漸備一切智德經卷第二
西晉月支三藏竺法護譯
興光住品第三
金剛藏曰：「佛子！菩薩大士，已得究暢第二住地，便入第三，尋當思惟，性行十事。何謂為十？一曰、志性清淨；二曰、性行明達通利；三曰、消滅淡泊其意；四曰、心懷無垢瑕穢；五曰、志念永不退轉；六曰、其心堅固而不怯劣；七曰、其念極上無窮；八曰、性行輕便而不遲鈍；九曰、其行微妙巍巍高玄；十曰、其心弘廣不協局迮。假使菩薩住第三地，觀諸萬物一切無常、苦、空、不淨、不可保信，悉歸壞敗不久存立，適起尋滅，本無所成，當來未至，現在無住；察於一切萬物所有，皆歸沒盡，已得入此無所有地，悉是憂惱，危厄眾難患害合會，結在憎愛之業，多有愁慼，咸以無常，婬怒癡火，甚為熾盛，因為成立，無所依怙，察此一切猶如幻化；一切萬物，悉為恐懼，無有救護，心數動移，便以違失本之慧。見如來慧不可思議，不可限量，不可稱載，極遠巍巍，無有雜碎，亦無眾厄，無為常存，無畏第一，不復退轉多所濟護。所見平等，已見如來無量聖慧，覩眾危厄，益加愍哀念于眾生，心行十事。何謂為十？一曰、心念將濟孤獨危困；二曰、常化貧乏使入道法；三曰、消于婬怒癡火所然熾盛；四曰、其心周旋生死而不造亂；五曰、其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者；六曰、其心顯燿令習自在；七曰、勸導離善法者使樂大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑隨生死流使返其源；十曰、其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已覩察眾生無數危厄，三界之患，輒修精進，吾當將濟一切群黎，度之解脫令致清淨，使得超越，化之立之，勸之寤之，開之示之，令至滅度。已能如是，達至無為，普入萬性，如斯將濟一切眾生，所化若茲具一切智如來聖慧，心念勤修，擁護眾生。又自思之：『以何因緣，以何方便，化此無數眾生之類，墮在苦惱塵勞之厄，所遭焚燒，使立永安，令無復異，住在無礙三脫之門？』已立斯法，開化他人，以無罣礙三脫慧門，無復異行，解一切法，知無所行，了本真諦，導之為行，行無所行；以此慧明，不復觀聽，猗他之義，唯學佛道。又心念言：『何所為具一切佛法之根本也？』唯以博聞分別義理，以觀此慧益加增修。勤求正法，專精奉行，夙夜思法，欲聽受之，不以為厭；樂法不廢，發生好法、求法、導法、志法、由法、流法、歸法、救法、護法、行法，善求道法；不慕世間無限寶物，無用諸藏盈滿之珍，已得自在，發意布施；不念有難唯思法師，於世難值甚為希有，以用法故無所愛惜，內外所有咸以布施；所可惠施，若施眷屬、田地、財寶、帑藏、珍琦、瓔珞、妻子、男女、頭目、手足、耳鼻、肌肉、支體、衣食，及己身命，用經典故，無所貪悋，皆能惠施。用法典故，極重愛樂，所用安已，明珠、如意、貴價璝琦；布施之時，謙下卑言，所可放施，不懷悔恨，身心不惱；其有受者，因是令度，所不聞法，聞之欣然，勝得三千大千國土滿中珍寶，寧聞一偈不用梵釋轉輪王位，修無央數百千劫行；或有來謂：『卿今所興習，是平等正覺之業，菩薩淨行，假欲得聞此大正法，自投大火，更無極苦苦惱之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求經，道寧愛樂一句法，不用此身，正使此三千世界滿中火至梵天，求法故自投中，況小火也；設命墮在一切地獄，苦痛不安，故當勤慕，求于法典，況復值遇人間之惱。』以此方便，求于經典，若使聞法，如法觀察，一心解達；彼若聽經，自伏己心，念志上道，識如是意，在於經典，而行要法，慕樂佛道，終不唐舉；口言清淨，照察如是，住菩薩地，寂除情欲；消滅諸惡不善之法，專惟善業，歡悅安隱，成第一禪。又除想念，其內寂然，而心一矣，無復思想，隨時順行，歡悅安隱，成第二禪。又好喜離，欲造恬泊行，其心寂默，身意快然，猶如眾聖所言，觀察其心，安隱行第三禪。又除其樂，棄捐眾苦消竭前本，無樂無苦，專精永然其心清淨，行第四禪。彼則越度一切色想，已超色想，逮有無想；入于名號，因時思念若干名想，輒以修行無量虛空虛空之想；彼已越度諸虛空想，因修奉行無量識慧之想，彼則越度諸虛空想，便無所著，修無所有；已度一切無所有業，因修無想，亦不離想，則不樂餘；所興發處，唯奉道法，因修慈心，廣大無際，不可限量，無怨不恨，欲護眾生，一志普周，遵行悅豫，慈念十方，哀喜行護，亦復如是。其心廣大，愍護無際，無怨不恨，欲濟眾生，救護十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示現，震動天地，以一身化為無數身，以無數身，還合一身；徹越虛空，通過牆壁，入出太山，須彌鐵圍，無所罣礙，如遊虛空，虛空中坐；猶如飛鳥出沒于地，如入在水，履水上行如行于地，身出烟火如大炬然；察是日月，神足巍巍，威神無極，遊行四域，消除闇冥，以手捫摸日月宮殿，其身遠超，上至梵天。耳之徹聽，清淨洞達，過於天人；聞其言聲諸天人民。又復了知眾生心念，所念如是，知有欲心無欲之心，有恚心無恚心，有癡心無癡心，有塵勞心，無塵勞心，小心大心，多心少心，要心無要心，亂心正心，定心不定心，解脫心無脫心，最上心無上心，審見本末，皆悉知之；如是一切分別眾生諸心所念，善惡禍福，道俗真偽，靡所不達。又識無限前宿所居，一生十生，百生千生，不可稱載宿命時事，悉識別之；劫壞劫成，悉知無數不可計會天地成敗；吾曾更歷國土處所，名姓如是，所遊飲食，壽命長短，衣服好醜，所遭苦樂，彼沒生此，此沒生彼，此沒生此，彼沒生彼，周遍沒來生，尋復還返；以是比類，曉知無限前宿所更，已復清淨。清淨天眼，過諸天眼，見人生死善惡所歸，尊卑貴賤，如所作受，又此眾生身行善，口言善，心念善，不謗聖賢，奉修正見，壽盡身散，得上天生；又若眾生，身行惡，口言惡，心念惡，誹謗聖賢，或於邪見，壽盡身散，墮于地獄；以淨天眼，普見天人，蜎飛蠕動蚑行之類，所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受，若從定起，不用此德，有所向生，唯覩具足菩薩道品，願有所濟，故示現生；住于菩薩興光之地，見於十方無數億千兆載諸佛，奉事供養，衣服飲食，床褥臥具，病瘦醫藥；歸命諸佛，聽所演法，已聞受法，隨器授與，未曾越法，不毀佛教；各各觀察，益以愍哀，普如己身，親族無異，欲解諸縛，於無央數億百千劫兆載姟限，斷邪見欲，心不在言，亦除邪瞋愚癡之態；如金寶師工治寶矣，以作臂釧，釵鐶，瓔珞，㻉瑤之屬，無不成好。菩薩如是，住興光地，則以無言，消諸所見，諸婬怒癡；以是德本，增行巍巍，清白日甚，漸備仁和忍辱之原，將順戒禁而無所犯，心不懷恨不抱怒亂，志性無諂，心懷詳序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成辦，不行諛諂；無虛偽時，性無所受，行甚清淨；彼以四恩，而宣愛敬，行益利義；內志篤厚，十度無極，忍辱精進，所度無極，慇懃修此；亦復勸化餘諸菩薩，謹慎清淨，是為菩薩諸大士等第三住法，名曰興光。菩薩住此，諸根通達，若作天王，執權方便，有所造立，若行布施，作行敬愛，設修利益，其心常一；念佛不捨，致普具，念一切智業：『以何等行，為諸眾生，致于最尊；得普敏達，為眾導師乎？』發意之頃，精進超絕，一時悉逮百千三昧。」
時金剛藏菩薩大士，欲復重散此義所歸，說此頌曰：
「斯等性清淨， 德室心通達；
貪欲患消除， 成不退轉業。
興發堅固志， 強勇進微妙；
其意甚廣大， 因是入三住。
已立於此地， 宣布光曜住；
說非常苦空， 不淨毀散法。
為不得久存， 須臾虛無聲；
選擇悉有為， 無來無所往。
由是致疾病， 遭愁憂涕泣；
與眾惱俱合， 受結著恩愛。
苦患不可意， 常熾然三火；
以見有為業， 發起無限難。
若厭於三處， 其心無所慕；
欲求諸佛慧， 其意不變異。
無量不可思， 所度無等倫；
覩彼眾滅度， 諸最勝聖慧。
已見於諸佛， 永無眾患厄；
無救離依怙， 扶濟使得出。
常貧於道法， 為三火所災；
犯所有苦惱， 百種縛其心。
重敬眾塵勞， 無明志下賤；
已失威神力， 違安住道寶。
流墮生死淵， 恐怖求解脫；
我應擁護之， 堅強等精進。
志樂於尊慧， 不貪世人榮；
觀察何等宜， 逮致至解道。
無他諸罣礙， 成諸如來慧；
其慧為智明， 是眾安住樂。
以聞智專惟， 成菩薩聖慧；
適聽所說法， 尋精進奉行。
夙夜欲啟受， 無餘因緣業；
以法而樂義， 以法廣救護。
明月珠眾寶， 所愛敬親里；
國土廣無極， 具足豐盛尊。
妻子及男女， 眷屬諸走使；
以經典之故， 布施不悋此。
頭目及手足， 己身之肌肉；
目見而口言， 施血如流江。
見害屠割刑， 所重髓布施；
不以此為苦， 不聞法為患。
假使有來者， 口宣如是辭；
猶如火所起， 自投炎赫盛。
若聽安住說， 微妙法要寶；
聞之甚思惟， 功勳義章句；
一句法義故， 頂戴須彌山。
設使三千世， 滿火至梵天；
我聞法善利， 其意達玄妙；
若人聞致是， 任如是苦惱。
正使於中死， 求得道慧明；
雖遭此眾難， 忍苦不以患。
何況人身苦， 若干之厄難；
我之所戀慕， 惟志求聞法。
若得數聞法， 隨時而思惟；
四禪四等心， 悅豫三昧定。
承於五神通， 漸備具足行；
以是由自在， 不墮所向生。
住立此軌德， 順無數億佛；
意常奉供養， 聽受斯經典。
曉了離邪住， 啟顙清淨行；
猶若金無垢， 號曰為紫磨。
住是雅功勳， 報處忉利宮；
造立為豪尊， 迴轉處魔天。
魔天若干會， 功德諸章句；
以住無以意， 唯求佛功德。
佛子已住此， 慇懃慕精進；
逮致三昧定， 其數各百千。
覩見諸佛最， 相好若干種；
加益極微妙， 功勳尊無量。
是為第三住， 安住身自說；
普愍諸世間， 諸菩薩無上。」
時諸天人聞大行， 微妙巍巍所住地；
眾祐諸子懷踊躍， 則以天華散佛上。
會在地樹持衣被， 嗟歎稱揚此經典；
魔后可敬柔軟好， 鼓樂歌頌勝妙法。
「其自在天歡悅句， 以月明寶貢安住；
口宣我等故有佛， 興發德時度彼岸。
其最法勝何故然， 獨歎菩薩行第一；
我今得聽妙道地， 於百千劫難得聞。
益加宣布愍諸天， 諸佛之子行殊勝；
得聞此軟聖眾會， 當得服行寂無地。
如月除患盛， 已興安住談；
第四所遊行， 演行最為上。」