No. 311-B大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章
唐 天竺沙門 般剌密帝 譯
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：
我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶、一人專忘，如是二人若逢不逢、或見非見，二人相憶、二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛、念佛，現前、當來必定見佛，去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人身有香氣，此則名為香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝念佛人歸於淨土。
佛問圓通：我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
(楞嚴云，佛告阿難，若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念，將此法門，於末劫中，開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。則此章經，誠為銷罪之巨冶，愈病之靈丹，修心之㨗徑，求生之要術也。若能常持，無苦不除，無樂不與，無願不遂，無果不得。凡見聞者，宜三復焉。)。
日誦式
(人有三等。一者極閒人，應當晝夜六時，持經念佛。二者半閒半忙人，應當每日晨昏二時，一心持念。三者極忙人，應當每日晨朝一時，專心持念。誦時之式，先本師三稱，次舉勢至章一遍，往生咒三遍，讚佛偈一遍。佛名百聲千聲萬聲隨意。三菩薩名，每各十聲。後發願迴向偈一遍。未誦前，已誦後，俱要對聖像前，合掌三禮。如無佛像，對經對空禮拜亦可。果能如此，常行無間，佛必哀憐。凡有求願，無不遂者。臨命終時，佛與聖眾，放光接引，徑生極樂矣。行者當生信願，切勿疑忽。此明每日經佛並舉式也。若單佛名極閒者，除六時外，應當時刻念佛無間。半間半忙者，應當營事已畢，即便念佛。極忙者，應當忙裏偷閒，十念念佛。此方名為不虗度也。盡此一生一日，無有暫廢，則自念佛心口，當必成佛心口。經云，行與佛同，受佛氣分，入如來種，親為佛子。不其然哉。)。
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)(次勢至章畢，舉往生呪。)
南無阿彌哆婆夜(一)哆他伽哆夜(二)哆地夜他(三)阿彌利都婆毗(四)阿彌利哆(五)悉躭婆毗(六)阿彌利哆(七)毗迦蘭帝(八)阿彌利哆(九)毗迦蘭哆(十)伽彌膩(十一)伽伽那(十二)枳多迦利(十三)娑婆訶(十四)
(不思議神力傳云：持呪之法，淨身漱口，然香佛前，晝夜六時各誦三、七遍，能滅五逆、謗法等罪。誦滿三十萬遍，即見阿彌陀佛。彌陀疏鈔云：若有善男子、善女人能誦此呪者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時，任運往生。)。
次舉讚佛偈：
阿彌陀佛身金色， 相好光明無等倫，
白毫宛轉五須彌， 紺目澄清四大海。
光中化佛無數億， 化菩薩眾亦無邊，
四十八願度眾生， 九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(百千萬聲隨意)。南無觀世音菩薩。 南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩(各十稱)。(後舉發願迴向偈)。
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，惟願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜(一遍)。(此當對佛跪念，念畢起身，三禮而退)。
(偈云：一日無常到，方知夢裏人。萬般將不去，唯有業隨身。如何是萬般將不去？官爵財寶、屋宅田園、衣服飲食，乃至嬌妻愛子，無常到來，都是將不去者。如何是唯有業隨身？人生所造貪瞋癡慢、五逆十惡惡業，戒定慧施、五戒十善善業，無常到來，盡皆緊隨你者。楞嚴云：臨命終時，未捨煖觸，一生善惡，俱時頓現。惡者便感三途苦報，善者便感人天樂報。若善心中，兼有信願，念佛求生，便現極樂佛土境相。行願品云：是人終時，一切諸根，悉皆散壞。一切親屬，悉皆捨離。一切威勢，悉皆退失。象馬車乘，珍寶伏藏，無復相隨。唯此願王，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界，見彌陀佛，及諸聖眾。既然如是，何不趂此強健之時，努力勤修？善導云：假饒金玉滿堂，難免生老病死。恁汝千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。設待臨終方悔，悔之於後，將何及乎？奉勸諸人，及時修進。生死事大，無常迅速。慎勿以此為分外也。勉之勉之。)。
(又淨業人備三資糧。一者信。信輪迴最苦，信念佛最妙，信此土修行難成道果，信願生彼土乃至十念決得往生，信報生人天福盡還墜，信一生樂土永不退轉當成正覺，信一稱佛名能滅八十億劫生死重罪，信念佛之人彌陀攝取、病中救護、命終來迎。二者願。願消業障，願滅眾苦，願心開，願見佛，願淨業成，願生安養，願授記，願度生。三者行。身禮像，口稱名，心觀想，俱要專一，絕無散亂。解知信願時，蓮華種植也。專念時，蓮華出水也。功成時，蓮華敷空也。設起疑退心，蓮華又萎矣。由是晝夜六時，無有一念貪戀在娑婆。凡起居衣食，語默動靜，皆不忘淨土。至於臨命終時，應當念佛發願，不得怕死貪生。常自念言，我現在身，眾苦交纏，不淨流溢。若得捨此華池，托質受無量樂，事極稱意。如脫臭弊之衣，得著珍御之服。萬緣放下，身心解脫。纔有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死。即囑一切人，凡來我前，為我念佛。不得雜說世務，家緣長短。再延法師，頻來誡勸，依經指示。及到病重捨報之際，家人親屬，不得哭泣，并發悲歎懊惱之聲。猶恐惑亂心神，忘失正念。但高聲朗念阿彌陀佛，守令氣絕神逝，方可舉哀。若如此者，萬求萬生，必無疑也。復有遇障難者，不得正念往生。如偏風失語，狂亂失心，水火雷擊，蟲獸鬼噉，毒藥陣亡，怨賊王難，亦應預懺，必蒙佛護。葢念佛者，有六勝益。一諸佛菩薩，護念彌陀，住頂放光。諸天神將，晝夜冥加。二惡鬼毒藥，皆不能害。三災八難，咸悉消除。三宿障冰清，怨命解脫。四氣力充滿，無諸橫病。五睡夢吉祥，見佛色像，無有非人，奪其精氣。六現為一切禮敬，臨終三聖接引。故知日常一意念佛，即為預備不虞法矣。如人入城幹事，必先覓下安處。抵暮昏黑，則有投宿之地。先覓下處者，預修淨業也。抵暮昏黑者，大限到來也。有投宿地者，生蓮華中，不遭障難也。人若依此用心，臨終定得往生。此又為修淨土者之至囑也。)
(慈雲香嚴行者續法述勸)