○離色離相分第二十
三身具足，諸相圓成，人法俱忘，即非具足，故受之以於離色離相分。
新注十七斷無為何有相好疑： 此疑從第三之中無為得名而來。
須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
佛意恐眾生不見法身，但見三十二相、八十種好、紫磨金耀，以為如來真身。為遣此迷故，問須菩提：佛可以具足色身見不？三十二相，即非具足色身；內具三十二淨行，是名具足色身。淨行者，即六波羅蜜是也。於五根中修六波羅蜜，於意根中定慧雙修，是名具足色身。徒愛如來三十二相，內不行三十二淨行，即非具足色身。不愛如來色身，能自持清淨行，亦名得具足色身。
須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
如來者，即無相法身是也，非肉根所見，慧眼乃能見之。慧眼未明，具足生我人等相，以觀三十二相為如來者，即不名為具足也。慧眼明徹，我人等相不生，正智光明常照，是名諸相具足，三毒未泯。言見如來真身者，固無此理，縱能見者，秪是化身，非真實無相之法身也。
須菩(至)具足 官不容針私通車馬。 頌曰：
請君仰面看虗空， 廓落無邊不見蹤。
若解轉身些子力， 頭頭物物總相逢。
新注： 上說諸佛所證乃無為法，云何佛身有八十種好、三十二相而可見耶？為斷此疑，故有此問。善現乃會如來法身固非色身可見，而未甞離於色相而不可見，故云即非具足色身，是名具足色身，即非具足諸相，是名具足諸相。良由全法身無為之體，起應身相好之用，是故應身即是法身，乃無相而相，相而無相，無見而見，見而無見者也。