金光明最勝王経 (金光明最勝王經)

大唐龍興三蔵聖教序

中宗孝皇帝の御製

天は青々と広がり、星々を並べてその姿を現し、地は果てしなく広がり、山川を据えて形を成す。天のありさまを仰ぎ見れば、かくの如くであり、地の様子をうつむいて尋ねれば、またこのようである。

妙なる教えの真髄は深遠で、言葉では言い尽くせません。 真如は静かに澄みわたり、現象と本質の区別さえも超えています。 しかし、心の耳を開かせるためには、法の雷鳴のような響きが必要です。 迷える人々を導くためには、覚りの先達が方角を示すのを待たねばなりません。 だからこそ、仮の名は永遠の名を損なわず、喜んで語ることが無言を説き明かすのです。 形を超えた真の姿は、三界の中で最も尊いものと称えられ、 天の中の天は、六神通に優れた聖者として顕れます。 法王が衆生の利益のために現れ、七十二の君主の時代に生まれ、 梵天が時を乗じて、一万八千年の歳月を包み込みました。 周の星が輝き、降誕の兆しを告げ、 漢の日に祥瑞が流れ、神と通じる夢が叶いました。 こうして、その威光は無数の劫に響き渡り、教化は塵の世界にまで及びます。 玉の眉間光が輝いて闇を払い、金の口が広く説法して停滞を解きます。 煩悩の賊を破るのに、武器など必要でしょうか？ 生死の軍を壊すのは、ただ智慧の力によるのです。 円満で明るい世界を開き、広く無辺の衆生を受け入れ、 常楽の門を開いて、すべての有情を包み込みます。 たとえ欲望の波が天を覆おうとも、境の風が静まればたちまち澄みわたり、 情の塵が日に満ちようとも、法の雨が降り注げばたちまち広がり清まるのです。

帰依する者は、災いを消し福を招き、回向する者は、危険を去り安らぎを得る。まさにその神々しい功徳は高くそびえ、広大無辺で言葉では言い表せないほどである！

しかし、生きとし生けるものは未だ無常を悟らず、六道をさまよう者は皆、執着の縛りに絡め取られている。空に浮かぶ花が実体なく、水に映る月が堅固でないことを、どうして知ろうか。五蘊の迷いの中を駆け巡り、三界の領域を移り行き、あらゆる生き物は、ついに法門を待ち望むのである。

白馬が西から来て、玄妙な教えが東に伝わり、世尊は衆生の類いに応じて説法を広め、衆生はそれぞれの性質に従って迷いを解いていきました。馬鳴は美しい経典で名を馳せ、龍樹は尊い偈頌で芳名を轟かせました。こうして、遥か中国に伝わり、遠く閻浮提に広まりました。半字教と満字教は区別され、大乗と小乗は共に発展していきました。澄安のような優れた徳を持つ者たちは、訳場で次々と活躍し、林遠のような高僧たちは、寺院で肩を並べて修行しました。それによって、微妙な言葉が模範として確立され、千古を経て英名を響かせ、至高の教えが規範として流布し、十方世界に豊かな実りを広げていったのです。

かつて後周が天命を受けて世を治めると、魔の風潮が大いに吹き荒れ、ついに天下の寺院はことごとく破壊され、世の中の僧侶たちはみな一般の民衆に混じってしまいました。ああ、静寂な禅寺は、ただ座禅を組む場所だけが空しく残り、荒れ果てた智慧の園には、もはや経行する足跡さえありません。

やがて開皇の時代となり、再び寺院の建立が進められましたが、間もなく大業の世を迎え、またもや国は分裂と崩壊に遭いました。鬼が泣き、神が呻き、山は鳴り、海は沸き立つような混乱の中、人々が塗炭の苦しみを味わう中で、どうして伽藍が保たれようかありましょうか。

正しい教えは消え失せ、邪な見解が増長し、人々は悟りへの道を見失い、苦しみと煩悩の世界をさまよい、世間は真実の教えに目をふさがれ、煩悩の覆い

我が大唐が天下を治めるに至りましては、古の聖王たちをも凌ぎ、遠くから見下ろすほどの威光を放ち、三聖の教えが重なり輝き、万国が一つの統治のもとにあります。威厳は四方に及び、恩恵は果てしなく広がり、大地の隅々まで純朴な風俗を取り戻し、天地の端から端まで真心を捧げる者たちが現れました。再び仏法の太陽が高く掲げられ、梵天の世界が修復されました。龍宮の八本の柱は揃って安泰となり、鷲峰は五つの峰と高さを競うかのようです。仏教を大きく広めることは、まさにこの皇朝にこそ相応しいことであります。

大福先寺で経典を翻訳した三蔵法師、義浄は、范陽の出身で、俗姓は張氏です。彼の先祖は韓に仕え、その後晋に仕え、高い官位に就き、栄誉を帯びていました。高祖父は東齊郡の長官として、仁政を広め、慈雨を降らせ、六条の教えを説き、十部の政治を行いました。祖父と父はともに世俗の栄華を厭い、一つの丘に隠れ、三つの小道を逍遥し、和やかな心で質素に過ごし、志を養い、心を静めていました。東山で優れた芝を摘み、南澗で清らかな流れを汲み、幽玄な仙境を探求し、白雲の下に安らかに暮らしていました。その境地は、皐鶴も声を潜め、場駒も影を隠すほどでした。

法師は幼い頃から聡明で、早くからその賢さを表していました。 わずか七歳の頃には出家を望み、十歳を過ぎた頃には西方の国々を訪ねる志を抱きました。 経典や歴史書を広く学び、古今の学問に通じ、三蔵の深い道理を総合し、一乗の奥義を明らかにしました。 その後、静かな場所で修行に励み、雑念を鎮め、禅定に入りました。山林に身を寄せ、世俗の煩わしさから遠ざかったのです。 三十七歳にして、ようやくその清らかな志を遂げました。

咸亨二年、広州に至り、志を同じくする者と契りを結び、数は十人に及び、船を漕ぎ出して旅立ったが、最後まで残ったのは自分一人だけだった。南海を巡り遥か遠くへと進み、西域を目指して長駆した。幾重にも重なる険しい山々を越え、万里の波濤を凌いで、次第に天竺に近づき、やがて王舎城に至った。

仏が『法華経』を説かれた霊鷲山は今もあり、如来が成道された聖地の跡はそのまま残っている。ヴァイシャーリーの都では、献蓋の故事の跡が消えず、祇園精舎には、黄金を敷き詰めた地が今も存する。三道宝階を目の当たりにし、八大霊塔を遥かに拝観した。

通った国は三十余国、年月は二十余年におよんだ。菩提樹の下では、幾度となく枝を折り、その場に留まり、阿耨達池のほとりでは、幾度か冠の紐を洗い、水面に姿を映した。

法師は慈悲を住まいとし、忍辱を衣とし、長斎のときは一食で身を支え、長座のときは六時にわたり倦むことなく修行を続けた。

また、古来の翻訳者は皆、まず梵語の原文を提示し、その後で漢訳を施してきました。語彙の選択は学者に依拠し、意味の解釈は僧侶に別途委ねられていたのです。しかし、今の玄奘三蔵はそうではありませんでした。彼はすでに五天竺の言語に通じ、また二諦の深遠な教義にも詳しかったのです。意味を翻訳し文章を綴ることは、すべて自らの力で成し遂げ、言葉を選び教理を定めるのに、他者の助力を借りることはありませんでした。漢代の摩騰を超え、秦代の羅什を凌駕するものでした。彼が携えてきた梵本の経典は約四百部、合わせて五十万頌に及び、金剛座の釈迦如来像一舖、仏舎利三百粒を伴い、証聖元年夏五月に都に到着したのでした。

則天武后は、天の時を受け、帝位に就き、天下を治め、仏法を広めることを心に誓いました。そこで、百官を動員し、僧俗四衆を整え、虹の幡は太陽を彩り、鳳の笛は雲を止め、香は六銖を散らし、花は五色に舞い、威儀は整い、輝きは煌々としました。上東門で迎えられ、授記寺に安置されました。

そこで、于闐の三蔵法師や大福先寺の住職・復礼、西崇福寺の住職・法蔵らと共に『華厳経』を翻訳し、その後、大福先寺に移り、天竺の三蔵法師・宝思末多や授記寺の住職・恵表、沙門の勝荘、慈訓らと『根本部律』を訳しました。

これらの高僧たちは、みな四禅に心を澄ませ、六度の行を深く修め、心の鏡に法を映し、性の海に戒の珠を輝かせました。言葉の林に秀で、悟りの樹と共に芳を連ね、智慧の灯火は輝き、月輪を清らかに照らしました。彼らはまさに、磨かれた金や玉の如く、仏法の殿堂を支える棟梁であり、法門を守る龍象でした。

これまでに諸々の経典や戒律二百余巻を翻訳し、清書して完成させ、順次すべて朝廷に進上いたしました。残りの戒律や諸論は、後日解釈を待つことになります。五篇の教えは明らかに整い、八法の因縁も十分に理解されました。鵞珠を尚び護り、虫の命も傷つけず、浮き袋は必ず損なわずに取り、油鉢はついに覆ることなく期せられました。聖なる教えの綱紀を崇め、生きとし生けるものの耳目を啓きました。伏して願わくは、上は先聖を助け、七廟の基を長く隆んにし、下は微かな身に及び、常に九天の命を佐け、生きとし生けるものを寿域に遷し、薄俗を淳源に導き、年は豊かに時は和し、遠くは安らかに近くは粛然たることを。顧みれば万機の務は総べ、四海の事は殷し、よって乙夜の余りを憑り、天を覆うほどの徳を賛え、虚を課し寂を叩き、聊か序を題す。

金光明最勝王経 巻第一

大唐三藏沙門義淨奉　制譯

序品第一

私はこのように聞きました。

ある時、薄伽梵は、王舎城の鷲峯山の頂にありました。そこは最も清浄で甚深なる法界であり、諸仏の境地にして如来のお住まいになる場所です。ともにいたのは大苾芻の衆、九万八千人であり、みな阿羅漢でした。すなわち、よく調伏された大象王のように、諸々の漏はすでに除かれ、もはや煩悩はなく、心はよく解脱し、慧もよく解脱して、なすべきことはすでに終え、もろもろの重荷を捨て、自らの利益を得、もろもろの有の結を尽くし、大いなる自在を得て、清浄な戒に住み、善巧方便をもって智慧に荘厳され、八解脱を証し、すでに彼岸に到っていました。その名は、具寿アニャータ・カウンディニャ、具寿アシュヴァジット、具寿ヴァシュパ、具寿マハーナーマン、具寿バドリカ、大迦摂波、ウルヴィルヴァー・カシュヤパ、ガヤー・カシュヤパ、ナディー・カシュヤパ、舎利子、大目乾連です。ただ阿難陀だけは、なお学地に住んでいました。このような諸々の大聲聞たちは、それぞれ晡時に定から起ち、仏のもとへ参り、仏の足を頂礼し、右に三匝めぐって、退いて一面に坐りました。

また、大菩薩たちが百千万億人集まっておられました――大いなる威徳を持ち、大龍王のごとく、その名声は広く知れ渡り、多くの人々に知られておられます。布施と戒律は清らかで、常に喜んでこれらを守り、忍耐の行いに精進し、無量の劫を経て、あらゆる禅定を超え、心を集中して念を現前させ、智慧の門を開き、巧みに方便を修め、自在に遊戯し、微妙な神通力を得、総持（一切を記憶保持する力）を獲得し、弁才は尽きることがなく、あらゆる煩悩を断ち、染汚をすべて滅ぼし、まもなく一切種智（完全な悟り）を成就し、魔軍を降伏させて法の太鼓を打ち鳴らし、諸々の外道を制して清らかな心を起こさせ、妙なる法輪を転じて人々と天の衆生を救い、十方の仏国土をことごとく荘厳し、六道の有情をすべて利益し、大いなる智慧を成就し、大いなる忍耐を具足し、大いなる慈悲の心に住し、大いなる堅固な力を持ち、諸仏に仕え、涅槃に入ることなく、広大な誓願を発して未来際まで尽くし、広く仏の御前で深く清らかな因を種とし、三世の法において無生忍（不生不滅の真理を悟る境地）を悟り、二乗（声聞・縁覚）の行う境界を超え、大いなる善巧方便をもって世間を教化導き、大師（仏陀）の教えをことごとく説き明かし、秘密の法や甚深な空性をすべて理解し、もはや疑いを残さない――そのお名前は次のとおりです：無障礙転法輪菩薩、常発心転法輪菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、観自在菩薩、総持自在王菩薩、大弁荘厳王菩薩、妙高山王菩薩、大海深王菩薩、宝幢菩薩、大宝幢菩薩、地蔵菩薩、虚空蔵菩薩、宝手自在菩薩、金剛手菩薩、歓喜力菩薩、大法力菩薩、大荘厳光菩薩、大金光荘厳菩薩、浄戒菩薩、常定菩薩、極清浄慧菩薩、堅固精進菩薩、心如虚空菩薩、不断大願菩薩、施薬菩薩、療諸煩悩病菩薩、医王菩薩、歓喜高王菩薩、得上授記菩薩、大雲浄光菩薩、大雲持法菩薩、大雲名称喜楽菩薩、大雲現無辺称菩薩、大雲師子吼菩薩、大雲牛王吼菩薩、大雲吉祥菩薩、大雲宝徳菩薩、大雲日蔵菩薩、大雲月蔵菩薩、大雲星光菩薩、大雲火光菩薩、大雲電光菩薩、大雲雷音菩薩、大雲慧雨充遍菩薩、大雲清浄雨王菩薩、大雲花樹王菩薩、大雲青蓮花香菩薩、大雲宝栴檀香清涼身菩薩、大雲除闇菩薩、大雲破瞖菩薩。このように、無量の大菩薩たちが、それぞれ午後（晡時）に禅定から起き上がり、仏陀のもとへ赴き、仏陀の足を礼拝し、右に三度回り、一歩下がって一方に座りました。

また、梨車毘童子五億八千万あり。その名は、師子光童子、師子慧童子、法授童子、因陀羅授童子、大光童子、大猛童子、仏護童子、法護童子、僧護童子、金剛護童子、虚空護童子、虚空吼童子、宝蔵童子、吉祥妙蔵童子などである。このような人々を上首として、すべてが無上菩提に安住し、大乗の教えを深く信じ、歓喜している。

彼らはそれぞれ、午後の時刻に仏のもとへ赴き、仏の足を頂礼し、右に三度巡ってから、一隅に退いて座した。

また四万二千の天子たちがいました。その名は、喜見天子、喜悦天子、日光天子、月髻天子、明慧天子、虚空浄慧天子、除煩悩天子、吉祥天子など、このような天子たちを上首として、皆、広大な誓願を発し、大乗を護り持って正しい教えを継承し隆盛させ、その法脈が絶えることのないようにしました。彼らはそれぞれ、午後の時刻に、仏のもとへ赴き、仏足を礼拝し、右に三度回って、一隅に退いて座りました。

また、二万八千の龍王がいました。蓮華龍王、𧫦羅葉龍王、大力龍王、大吼龍王、小波龍王、持駛水龍王、金面龍王、如意龍王などがその代表です。彼らは大乗の教えを常に喜んで受け持ち、深い信心を起こし、称え讃えて守り支えていました。それぞれが夕方の時に、仏のもとへ赴き、仏の足を礼拝し、右に三度回って、一歩下がって座りました。

さらにまた、三萬六千の薬叉の大衆があり、毘沙門天王がその上首としておられます。その名は、庵婆薬叉、持庵婆薬叉、蓮華光蔵薬叉、蓮華面薬叉、顰眉薬叉、現大怖薬叉、動地薬叉、吞食薬叉などです。これらの薬叉たちは皆、如来の正法を愛し楽しみ、深く心から護り持って、疲れや怠りを生じません。それぞれが午後、仏のおられる所に赴き、仏足を頂礼し、右に三たび回って、一辺に退いて坐しました。

さらに、四万九千の迦楼羅王がおり、香象勢力王を筆頭として、その他の健闘婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽など、山林河海の一切の神仙、そして諸々の大国のすべての王たち、中宮の后妃、清らかな信仰を持つ男女、人間界と天界の大衆がことごとく雲のように集まり、皆、無上の大乗を擁護し、読誦し、受け持ち、書写し、広く流布することを願いました。それぞれが夕方の時に、仏の御所に赴き、仏足を頂礼し、右に三度回って、退いて一方に坐しました。

このように、声聞や菩薩、人天の大衆、龍神八部などが集まり終えると、それぞれ真心を込めて合掌し、恭しく尊いお姿を仰ぎ見て、目をそらすことなく、すぐれた妙なる法を聞きたいと願った。

その時、世尊は夕方の時、瞑想から立ち上がり、大衆を見渡して、偈を説かれました。