法強記不忘，是謂清淨；不見文字出生諸法，不信空慧成道教者，是謂不淨。一切諸想皆歸於空，是謂清淨；本無名號為作名號，復欲於中成無上道，是謂不淨。痛想行識無著無縛，推求境界亦無所有，是謂清淨；識神無為非眼界所覩，方欲慇懃知其巢窟，是謂不淨。一切諸法不見受入，方欲求覓諸道出生，於中不惑成道教者，是謂清淨；雖生諸法意有進退懷三道心，是謂不淨。
「精懃法界習智受證，是謂清淨。知諸佛法一而不二，復無起滅虛寂無形，是謂清淨。十力所住不遠十地，進修明慧化諸境界，是謂清淨。觀察諸法永離三毒，是謂清淨。
「大乘正法超越生死，是謂清淨；諸法無著自生識想，是謂不淨。諸法無教為生六度，是謂清淨；知轉輪法為立處所，是謂不淨。修習諸法盡同一相，是謂清淨；諸法無生為說出生起二見心，是謂不淨。如來達聖轉大法輪，空性無形永處泥洹，是謂清淨；不見諸法不見泥洹，有此二心欲成無上正真之道，是謂不淨。三世諸法有上中下，以次受證無所戀著，是謂清淨；於中起想見受證者，是謂不淨。
「本無增減悉歸於空，是謂清淨；設見增減分別諸法，是謂不淨。諸法無生受無生證，是謂清淨；設見諸法有所出生，為起識想記其名號，是謂不淨。不見諸法麁澁柔軟是謂清淨；若復分別見有麁澁柔軟者，是謂不淨。諸法無上不見動轉，是謂為淨；設復分別見動轉者，是謂不淨。諸法永寂不可護持，是謂為淨；設復分別受持諸法，斯是善法斯非善法，是謂不淨。
「一切諸法無有內外，解知身法悉歸於空，是謂為淨；若復分別內外諸法，此是內法此是外法，有此二心者，是謂不淨。一切諸法聾不聞聲，是謂清淨；若復分別諸法有聾有聲起二見者，是謂不淨。諸法成就一切道品，是謂為淨；見有出要見道果者，是謂不淨。百千萬行無有窮盡，悉歸虛空而無想念，是謂清淨；見有漏盡斷結除縛，是謂不淨。
「一切諸法皆空無形，生者自生滅者自滅，亦不見生亦不見滅，是謂清淨；若復分別見有起滅，是謂不淨。一切諸法亦無師受，自然覺悟成八等行，是謂清淨；若復見有從師諮受分別高下，是謂不淨。忍心不起得柔忍心，斷諸結使永息不起，是謂為淨；若能思惟不計本行，有起有滅便有二心分別諸法，是謂不淨。夫欲求道親善知識，是謂為淨；設復思惟意懷懈怠中有退心，是謂不淨。本末轉法音響教授，是謂為淨；設復有見轉大法輪音響受教，是謂不淨。未有諸法十二緣起，尋能分別捨而不從，是謂清淨；見有然熾滅結使者，是謂不淨。
「一切諸法甚奇甚特，去不可窮來亦不盡，接度眾生得至彼岸，是謂為淨；若復見度彼岸者，是謂不淨。諸法未來思惟永滅，是謂清淨；見有未來有起滅者，是謂不淨。現在分別八十四行，莊嚴如來威顏容色，是謂為淨；見有現在起愛樂心染著容色者，是謂不淨。諸法無生不見造作，自然與律應度無極，是謂為淨；若見造作一切諸法，應禁戒律興此心者，是謂不淨。
「一切諸法無有形像，悉歸無為應無上道，是謂為淨；設復見彼形色之變自生念想，是謂不淨。一切諸法獨而無侶，諸法無說不見言教，是謂為淨；見有說法有言教者，是謂不淨。諸法不起不染三世，是謂為淨；見三世法有起滅者，是謂不淨。諸法無猗不著三界，是謂為淨；見有依猗著三界者，是謂不淨。諸法無身唯法為體，是謂為淨；見有法身度知見者，是謂不淨。
「當來過去現在諸佛，去亦無數來亦無盡，所說道教各無參差，是謂為淨；若復宣說三世諸佛言教增減者，是謂不淨。諸法無形亦無色像，是謂為淨；復以諸法造色像者，是謂不淨。諸法不可覩見寂然虛空，是謂為淨；若復宣說諸法可見者，是謂不淨。諸法無量不相違背，是謂為淨；見有諸法有量有數者，是謂不淨。諸法無境亦無剎土，教化眾生淨佛國土，是謂為淨；若見眾生淨佛國土化眾生者，是謂不淨。
「諸法平等泥洹一性，是謂為淨；見有受果成就道者，是謂不淨。諸法出要不念法報，是謂為淨；見有出要受法報者，是謂不淨。諸法盡生永離形色，是謂為淨；見有離生受形色者，是謂不淨。諸法常定初不變易，是謂為淨；見有動轉變易不住者，是謂不淨。諸法不可覺知，亦無有人能尋迹者，是謂為淨；見有形迹可尋追求者，是謂不淨。」
佛復告邠耨文陀尼子：「若有菩薩摩訶薩，執持修行淨不淨者，現世便得無盡慧三昧正受定意，便能超越諸佛境界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土。一一分別諸法所趣，以四等心普潤一切，以漸教授各令得度，隨本所願各使充足，復以神通宿命智觀，審知根本淨其行迹。
「或時菩薩入正受三昧得神通慧，諸佛世尊復加威神，分別法性自然而生自然而滅，生非我生滅非我滅。菩薩大士無有是念：『由我出生，有此法生、有此法滅。』菩薩摩訶薩無有是念：『我今已成菩薩、某不成菩薩，我成菩薩法、某不成法，我成究竟、某不成究竟，我成菩薩幻術、某不成幻術，我成菩薩教化、某不成教化，我成菩薩音響、某不成音響，我成菩薩神通智、某不成神通智，我入菩薩境界、某不入境界，我過眾行本、某不過眾行本，我修菩薩律、某不修菩薩律，我淨菩薩剎、彼不淨剎。』
「如是，邠耨文陀尼子！菩薩摩訶薩初無此念，分別諸法有高有下。何以故？菩薩得此定意正受三昧者，神足自遊隨意所念，不於諸法有增減心。若有善男子、善女人，得此定意者，堪任周旋教化眾生淨佛國土，從一佛國至一佛國，禮事恭敬諸佛世尊，復以善權方便與作善知識，微說道教至無為道，亦使眾生立信堅固，相視如父、如母、如兄、如弟各無異心，展轉共相教授，隨意所念盡成道果。是謂菩薩摩訶薩入此定意，便能具足一切諸法。」
爾時，世尊與邠耨文陀尼子而說頌曰：
「一切諸法本， 所歸門不同，
各各境界異， 所行法亦然。
我說清淨道， 眾行不可盡，
今粗與卿說， 淨其不淨行。
諸佛不可量， 言教亦無盡，
今粗說正要， 分別諸道果。
諸佛義廣大， 空慧非有異，
彼此具成就， 悉歸解脫門。
眾智根門淨， 諸佛所加歎，
斷念除眾想， 具足眾智說。
諸佛所演教， 令知恩愛患，
忘有不處有， 故得人中尊。
佛本積宿行， 自致無上尊，
具足菩薩法， 演布大乘業。
眾智現在前， 盡知眾生原，
分別無生滅。」
是時，世尊復告邠耨文陀尼子：「若有菩薩摩訶薩，便得具足諸度無極，分別法界微妙之行，智慧增益演布導訓，皆使周遍得四無畏眾智自在。復得出要度不度者，心念諸法皆現在前，禪智滿足念識為食，法界為身總持為行，恒常周旋諸佛國土，令諸眾生皆悉具足，成就佛道分別諸定，行善權方便。諸佛所行悉過其量，從眾生心所念善惡，皆能分別隨類而化，從無央數億千萬劫，一心入定不毀正法無他異想。」
爾時，世尊復與邠耨文陀尼子而說頌曰：
「吾昔求佛道， 未受菩薩別，
經歷億百千， 禪定不移動。
究竟一切法， 不生染著想，
從是得作佛， 得為人中尊。
「(經本從此已下少七偈，順本記之譯人語也)
「一切諸法不可思議，眾生境界亦復如是。若復善男子、善女人入無形三昧，遍觀三千大千世界，應度眾生亦當覺知，無限無量不應度者亦當覺知，三世起滅亦當覺知。如是，邠耨文陀尼子！菩薩摩訶薩得此定意者，清淨不清淨行。」