方廣大莊嚴經卷第二
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
降生品第五
爾時，佛告諸比丘：「菩薩為諸天人演說正法，勸勉開曉令其悅豫。告天眾言：『我當以何形像下閻浮提？』或有說言：『為童子形。』或有說言：『釋梵之形。』或有說言：『神妙天形。』或有說言：『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等形。』或有說言：『日月天形。』或有說言：『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時，眾中有一天子，名曰勝光，昔在閻浮提中為婆羅門，於無上菩提心不退轉，作如是言：『圍陀論說，下生菩薩當作象形而入母胎。』即說偈言：
「『菩薩降神， 應為象形，
端正姝好， 頂上紅色。
皎潔鮮淨， 如白玻瓈，
具足六牙， 飾以金勒。
無不吉祥， 圍陀先記，
三十二相， 當下閻浮。』」
佛告諸比丘：「菩薩於兜率天宮，周遍觀察將下生時，輸檀王宮先現八種瑞相。何等為八？一者王宮忽然清淨，不加掃灑，無諸穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類，周匝布散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥來集，異類雜色毛羽光鮮，於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖，哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中，草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車輪，有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜，種種美味，食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬，非因擊奏，皆出種種微妙之音。七者王宮金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚，一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月，遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名為八種瑞相。
「是時，摩耶聖后，澡浴莊飾，塗諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴，歡喜悅豫身心清淨，以一萬婇女圍遶侍從，遊音樂殿中詣輸檀王，於王右邊，昇妙寶網莊嚴之座。坐已容貌熙怡開顏微笑，於是頌曰：
「『善哉大王幸哀許， 我今欲陳微妙願，
從是恒起仁慈心， 當持八關清淨戒。
不害眾生如愛己， 三業十善常修習，
遠離嫉妬諂曲心， 願王於我莫生染。
聞此禁戒非隨喜， 恐王長夜嬰苦報，
惟願令我得別居， 宮殿香花自嚴飾。
諸善婇女常圍遶， 鼓樂絃歌演法音，
凡鄙惡人令離我， 婬穢香花皆不御。
一切囚徒悉寬宥， 要當遣彼囹圄空，
七日七夜廣行檀， 給濟貧乏令充足。
必使正化輕傜役， 盡令公庭無諍訟，
各各慈心互相向， 如昇忉利歡喜園。
憐愍世間同一子， 法教如斯甚安樂。』
王聞此言大歡悅， 如所願者皆相許。
即勅諸臣淨宮殿， 幡蓋香花恣嚴飾，
復以二萬勇健軍， 操持劍戟令防護。
婇女絃歌相娛樂， 復以瓔珞莊嚴身，
珍床寶座敷綩綖， 處在勝殿如天女。」
佛告諸比丘：「爾時，四天王、釋提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅天，及餘無量百千天眾，悉皆雲集互相謂言：『菩薩將欲下生，我等諸天不往侍從，墮無反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻浮提，從初入胎及以出胎，童子盛年，遊戲受欲，出家苦行，詣菩提座，降伏魔軍，轉正法輪現大神力，下忉利天入般涅槃，常能奉事終不捨離？』爾時，諸天子等而說頌曰：
「『汝等誰堪任， 歡喜隨菩薩，
當得福增長， 亦獲大名譽。
若求忉利宮， 勝妙常安樂，
婇女眾圍遶， 應隨清淨月。
若求妙園林， 勝處常遊戲，
寶地金花飾， 應隨離垢光。
若求象馬車， 遊處歡喜園，
婇女眾圍遶， 應隨大丈夫。
若求夜摩天， 及以兜率宮，
所生常見敬， 應隨大名稱。
若求化樂天， 自在諸宮室，
遊戲變化樂， 應隨功德者。
若求作魔王， 遠離諸毒心，
神變窮邊際， 應隨利益者。
若求超欲界， 住勝妙梵宮，
修行四等心， 應隨禪定者。
若求生人間， 受輪王勝報，
七寶從心至， 應隨離欲尊。
若求人王位， 長者及居士，
財富無怨敵， 應隨無上士。
若求大富貴， 端正及名譽，
教令有威德， 應隨梵音者。
若求人天報， 并致三界安，
無漏慧及禪， 應隨法自在。
若求斷貪欲， 及去瞋癡等，
淡泊志寂然， 應隨調心者。
若求一切智， 緣覺及聲聞，
十方師子吼， 應隨功德海。
若求閉惡趣， 開諸甘露門，
方昇八正道， 應隨遠險路。
若求見諸佛， 聽受甚深法，
及冀眾福祐， 應隨功德藏。
若求出纏縛， 生老病死苦，
清淨如虛空， 應隨離垢人。
若求一切敬， 相好莊嚴德，
及能拯自他， 應隨可欣樂。
若求戒定慧， 甚深難可證，
智者速解脫， 應隨大醫王。
若求無量德， 究竟皆圓滿，
及生涅槃樂， 應隨智成就。』
「爾時，諸天眾會聞此偈已，八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世積德六萬八千梵眾天，乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天，如是等天先來在會，復有他方東西南北、四維上下無量百千諸天眾等，皆悉來集。時大會中上首天子，而說頌曰：
「『汝等今應聽， 我起決定心，
捨欲及神通， 諸禪三昧樂。
隨從最勝者， 降生處母胎，
不令諸惡侵， 常當為擁護。
以諸妙音樂， 讚誦功德海，
令天人歡喜， 發無上道心。』
人天聞是已， 歡喜消眾患，
散以曼陀花， 月花勝月等，
及熏沈水香， 供養淨福者。
『菩薩處胎中， 不為三垢染，
越於生老死， 得導窮邊際，
我等持淨心， 隨從智慧者。
釋梵天王等， 見行七步時，
以手捧香水， 浴是無垢聖，
順世諸所為， 人天獲大福。
處欲常無染， 踰城棄寶位，
我等願隨逐。 敷草坐道場，
降魔成正覺， 勸說微妙法，
佛事遍三界， 甘露洽群生，
乃至歸涅槃， 常隨無暫捨。』」
佛告諸比丘：「欲界無量天女，見菩薩身形相微妙，將欲下生，各作是言：『何等女人應生菩薩？必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羨懷敬愛心，以己福報獲彼神通，得意生身，自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。其迦毘羅城周匝百千，園林池沼莊嚴殊勝，如帝釋宮，於其宮內有一大殿，名曰持國，摩耶聖后住在其中，種種莊嚴敷置綺麗，清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣，種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已，住在虛空瞻於聖后。而有偈言：
「欲界諸天女， 觀菩薩妙身，
咸作是思惟： 『菩薩母何類？』
競持花鬘等， 塗香及末香，
歡喜詣王宮， 合掌而恭敬。
袨服麗容貌， 舒手咸共指，
見坐勝寶床， 善心諦觀察。
『人間斯妙質， 天上未曾有，
我等常自謂， 天女中殊勝。
今覩斯人已， 自生輕賤心，
勝功德莊嚴， 顏容甚端正。
若非此勝德， 誰堪菩薩母？
譬如無價珠， 置於淨寶器。
如是菩薩母， 堪懷勝德人，
見者生歡喜， 其心無厭倦。
面目甚端正， 身相極光明，
如月在虛空， 覩之而意淨。
如日盛暉耀， 如真金百鍊，
見彼菩薩母， 光明亦如是。
髮香且柔澤， 紺黑類玄蜂，
皓齒如空星， 目若青蓮葉。
支節善隨轉， 手足皆平正，
天中尚無匹， 人間誰與比？』
如是審觀察， 右遶散香花，
稱名歎佛母， 還返於天上。
爾時四護世， 釋梵及欲天，
并餘八部眾， 皆來衛佛母。
諸天咸已見， 菩薩將下生，
齎持妙香花， 歡喜詣前住。
合掌稽首請， 下生時已至，
辯才師子王， 哀愍生世間。」
佛告諸比丘：「菩薩將下生時，東方有無量百千菩薩，皆是一生補處，來詣兜率天宮供養菩薩，南西北方、四維上下一生補處，皆至兜率天宮供養菩薩；十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天，如是等各與八萬四千天女，前後圍遶至兜率宮，鼓樂絃歌供養菩薩。爾時，菩薩處大樓閣，坐於眾德所生勝藏師子之座，彼諸菩薩及無量百千萬億那由他諸天圍遶，供養恭敬尊重讚歎，即於兜率最勝天宮而便降生。
「將下生時，放未曾有身相光明，遍照三千大千世界，世界中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『云何此中忽生眾生？』是時三千大千世界，六種震動有十八相，所謂搖動、極搖動、遍搖動，扣擊、極扣擊、遍扣擊，移轉、極移轉、遍移轉，涌覆、極涌覆、遍涌覆，出聲、極出聲、遍出聲，邊涌中沒，中涌邊沒，東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒。是時，一切眾生歡喜踊躍，愛樂清淨快樂無極，稱揚讚美。聞諸聲時，無一眾生恐畏驚悸，梵釋護世、日月威光皆悉不現，一切地獄、畜生、餓鬼，及諸眾生皆蒙安隱。無一眾生於此時中為貪瞋癡等，一切煩惱之所逼迫，互相慈愍起利益心，如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴，無量諸天頂戴擎捧是妙樓閣，無量百千天女，前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈，歎菩薩曰：
「『尊者長夜積修習， 所有淨業皆圓滿，
住於真正勝理中， 今致天人上供養。
往昔無量拘胝劫， 能施所愛妻子等，
由彼行檀獲勝報， 故得諸天妙花香。
自割身肉而秤之， 慈心救彼垂死鴿，
復以行檀獲勝報， 能令餓鬼得充足。
尊者過去無邊劫， 堅持淨戒未甞毀，
由彼尸羅獲勝報， 能令惡趣息眾患。
尊者過去無邊劫， 求菩提故行忍辱，
由彼羼提獲勝報， 能令人天互慈愍。
尊者過去無邊劫， 勝修精進無休已，
由彼勤劬獲勝報， 身相端嚴如須彌。
尊者過去無邊劫， 為斷結使修諸定，
由彼禪那獲勝報， 能令今世無煩惱。
尊者過去無邊劫， 修習智慧斷諸結，
由彼般若獲勝報， 能使光明甚清淨。
被慈甲冑除煩惱， 由愍世間今現生，
證得第一妙喜捨， 尊獲梵住歸命禮。
照以智慧光明炬， 淨除癡冥諸過失，
三千大千以為主， 歸命牟尼大導師。
勝慧神足得諸通， 見真實義能示現，
自既得濟能拯物， 歸命船師能渡者。
隨順世法示同凡， 不為世法之所染，
一切眾生若聞見， 獲不思議勝利益，
況復聽聞尊妙法， 信樂當生廣大善。
兜率天宮行暗冥， 閻浮提中日將出，
煩惱惛睡諸群生， 尊者皆當令覺悟。
迦毘羅城益興盛， 無量諸天眾圍遶，
諸天寶女奏天樂， 周遍王城演妙音。
佛母妙色以莊嚴， 福德威容乘淨業，
聖子端正甚奇特， 光明遍照三千界。
其國所有諸眾生， 皆離諍論諸煩惱，
一切慈心相敬順， 悉由菩薩之威力。
輸檀王種當興盛， 由斯應紹轉輪王，
其城所有諸珍藏， 一切眾寶皆盈滿。
夜叉羅剎鳩槃茶， 修羅密跡諸天眾，
守護菩薩所居處， 不久皆當證解脫，
悉以迴向菩提道， 願速如尊成正覺。』」