大方広仏華厳経 (大方廣佛華嚴經)

大方広仏華厳経 第二十五巻

罽賓国の三蔵般若、詔を奉じて訳す

普賢行願品

その時、夜の神は善財に告げて言いました。「善男子（ぜんなんし）よ、あなたがお尋ねになったように、いつから菩薩の心を起こし、菩薩の修行を積んできたのかという意味について、私は仏の力のおかげをいただいて、あなたに説きましょう。」

「善男子よ、菩薩の智慧の輪は、静まりて満ち足り、あらゆる分別の境地を離れている。生死の妄想の中にあって、長さや短さ、染まりや清らかさ、広さや狭さ、多さや少なさといった、そのような諸々の劫をもって、衆生を悟りに導く様子を分別し顕し示すことはできない。なぜならば、菩薩の智慧の輪は、その本性が清らかで、あらゆる分別の網を離れ、すべての障礙の山を超え、応じて教化すべき者に従って、あまねく照らし出すからである。」

「善男子よ。たとえば、太陽の本体には昼と夜の区別がないが、昇る時に昼と名づけ、沈む時に夜と名づけるようなものである。菩薩の智慧の輪もまた、これと同じである。分別がなく、過去・現在・未来の三世もない。ただ、世間および菩薩の智慧の輪の威徳の力に従って、本来区別のない中に、あえて区別を立てて衆生を教え導くのである。そして、その留まる所を説いて、前の劫や後の劫、煩悩の多い少ない、清らかさの度合いなどを示すのである。」

「善男子よ。たとえば、日輪が閻浮提（私たちの住む世界）の空にありながら、その影がすべての清らかな宝や、川・海・池・沼・器・さまざまな清らかな水の中に映り、すべての生きとし生けるものがそれを目にしないことはないが、日輪そのものはそこに来ているわけではない。菩薩の清らかな智慧が円満にそなわった日輪も、これと同じである。すなわち、生まれ変わり死に変わりする迷いの海を出て、仏の真実の教えという静かな空に住している。そこには何の依りどころもない。ただ眾生を救い導くためだけに、迷いの世界のそれぞれの境遇に応じて身を受け生まれる。実際には生死を繰り返すことはなく、また汚れに染まることもなく、長い劫・短い劫といった時間の区別や、さまざまな妄想分別もないのである。

なぜなら、菩薩は心による考え・分別・見解という、あらゆる顛倒した見方を完全に離れ、真実の静けさを見て、物事の本質を観じているからである。世の中のすべてが夢や幻のようなものであり、実体のある「私」もなく「人」もないと知っているのである。ただ大いなる慈悲と大いなる誓願の力によってのみ、汚れのない光を広く円満に放ち、眾生の前に現れて教え導き、調え育てるのである。

「善き男子よ。たとえば大いなる虚空のようなものである。すべての世界はその中で成り壊れるが、虚空自身には何の分別もなく、その本性は清らかである。染まりもなく、乱れもなく、障りもなく、倦みもなく、長くも短くもなく、未来の劫を尽くしてすべての仏国土を保ち支える。菩薩大士もまた同じである。虚空に等しい広大な深い心をもって、大いなる誓願の風輪を起こし、一切の衆生を摂め取り、悪道を離れさせ、善い趣に生まれさせ、すべてを一切智の境地に安住させ、煩惱や生死の苦しみの束縛を滅ぼす。しかして憂いや喜び、疲れや飽きの心はないのだ。」

「善き男子よ、幻のように現れた人が、たとえ完全な身体と手足をすべて備えていても、呼吸や寒暖、飢えや渇き、喜びや悲しみ、生や死といった十の事柄がないのと同じように、菩薩もまた同じである。幻のごとき智慧によって平等な法身を得て、さまざまな姿を現し、あらゆる生存の境涯において無量の劫のあいだ衆生を教化しつつも、生死のあらゆる場面においても、この十の事柄がないのである。すなわち、喜ぶこともなく、嫌うこともなく、愛着もなく、怒りもなく、苦しみもなく、楽しみもなく、取ることもなく、捨てることもなく、安らぎに執着することもなく、恐怖もないのである。」

「善男子よ。菩薩の智慧は、たとえこのように深くて測り難いものであっても、私は仏の御力のおかげをもって、あなたのために説き明かしましょう。未来世の菩薩たちが、さまざまな広大な誓いの門を満たし、さまざまな力を成就し、増し育てることができるように。

「善男子よ。遠い昔、世界海を極微塵の数ほど超えた劫の昔に、宝光明という世界があり、その劫を妙光と名付けられました。その劫の中に、一万の仏が世に出現されました。その最初の仏は、法輪大聲虛空雲燈王如來、応、正等覚と号し、十号を完全に備えておられました。

その時、四天下の閻浮提の中に、一切愛樂寶莊嚴という王の都がありました。都の東から遠くない所に、妙光という大きな林があり、その林の中に、寶拘蘇摩華雲という名の菩提樹がありました。その木の下に、毘盧遮那摩尼王蓮華藏という獅子座がありました。

その時、かの如来はこの座上で、阿耨多羅三藐三菩提（完全なる悟り）を成就されました。そして百年の間、最も勝れた菩提の道場に坐し、諸々の菩薩、天や世の人々、そして閻浮提において昔から善根を植え、すでに成熟した人々のために、正しい法を説かれました。」

時に、その国の王の名は勝光といいました。当時の人々の寿命は一万歳であり、その中には殺生、盗み、邪淫、虚言、綺語、離間語、粗悪語、貪欲、瞋恚、邪見、父母に孝行しないこと、沙門やバラモンを敬わないことなど、多くの悪が増長して盛んに行われていました。そこで王は、そのような悪しき法に住む衆生を調伏し、十善に安住させて広く成就させようと願い、監獄を造り、枷や鎖で閉じ込め、無量の衆生をその中で苦しめました。

王には能勝性という名の太子がいました。その姿は端正で特別に優れ、人々に見られることを喜ばせ、最も勝れて清らかで、微妙な色相が円満にそろい、大人の相である三十二相（※原文では二十八相）を具えていました。宮殿の中で采女に囲まれて過ごしているうちに、遠くから獄囚の責め苦の音声を聞き、心に哀れみの思いを抱きました。そして宮殿を出て牢獄の中に入り、罪人たちが手枷・足枷・鎖で互いにつながれ、暗い場所に置かれ、ある者は火で炙られ、ある者は煙で燻され、ある者は鞭で打たれ、ある者は膝蓋骨を切られるなどの苦しみを受け、裸で髪を乱し、飢え渇き痩せ衰え、筋は断たれ骨が露わになり、大声で叫び泣き苦しんでいるのを見ました。

太子はこれを見て、心に悲愍の念を生じ、利益と救護の心を起こし、畏れのない声で慰めの言葉をかけました。「あなたがたは憂い悩むことなかれ、恐れ愁えることなかれ。私は必ずあなたがたをすべて解脱させましょう。」

そして王のもとへ行き、こう申し上げました。「獄中の罪人たちは、苦しみの毒に満ちた難儀な境遇にあります。どうか寛大なお許しをいただき、畏れのない安らぎを施していただきたいのです。」

その時、王は五百人の大臣を集めて、こう尋ねました。「これはどういうことなのか？」

群臣が申し上げました。「あの罪人は、こっそりと国の物を盗み、王位を奪おうと謀り、宮中に盗み入りました。その罪は処刑に値し、大目に見て王の法を乱してはなりません。もし彼を哀れんで助ける者がいれば、その者もまた死刑に処されるべきです。」

時に、かの太子はこの言葉を聞いて、悲しみの心はますます切実になり、大臣に語って言った、「あなたが言う通りであるならば、ただ罪人を解放しなさい。すべての苦しみは私が代わりに受けましょう。彼らに応じて、私を罰すればよい。私は彼らが苦しみに悩まされ縛られている一切の衆生が解脱を得るために、身を粉にし命を落とすことも厭わない。罪人たちがすべて免れ離れるようにしなければならない。なぜならば、もし私がこれらの衆生を救って解脱させないならば、どうして三界の牢獄の諸々の苦しみの衆生を救うことができようか。一切の衆生は三界の中にあり、様々な貪りの愛欲に縛られ、種々の暗黒の深い林に入り、愚かさに覆われ、貧しくして功徳がなく、悪い道に堕ち、形姿は卑しく陋しく、諸々の感覚は逸し、その心は惑い乱れ、解脱の道を求めず、智慧の光を失い、三有に執着し、諸々の福徳を断ち、諸々の智慧を滅ぼし、種々の煩悩がその心を濁し乱し、苦しみの牢獄に住し、魔の網にかかり、生・老・病・死、憂い悲しみの害を受ける。このような諸々の苦しみに常に迫られている。私はどうして彼らを解脱させることができようか。それゆえ、すべての財宝、眷属、妻、子、さらには身命までも捨てて彼らを救い抜き、獄の囚人たちを苦しみから離れさせなければならない。」

時に、大臣たちはこの言葉を聞いて、共に王の御許に参上し、皆が手を挙げて声高に申し上げました。「大王よ、お悟りください。太子のお考えのままでは国法が壊れ、その災いは万民に及びます。もし王が愛情のあまり速やかに処罰なさらなければ、王の御位も長くは保たれませぬぞ。」王はこの言葉を聞くと、烈火の如く怒り、太子と罪人たちを誅殺するよう命じました。王后はこれを聞いて、悲しみ嘆き叫び、身を損ない、盛装を捨て、塵土を身に浴び、千人もの采女や親族たちと共に、急ぎ王の御許に馳せ参じ、身を投げ出して地に伏し、王の御足に頭を付けて礼し、皆で申し上げました。「どうか大王よ、慈しみをもって太子を許し、その命だけはお助けくださいませ。」王はそこで考えを翻し、太子に申し渡しました。「これらの獄に繋がれた囚人たちは、その罪は赦し難い。それ故、私はお前に罪人を救うなと命じたのだ。もし罪人を救うならば、必ずお前を殺すであろう。」

その時、都の北に一つの大きな園があり、名を日光と号した。かつて古の仙人たちが施しを行った場所である。太子はそこへ赴いて大施会を設け、食を求める者には食を与え、衣を求める者には衣を与え、さらには車乗、花鬘、瓔珞、塗香、末香、幢幡、宝蓋、およびその他さまざまな宝の荘厳具に至るまで、求めるままにことごとく施し与えた。半月が過ぎて、最後の日に、国王や群臣、后妃や采女、長者や居士、町の人々、そして様々な外道たちも、皆やってきて集まった。

その時、法輪大声虚空雲灯王如来は、衆生を調伏すべき時が来たと知り、大衆と共にこの施場にやって来た。すなわち、天王たちが囲み、龍王が供養し、夜叉王が守護し、乾闥婆王が讚歎し、阿修羅王が身をかがめて頂礼し、迦楼羅王が清らかな心で宝華を散らし、緊那羅王が歓喜して敬愛の念を込めて歌い勧め、摩睺羅伽王が一心に観察して尊顔を仰ぎ見る。そのような大衆と共に、その大会の中に入ったのである。

その時、太子と多くの人々は遠くから如来の相好が端正であることを見た。諸根は静まり、調えられた象のように穏やかであり、心には濁りがなく、清らかな池のように澄んでいた。威徳は自在であり、大いなる龍王のようであった。大神通を示し、大いなる自在を現し、種々の相好がその身を荘厳していた。大いなる光明を放って世界を照らし、すべての毛孔から香りの炎の雲を出し、十方の無量の仏の国土を震動させた。すべての荘厳具の雲を起こし、あまねくすべての荘厳具を降らせた。仏の威神と功徳の力によって、すべての生きとし生けるものは見た者すべて心が清らかになり、歓喜が増し、煩悩が消え滅した。

その時、太子と多くの人々は如来の種々の威力を見て、心意が清らかになり、限りなく歓喜し、即座に仏の前で五体投地し、仏の足を頭に戴いて礼拝し、最も勝れた清らかな座を整え、合掌して恭敬し、仏に申し上げた。「善く来たれ、世尊よ！善く来たれ、善逝よ！どうか哀れみをもって私を摂受し、この座にお座りください。」

仏の神通力によって、浄居天の諸天はたちまちこの座を香摩尼宝蓮華蔵の師子座に変えた。仏はその上にお座りになり、諸菩薩の衆はそれぞれの座に着き、周囲を囲んで荘厳に飾り立てた。その時、その会の中のすべての生きとし生けるものは、如来を見たことによって病や苦しみが消え滅し、煩悩の覆いがすべて除かれ、身と心が清らかになり、聖なる法を受けるに堪えるようになった。

その時、能勝性（のうしょうしょう）太子は、人や天のあらゆる世の主、国王、大臣、長者、居士、さらには童子、童女、諸々の外道たちまでもが、すべて集まったのを見て、広くあるものを見渡しました。そして、右の肩を露わにし、右膝を地につけ、合掌して恭しく、一心に仏を見つめ、偈（げ）で讃えました。

その時、法輪大聲虛空雲燈王如来は、この太子とその会座にいる一切の衆生が聖なる教化を受けるにふさわしいことを知り、円満な音声で『普照圓滿因（あまねく照らし円満な因）』という経典を説かれました。それによって、すべての衆生がそれぞれの性質に応じて理解を得ました。

その時、その会座の中に八十那由他（なゆた）の衆生が、煩悩の塵を離れ、清らかな法の眼を得ました。また無量の那由他（なゆた）の衆生は、学ぶべきことのない境地に達しました。一万の衆生は大乗の道に安住し、普賢菩薩の行に入り、大きな誓いを成就しました。

その時、十方のそれぞれ百の仏国土にある極微の数ほどの衆生が、大乗の中で心を調えられました。無量の世界のさまざまな仏国土のすべての衆生は、悪い境遇を免れました。また、数えることのできない多くの衆生は、天に生まれました。

能勝性（のうしょうしょう）太子は、まさにこの時、この菩薩がすべての衆生を教化し、善い根を生じさせる解脱の法門を得たのです。

「善男子よ。その時の太子は、決して他人ではない。すなわち、この私のことである。私は、かつて大いなる慈悲の心を起こし、自らの命、身体、財産、すべての眷属を捨て、さらには人間としての安楽や寿命までも捨てて、獄の中で苦しみ、縛られているすべての生きとし生けるものを救い、彼らを皆、解脱させた。門を開いて惜しみなく施しを行い、心に何の障りもなかった。仏に供養して喜びを生じさせ、菩提心を発して、この解脱を得たのである。善男子よ。私はその時、ただすべての生きとし生けるものを利益するためだけにあった。三界に執着せず、心は何ものにも寄りかからず、果報を求めることもなく、何の望みも持たなかった。世間の名声を貪らず、自らを褒めて他を貶めることもせず、世の中の財宝に執着しなかった。行う布施には、形あるものに執着する心を離れていた。世間のさまざまな境遇に対して、貪り染まることもなく、怖れることもなかった。ただただ、如来の境地を愛で、清らかな菩提心を尊び、その心は金剛のように堅固であった。生きとし生けるものを成就させるために、怠ることなく努め、大いなる慈悲の力で衆生の苦しみを滅ぼし、如来の力で内なる心を開き、菩薩の清らかな行いを観察し、大乗の重要な道を荘厳し、常に一切智の門を観ることを楽しみ、さまざまな苦行を積んで、この解脱を得たのである。」

「善男子よ、どう思うか。あの時、五百人の大臣が勝光王に対して不善の言葉を語り、私を害そうとした者たちは、決して他人ではない。今の提婆達多ら五百人の悪い比丘たちがその者たちである。これらの者たちは、仏の教化を受けて調伏され、成熟し、すでにすべて阿耨多羅三藐三菩提の記別を授けられた。未来世において、須弥山の極微塵のほどの劫を過ぎた後、その時に劫の名を善光明といい、世界の名を宝光という。そこで彼らは成仏する。その五百の仏は次々と世に出現する。最初の如来は大悲と号し、第二は一切衆生の願いを益する月王、第三は大悲師子、第四は一切世間を利益する、そして最後は醫王と名乗る。それらの諸仏は大悲において平等であるが、衆生を調伏するために、それぞれの国土の功徳の荘厳、種族、父母、受生、誕生、在家、出家、菩薩道の修行、道場への赴き、魔軍の降伏、正等覚の成就、正法輪の転じ、修多羅の説法、言語の音声、神通の示現、大威力の現じ、光明の衆会、寿命、法の住する期間、そしてその名号に至るまで、それぞれに差別があるのである。」

「善男子よ。その私が救った罪人たちこそ、拘留孫などの賢劫の千仏である。その時、百萬阿僧祇の大菩薩たちが、かの如来の限りない威力を見て、阿耨多羅三藐三菩提の心を発した者たちは、今、十方のすべての世界において、菩薩の行を実践し、修習を積んで成長し、このように菩薩として衆生を広く教え導き、善根を生じさせて解脱させている者たちである。その時の勝光王は、今の薩遮尼乾子という大論師である。その時の王の夫人、宮中の采女、そして諸々の眷屬は、すなわちかの尼乾の六萬の弟子たちであり、師と共に來て大きな論幢を建て、佛と共に論議したが、すべて降伏させられ、阿耨多羅三藐三菩提の記別を授けられた者たちである。これらの人々は皆、やがて佛となるであろう。それぞれの佛の國、それぞれの莊嚴、劫の數、名號は、それぞれ異なっている。」

「善男子よ、そのとき私はその罪人を救い、解脱させたのである。そののち父母は、私が国土・妻子・財宝・すべての眷属を捨てて出家することを許してくださった。そして法輪大聲虚妄雲燈王如来のもとで出家し、仏道を学んだ。千年のあいだ清らかな梵行を修行し、その結果、百億の三昧の門、百億の陀羅尼の門、百億の神通の門、百億の菩薩の大法蔵を成就した。さらに、一切智を求める百億の精進の門を生み出し、百億の安忍の門を清め、百億の思惟の心を増長し、百億の菩薩の力を成就し、百億の菩薩の種智の門に深く入り、百億の般若波羅蜜の門を生み出し、百億の十方諸仏の現前の門を得て、百億の菩薩の大願の門を具足したのである。

このような法を成就し、円満にしたのち、その念念（瞬間瞬間）において、十方のそれぞれ百億の仏の国を照らし、その念念において、十方のそれぞれ百億の仏の国を遊行し、その念念において、十方のすべての世界の過去・未来の劫における百億の諸仏を憶念し、その念念において、十方のすべての世界における百億の諸仏の大いなる変化の海を知り、その念念において、十方の百億の仏の国にいるすべての衆生のさまざまな種類、その業によって受けるところのもの、生まれる時、死ぬ時、善趣・悪趣、好色・悪色、その衆生たちのさまざまな心の行い、さまざまな欲楽、さまざまな心性、さまざまな根器、さまざまな業の習い、さまざまな出生、さまざまな相続、さまざまな成就、調伏すべき時を、ことごとく明らかに見るのである。」

「善男子よ、私はその命が終わった後、再びあの閻浮提（この世界）において転輪聖王となりました。そして、法輪大聲虛空雲燈王如來が涅槃に入られた後、次に虚空高勝吉祥王如來にお会いし、お仕えし供养して喜びをお迎えしました。次に帝釈天となり、同じこの道場で釋梵主藏王如來にお会いし、親しく近づいて供养して喜びをお迎えしました。次に夜摩天王となり、この世界で大地威德吉祥山如來にお会いし、親しく近づいて供养して喜びをお迎えしました。次に兜率天王となり、この世界で法輪光明大聲王如來にお会いし、親しく近づいて供养して喜びをお迎えしました。次に妙變化天王となり、この世界で虚空智燈王如來にお会いし、親しく近づいて供养して喜びをお迎えしました。次に他化自在天王となり、この世界で無能壞威力幢王如來にお会いし、親しく近づいて供养して喜びをお迎えしました。次に阿修羅王となり、この世界で一切法音王如來にお会いし、親しく近づいて供养して喜びをお迎えしました。次に大梵天王となり、この世界で普現變化影像法音王如來にお会いし、親しく近づいて供养して喜びをお迎えしました。」

善男子よ。この宝光明世界の妙光の劫の中に、一万の仏が世に出現されました。私はそのすべてに近づき、一人ひとりに仕え、敬い、供養して、喜びを生じさせました。次に日光という劫がありました。その劫の中に、十万の仏が世に出現されました。最初の如来は、妙相好吉祥山という名でした。その時、私は大慧という名の王であり、その如来に仕え、供養して喜びを生じさせました。次に、円満肩という名の仏が出現され、私は居士でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、無垢童子という名の仏が出現され、私は大臣でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、勇猛持という名の仏が出現され、私は阿修羅王でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、妙光という名の仏が出現され、私は山神でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、須弥相という名の仏が出現され、私は樹神でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、離垢臂という名の仏が出現され、私は商人の長でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、師子遊歩という名の仏が出現され、私は城の神でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、天王宝髻という名の仏が出現され、私は毘沙門天王でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、法高称という名の仏が出現され、私は乾闥婆王でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。次に、普光明冠という名の仏が出現され、私は鳩槃茶王でありましたが、近づいて供養し、喜びを生じさせました。善男子よ。その劫の中で、この十の如来が上首でありました。このように次第に、十万の如来をすべて供養したのです。

「善き人よ！この世界には、次に妙蓮華という名の劫があり、六十億の如来が世に現れます。私は常にこの間、様々な身を受け、様々な威儀をもって、その一つ一つの仏のもとを訪れ、親しく近づき仕え、様々な供養の品をもって、敬い供養し、喜びを生じさせました。そして無数の衆生を教化し調伏して、彼らに阿耨多羅三藐三菩提の心を成熟させました。また、その一つ一つの仏のもとで、様々な三昧の門、様々な陀羅尼の門、様々な神通の門、様々な弁才の門、様々な一切智の門、様々な法明の門、様々な智慧の門を得て、様々な十方の海を照らし、様々な仏刹の海に入り、様々な諸仏の海を見、深い教えを顕し、普遍に建立し、清らかに成就し、広大に増長させました。この妙蓮華の劫において、これほど多くの諸仏に親しく供養し、喜びを生じさせたのと同じように、あらゆる場所、あらゆる世界海の極微塵の数の劫において、現れ出でたすべての如来のもとで、親しく供養し喜びを生じさせました。そして、一々の如来が説く妙法を、私はすべて聴聞し、聴いてから信受し、守り憶持し、他の人々のため広く説き、一切の衆生を教化し成熟させました。このように、これらすべての如来のもとで、この解脱の門を修習し、さらに無量の解脱の方便を得たのです。」

その時、すべての衆生を守る大いなる誓いと精進の力、勇ましく輝く主夜神は、この解脱の門の教えを改めて伝えようと、善財童子に向かって偈を説いた。

大方広仏華厳経 第二十五巻