菩薩瓔珞經釋提桓因問品第三十五
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！如來、至真、等正覺，說一切諸法皆使清淨，及諸無量恒沙佛土諸佛世界，清淨如空皆無所有，今復聞說盡當覺知一切諸法。云何於諸法之中無形不可見，而欲覺知一切諸法乎？」
爾時，世尊告釋提桓因：「善哉，善哉！拘翼！乃能於如來前而問斯義，今當與汝一一引譬，智者以譬喻自解。猶如幻師化作萬物、國土、城郭、宮殿、屋室、飲食、床臥、貧賤、富貴、名號、姓字、父母、兄弟、僕從、給使，復幻作人左右衛從。如此幻師所見化法，或經劫數供給所須衣被、飲食、醫藥、床榻、臥具，受者實受施者實施。如卿觀之，為實有不乎？」
是時，釋提桓因白佛言：「無也。世尊！何以故？一切諸法皆空皆寂幻化非真，愚者深著便致顛倒，無來無去無著無縛無盡無不盡，幻化無形亦不可猗。」
佛告釋提桓因：「如是如是。拘翼！菩薩摩訶薩亦復如是，得如幻三昧自然定意，分別一切諸法所起，無緣無著不見成敗，化導一切眾生之類，不見有度不見無度，度無所度化無所化，皆空皆寂復無生滅。何以故？如幻定意正受三昧，甚深微妙無有邊崖，如幻境界不可思議，唯有菩薩摩訶薩遍能觀察乃得達了，亦不見生亦不見滅，亦復不見當有生者，亦復不見已有生者。何以故？菩薩所入不可思議，非是羅漢辟支所知。菩薩所度猶如虛空，虛空所度無形無像，如幻三昧亦復如是，亦無東西南北四維上下。
「拘翼當知，今當與汝引喻。猶如凡夫本無形色，未能分別禪定根本，生亦不知生，不生亦不知不生，亦復不知當生已生，未能究竟心所念法，亦不見住亦不見不住，亦不見盡亦不見不盡。何以故？心本無形不可猗著，亦非三乘所能思議。拘翼當知，菩薩摩訶薩亦復如是，入此如幻三昧，一切諸法皆現在前，無有邊際亦無境界，有亦不見有、無亦不見無。何以故？菩薩境界不可思議，所行法則遍滿三千大千世界。
「拘翼當知，今當與汝引喻。猶如娑竭龍王意欲念雨，若在六天便雨甘露，若在四天王上能雨七寶，難陀、優鉢難陀龍王及摩那斯龍王，雨六天上，便雨衣被、服飾、香瓔、華鬘；若雨第四天上，自然飲食各令充足。云何？拘翼！此龍所作為實有不乎？」
爾時，釋提桓因白佛言：「無也。世尊！何以故？但彼諸天功德，乃使諸龍王等獻奉供養。」
佛復問釋提桓因：「云何？拘翼！七寶宮殿衣被服飾，皆龍所降本無所有，今復自說諸天福德故使諸龍降雨諸寶。諸龍及寶物，為有為無？」
釋提桓因白佛言：「世尊！義說法說亦不有龍亦無寶物。何以故？一切萬物皆空皆寂，我身及天亦無所有。龍所降雨亦無有雨，亦不見盡亦不見不盡。愚惑之人自生識想。」
佛告釋提桓因：「如是，拘翼！菩薩摩訶薩入如幻三昧，盡觀一切諸法、諸法所生，亦不見生亦不見不生。見諸法門有盡無盡，見幻化法門有盡無盡，復見無量無限教化法門，復見無量無限諸佛世尊遊步法門，復見無量無限諸根羅網見入法門，復見無量無限諸佛世界成敗劫燒，心意廣大，超越諸佛所行法門。如是，拘翼！當知諸法無生無滅，但以眾生自生識著，未入定意觀察人心，不解空慧而獲無生。」
爾時，世尊與天帝釋而說頌曰：
「出要入道門， 分別三世行，
展轉由五道， 破有不處有。
菩薩如實觀， 分別慧明道，
本我所造行， 如今乃剋獲。
世界皆如空， 彼我無二想，
恭恪於諸佛， 今獲無頂相，
顏貌如優曇， 廣長覆面門，
不生亦不滅， 德為天人尊。
拘翼當念本， 眾行不缺漏，
勇猛不懈怠， 究竟本末空。
於坐不起想， 不見有趾立，
不猗眾行本， 故號為沙門。
實無有泥洹， 亦無五道趣，
菩薩所遊處， 權化見有生。
從無央數劫， 無欲無所貪，
初無有悔心， 況當有猗著？
自從是已來， 修善不離本，
一行成佛道， 得轉無上法。
猗託生死中， 教化無數人，
令知無生法， 自然應道教。」
爾時，世尊與釋提桓因說此偈時，無數百千諸天人民，即於坐上得無生心。復有無數諸天、龍神，皆發無上正真道意。
佛復告釋提桓因：「若有善男子、善女人，及四部眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持諷誦此如幻定意無盡法者，便能具足無量法藏。云何為無量法藏？欲具足如來辯才者，當學此如幻定意無盡法藏。復次，拘翼！若善男子、善女人，欲得究竟覺知佛慧者，當學此如幻定意無盡三昧。復次，拘翼！若善男子、善女人，欲得遊至諸佛世界親近佛者，當學此如幻定意無盡三昧。」
佛復告釋提桓因：「若有善男子、善女人，欲得轉無上法輪如佛所轉，在大眾中而無畏者，當學此如幻定意無盡法藏。復次，拘翼！若善男子、善女人，欲得諸佛百千總持自娛樂者，當學此如幻定意無盡法藏。」
佛復告釋提桓因：「若善男子、善女人，欲得一切眾生願者，淨佛國土神足變化者，當學此如幻定意無盡法藏。復次，拘翼！若善男子、善女人，欲使諸佛世界無量眾生無量性行盡同一趣者，當學此如幻定意無量法藏。復次，拘翼！若善男子、善女人，欲使無量世界諸佛剎土合為一者色如黃金，當學此如幻定意無盡法藏。何以故？一切諸佛皆從此生，過去諸佛皆從此如幻定意，得成無上正真之道。現在十方諸佛世尊，亦皆從此如幻定意無盡法藏，得成無上正真之道。當來無數恒沙諸佛，亦當習此如幻定意無盡法門。」
佛復告釋提桓因：「我今與汝引譬，智者以喻自解。猶如猛火光焰赫熾復更益薪，大風所吹遂復熾盛。燒焚山野無有休息，要盡草木火勢乃減，菩薩摩訶薩亦復如是，發心起學濟度眾生，分別思惟法界所趣，乃至無數恒沙剎土，復觀虛空眾生根原，復自思惟恒沙剎土無數世界眾生心意所念根原，一一分別復自計挍：『吾以何智具足彼願？』一一分別已法所趣，當轉何法云何教化。爾時，菩薩復自思惟：『我本發願具足諸善，遍化眾生充足我願。』復自具足威儀禮節，轉入三世根本之行，自念轉法入不思議。如是挍計應度不度，一切世界或有或無，復更周旋諸佛世界，無限無量不可思議，與共周旋立功德業，不斷正法要誓所趣，行大慈悲執弘誓心，究盡生死心無缺減。何以故。一切眾智悉具足故。復觀眾生心意所念，應由何路而得將導，恒念眾生如母愛子。是故菩薩摩訶薩，執此懃苦無量之心，復入無量無限三昧，觀察世界不捨本誓，如是廣大無限之用。」
爾時，世尊與釋提桓因復說頌曰：
「菩薩初發心， 弘誓甚廣大，
要盡虛空際， 所願乃具足。
當度眾生時， 不見有所度，
解知三世本， 因緣不久寄。
心正不動傾， 正本應道教，
恒求善方便， 以次至解脫。
心不懷怯弱， 晝夜思惟法，
一行得成佛， 亦不從師受。
身本心各行， 道力知清淨，
出家在空野， 入定身不動。
然熾一切法， 普照十方界，
自修宿命智， 乃知眾生根。」
爾時，世尊與釋提桓因說此法時，一切眾會莫不欣然，皆發無上正真道意。