○法身非相分第二十六
色見聲求，是行邪道。於慈妙契，獨露真常。故受之以法，身非相分。
新注二十二，斷以相比知真佛疑。 此疑從第十七疑中，如來不應以色身諸相而來。
須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是，如是！以三十二相觀如來。
須菩(至)如來 錯。 頌曰：
泥塑木雕縑彩畵， 堆青抹綠更粧金。
若將此是如來相， 笑殺南無觀世音。
佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
世尊大慈，恐須菩提執相之病未除，故作此問。須菩提未知佛意，乃言如是如是之言，早是迷心，更言以三十二相觀如來，又是一重迷心，離真轉遠，故如來為說除彼迷心。若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來，轉輪聖王雖有三十二相，豈得同如來世尊。引此言者，以遣須菩提執相之病，令其所悟深徹。須菩提被問，迷心頓釋，故云如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。須菩提是大阿羅漢，所悟甚深，得方便不生迷路，以冀世尊除遣細惑，令後世眾生所見不謬也。
佛言(至)如來 錯。 頌曰：
有相身中無相身， 金香爐下鉄崑崙。
頭頭盡是吾家物， 何必靈山問世尊。
如王秉劒。
爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
若以兩字，是發語之端。色者，相也。見者，識也。我者，是一切眾生身中自性清淨，無為無相，真常之體，不可高聲念佛而得成就。念須正念分明，方得悟解。若以色聲求之，不可見也。是知於相中觀佛，聲中求法，心有生滅，不悟如來矣。
爾時(至)能見如來。 直饒不作聲求色見，亦未見如來在。且道如何得見？不審不審。 頌曰：
見色聞聲世本常， 一重雪上一重霜。
君如要見黃龍老， 走入摩耶腹內藏。
噫！此語三十年後擲地金聲在。
新注： 三十二相者，應身相也。觀如來者，觀法身如來。問意謂可於應身相好中觀見法身不？善現乃知應身相好從法身流出，若見相好即見法身，故答云如是如是。佛又恐善現於應身取著不達法體，故又以輪王即如來為難，而善現解佛難意，故云不可以三十二相觀如來也。既而佛乃說偈以證之，法身之體固不離於聲色，但凡夫墮於聞見，是行邪道不能見於如來也。