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title: "沙彌律儀要略增註 · 乞食第十九"
description: "沙彌律儀要略增註由清代高僧弘贊律師註解。該書以明末蓮池大師輯錄的《沙彌律儀要略》為基礎進行深入註釋闡發。內容涵蓋沙彌應持的十戒二十四威儀等行持規範，並詳細解釋其制戒緣起與實踐細則。本書是漢傳佛教僧伽教育的重要律學典籍，系統總結了沙彌行為準則，為新出家者提供了權威的修行指南，在佛教戒律傳承中具有不可替代的地位，至今仍是寺院培養僧才的核心教材。"
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### △乞食第十九

當與老成人俱。若無人俱。當知所可行處。

> 年長者と共に行くのがよい。もし誰もいなければ、行くべき場所を知っておくこと。

乞食有十利。一活命自屬。不屬他故。二施我食者。令住三寶。然後當食。三常生悲心。四隨順佛教。五易滅易養。六破憍慢幢。七無見頂善根。八餘善人見。當效之。九不與男女相親。十次第乞。生平等心。若與老人耆宿俱。則過失不生。離五家。故曰所可行處。一唱令家。二婬女家。三酤酒家。四王宮。五屠殺家。

> 乞食には十の利がある。 第一に、命を支えることが自分自身に属し、他人に属さないから。 第二に、私に食べ物を施す人に、まず三宝を信じるよう勧め、それからいただくから。 第三に、常に慈悲の心が生まれるから。 第四に、仏の教えに従順になるから。 第五に、生活が簡素で養いやすいから。 第六に、傲慢の心を打ち砕くから。 第七に、測り知れない善根が育まれるから。 第八に、他の善人が見て、これに倣うから。 第九に、男女と親しく交わることがないから。 第十に、順番に乞うことで、平等の心が生まれるから。 もし、長老や年長者と共に行うならば、過失は生じない。 五つの家から離れるから、行くべき所とされる。 一に、命令を下す家（権力者の家）。 二に、淫らな女の家。 三に、酒を売る家。 四に、王宮。 五に、屠殺を行う家。

到人門戶。宜審舉措。不得失威儀。

> 人を訪ねる時は、行動を慎み、威儀を失ってはなりません。

舉措猶動靜也。審謂諦觀自身威儀。而令詳序也。

> 挙措とは動静のことです。審とは、自身の威儀を諦観し、詳しく整えることをいいます。

家無男子。不可入門。

一令他疑謗。二防梵行難。

若欲坐。先當瞻視座席。有刀兵不宜坐。有寶物不宜坐。有婦人衣被莊嚴等。不宜坐。

瞻視者。觀察也。刀兵謂兵家器仗。刀斧矛稍弓箭等。坐則必有所傷。或令彼生瞋怒。故不宜坐。寶物及婦人衣等。坐則令人譏議。彼後有失。即於己生疑。故亦不宜坐也。

欲說經。當知所應說時。不應說時。

若無男子老人在傍。乃至戲問等。皆是不應說時。若有信心。為分別戒定慧。令增信敬。是應說時。

不得說與我食。令爾得福。

自忖何德何行。致他得福。自讚得食。可不羞顏。

附　凡乞食。不得哀求苦索。

哀求則自失清高。苦索則令他生厭。

不得廣談因果。望彼多施。

有希望心。縱令少施。亦不得受。諸佛常法。為彼說法。然後施者佛即不受。況有希望心。而可受耶。

多得勿生貪著。少得勿生憂惱。

一切飲食。從糞壤中來。故勿生貪著。為治饑瘡。趣得支身便足。故勿生憂惱。

不得專向熟情施主家及熟情菴院索食。

不畏人厭。故數向熟情。自無慚恥。故每索他食。佛言。畜生尚畏人乞。況於人乎。