○能淨業障分第十六
恒沙罪業，一念消除，果報不空，豈經多劫？故受之以能淨業障分。
復次，須菩提！若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業則為銷滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：持經之人，各得一切天人恭敬供養。為前生有重業障故，今生雖得受持諸佛如來甚深經典，常被人輕賤，不得人恭敬供養。自以受持經典故，不起人我等相，不問冤親，常行恭敬，心無惱恨，蕩然無所計校，念念常行般若波羅蜜行，曾無退轉。以能如是修行故，得無量劫以至今生，所有極惡罪障，並能消滅。又約理而言，先世即是前念妄心，今世即是後念覺心。以後念覺心，輕賤前念妄心，妄不得住，故云先世罪業，即為消滅。妄念既滅，罪業不成，即得菩提也。
復次(至)三菩提 不因一事不長一智。 頌曰：
讚不及，毀不及， 若了一，萬事畢。
無欠無餘若大虗， 為君題作波羅蜜。
新注： 持誦此經者，人當恭敬。而反被人輕賤者，以宿罪業，可招惡報。由經力故，轉重為輕。被輕賤故，其罪消滅，當得無上佛果。持經功德，可謂大矣。
須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由佗諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
供養恒沙諸佛，施寶滿三千界，捨身如微塵數，種種福德不及。持經一念，悟無生理，息希望心，遠離眾生顛倒知見，即到波羅蜜彼岸，永出三塗，證無餘涅槃也。
須菩(至)能及 功不浪施。 頌曰：
億千供佛福無邊， 爭似常將古教看。
白紙上邊書黑字， 請君開眼目前觀。
風寂寂兮水連連， 謝家人祗在魚船。
新注 阿僧祗，翻無數。時那由佗者，十億為洛叉，十洛叉為俱胝，十俱胝為那由佗。如來於過去然燈佛前供養無數諸佛，其功德可謂深且大矣，乃言不及末世持經功德者何？然持經能生理解，得證菩提，供佛雖感福報，但是事相，較以持經功德，百千萬億分中不及一分者以此。又言算數譬喻所不能及者，蓋事相之福是可思議之法，而般若妙智忘能所，絕待對，不可得而思議者也。
須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。
佛言：末法眾生，德薄垢重，嫉妬彌深，邪見熾盛。於此時中，如有善男子、善女人，受持讀誦此經，圓成法相，了無所得，念念常行慈悲喜捨，謙下柔和，究竟成就無上菩提。或有人不知如來正法常在不滅，聞說如來滅後，後五百歲，有人能成就無相心，行無相行，得阿耨多羅三藐三菩提，則必心生驚怖，狐疑不信。
須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
是經義者，即無著無相行也。云不可思議者，讚歎無著無相行能成就阿耨多羅三藐三菩提也。
須菩(至)思議 各各眉毛眼上橫。 頌曰：
良藥多苦，忠言逆耳， 冷暖自知，如魚飲水。
何須佗日待龍華， 今朝先授菩提記。
新注： 此經非大乘根器不能持誦，而持誦所感功德，豈常人可聞？聞必狐疑不信，故不具說。蓋此經之義趣與其果報，不可思議故也。