第十七卷
理無受記可然者，彌勒伏難云：若理與一切眾生共有不得記者可然，眾生雖有理而無行，我今依理起行得記，如何更難？故云何妨等也。
惑闇漸滅者，等覺一分微烟惑耳。
若通別教至事同者，並緣脩智斷為無生行也。
既默然受定者，即是默然許可也。何者？意云：問我如生如滅，皆得如疏說。一、約通教者下。出其相也。
若如無生滅，不成智斷者，者先且縱之，豈得下難破。
記云：
事理即是智境者，事謂智斷，境即是如也。
記云：
今以事約行者，事謂四句，以權無生之行。
非兩十番者，意云：若更約嚴嚴四門，門門三假，假假四句，則成多番。圓教真脩至難存者，意云：但破不立，圓義無用，所以今家約理約事破其執心。執心若破，依圓真脩，為授圓記，是則圓義存也。若有執心，則圓義不存；圓若不立，通別之義亦不存也。由圓立故，通別可立故也。
不思議之妙智者，淨名玄照三教菩薩之執而設難也。
深求其意者，經中但是眾生等一言而已，例上下文須約三教作並，故云也。
三是順竝者，謂將生等三順並彌勒，名為順並。退將彌勒一人並前三，名為逆並。
若通若並者，通謂申通，得記之理如前。若觀其，如下文並難為並也。
記云：
依尚可記者，只是一成一切成也。
四、還約彌勒如反並者，廣疏云：彌勒如無生滅得受記，賢聖如不生不滅不得受記。賢聖如不得受記者，彌勒如那獨受記？若不得記，即如有異。若異，則非如；若不異，那得一得記、一不記得？況諸賢聖不得記者，彌勒亦不得記。次彌勒如反並一切法，次反並眾生皆爾。但別、圓兩教皆約中道真如作並為異也。
二、結並者，應知此文即以彌勒為初順並，眾生等三名為順並。又將賢聖等三反並彌勒，名為反並也。以須順中逆，逆中有順故也。
答：二、但論體別等者，亦是將異複踈上句耳。如生公云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。以下句複踈上二句也。
故云是則複踈兩端，空有齊照。文略不出者，廣疏云：經文不出，此須義作。
若一切法不得受記者，廣疏云：一切眾生不得受記，彌勒亦不得受記(云云)。
當脩相好者，以相好是菩薩之器故。
觀令脩，如令淨舍。執病既去者，執權智斷，病既去也。
記云：
立中有破者，智即是立，令云不觀則是反釋，顯於立中有破故也。
破中立者，不觀即是斷德，名即破也。此之不觀則是大觀，故名為立，則是順釋，亦此一句有兩向義。又云二十五句皆破偏而立於圓，即是破中立也。若消記文，應用前釋；若通說二十五句大體，則依後釋。
若智不住四教者，破圓語見，故云四也。
諸句皆爾。法塵對內意根者，方便教入，以法塵為所緣，意根為能緣，有能有所即是二法，圓觀中道故無二也。
不見眾生心，行者方便教，不能任運見，但是作意方見也。
入會於理者，方便教智來入境，方會於理耳。
離於元品習者，須約四十二燈之喻，所以初住能破㝡初無明也。
言不與合者，全無明是法性，法性外更無法故。
去取甚難者，應去權教取實教，去無明取真如，去語見取實證。言取者，權全是實，無明全是真如，方名為取。實證亦爾。又分別經中智斷甚難也。
無比是菩提者，此明絕待以結成也。
光嚴章
一、色光者，若據八色光明，唯意地所得，則屬於心。今云色者，據從骨人所放也。
瑠璃光菩薩者，此是東方菩薩，聞釋迦牟尼佛說涅槃，不生生等及不至至等、不聞聞等，欲來此土故，先放光令此眾見。佛問文殊：此是何光？文殊答佛：是第一義光。佛言：不應作如此說，應以世俗而為解說。
非色之色者，瑠璃光菩薩所放，令一切眾生見，故云非色之色也。
智慧者，令一切眾生見者破其暗惑，故云非心說心也。
答：如日鏡者，良由緣能顯眼(云云)。
住鳩摩羅伽地者，第八住名童真住也。
心無染愛者，謂不染三惑也。
不的在後身者，人雖在等覺，法在初心，下通觀行，中通初住，以為初心也。
圓教事迹所明道場者，亦是圓人起應迹示。
初成妙慧道場者，判令入實也。
圓教虗空蓮花為座者者，只寄別教成道處而說，以圓佛成道亦無別處，故云猶是。
非初非後者，非初者，初心但破一品無明，未是極。
不離初者，初由觀入理也。
非後者，後以初為本。
不離後者，至後方極。
記云：
但附理者，只是且附道理而立，非為盡理也。
一、往約觀者，三教皆以念處為初心，當分果頭為後心也。
記云：
任運上求下化者，菩提心即真位，上求下化也。
及緣脩報者，三教皆是緣脩也。
即是得願。具足者，以行慎願，一分始滿，名為具足。
眾行之首者，以四等導諸行，故云首也。
心無取捨者，心冥法性，即是遍法界捨也。
是能化法者，只此六通是能化法也。
由脫成通者，以解脫是體，神通是用，故云次明也。
破恒沙無知者，真化他位，能破他同體塵沙無知也。
記云：
悉破八者，廣䟽云：能除八倒，謂常無常等八也。
界內四諦至有為者。無量苦、集、道，皆名有為也。
無量滅諦者，存教道故。
若不見眾生定性者，謂不見眾生定是九界生死也。
說四因果者，集因、苦果、道因、滅果，四教皆爾，故云也。
十種智力如華嚴者，彼第十四卷初云：爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言：佛子！菩薩云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？若常脩此觀者，自行也。教化眾生下，化他也。