--- title: "大方廣佛華嚴經 · 第三十三" description: "大方廣佛華嚴經，簡稱華嚴經，是大乘佛教重要經典之一。般若分冊為唐譯版本，由實叉難陀等譯師於唐代譯出。該經以毘盧遮那佛為核心，闡述法界緣起、萬法相互含容的無盡圓融思想，核心教義為一即一切、一切即一。其內容涵攝菩薩修行階位、十玄門與六相圓融等深奧理論，體系宏闊，義理幽玄。華嚴經被譽為經中之王，對中國佛教華嚴宗的形成具有根本性影響，是漢傳佛教哲學思想的巔峰之作，亦為禪宗等重要宗派的教理基石。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxctlwg02utk4047s8j0qnv" --- ## 大方廣佛華嚴經卷第三十三 > 大方広仏華厳経巻第三十三 罽賓國三藏般若奉　詔譯 > 罽賓国の三蔵般若、詔を奉じて訳す ### 入不思議解脫境界普賢行願品 > 普賢行願品 「復次，善男子！汝因此故求善知識，勿於身心而生疲倦；見善知識，勿生厭足；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉；供養善知識，無令間斷；隨順善知識教誨，不應違逆；於善知識所有功德，不應疑惑；聞善知識演說出離門，應生決定；見善知識隨順煩惱行，勿生嫌怪；於善知識所生深信心，不應變改。何以故？善男子！菩薩因善知識聞一切菩薩行；因善知識，成就一切菩薩功德；因善知識，出生一切菩薩大願；因善知識，引發一切菩薩善根；因善知識，積集一切菩薩助道法；因善知識，開發一切菩薩法光明；因善知識，成就一切菩薩出離門；因善知識，修學一切菩薩清淨戒；因善知識，安住一切菩薩功德法；因善知識，清淨一切菩薩自性心；因善知識，發明一切菩薩堅固志；因善知識，具足一切菩薩陀羅尼辯才門；因善知識，能生一切菩薩清淨藏；因善知識，出現一切菩薩智光明；因善知識，獲得一切菩薩增上願；因善知識，得與一切菩薩同一願；因善知識，聽聞一切菩薩殊勝法；因善知識，得到一切菩薩祕密處；因善知識，得至一切菩薩法寶洲；因善知識，得增一切菩薩善根芽；因善知識，增廣一切菩薩智慧海；因善知識，守護一切菩薩深密藏；因善知識，任持一切菩薩福德聚；因善知識，清淨一切菩薩受生道；因善知識，領受一切菩薩正法雲；因善知識，遊入一切菩薩出世道；因善知識，發起一切菩薩大歡喜；因善知識，獲得一切如來菩提果；因善知識，攝取一切菩薩妙行；因善知識，開敷一切菩薩功德；因善知識，往一切方聽受妙法；因善知識，演說一切菩薩心；因善知識，成就一切菩薩大慈力；因善知識，出生一切菩薩大悲力；因善知識，攝持一切菩薩自在力；因善知識，出生一切菩薩菩提分；因善知識，能作一切菩薩利益事。 > また、善男子よ。あなたはこの理由により善知識を求めるにあたって、身心に疲れや怠りを生じてはならない。善知識に会っても、満ち足りてそれ以上を求める心を起こしてはならない。善知識に質問する際も、労苦を恐れてはならない。善知識に親しみ近づくにあたって、退く心を抱いてはならない。善知識に供養することを、途切れさせてはならない。善知識の教えに従い、それに背いてはならない。善知識が持つすべての功徳について、疑いの心を抱いてはならない。善知識が説く解脱の教えを聞いたなら、確固たる決意を起こすべきである。善知識が煩悩に随順する行いを見ても、怪しんだり嫌ったりしてはならない。善知識に対して深い信心を起こしたなら、それを変えてはならない。 なぜなら、善男子よ。菩薩は善知識によって、すべての菩薩の行いを聞くことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の功徳を成就することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる誓願を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の善根を引き起こすことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の道を助ける教えを積み集めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の教えの光明を開き発することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の解脱の門を成就することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の清らかな戒めを学び修めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の功徳の教えに安住することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の自性の心を清めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の堅固な志を明らかにすることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の陀羅尼（総持）の弁才の門を満たすことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の清らかな宝蔵を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の智慧の光明を現すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の殊勝な誓願を得ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩と同じ誓願を得ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の優れた教えを聞くことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の秘密の境地に到達することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の教えの宝の洲に至ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の善根の芽を増すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の智慧の海を広げることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の深い密蔵を守ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の福徳の集まりを保持することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の生まれ変わる道を清めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の正しい教えの雲を受け取ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の出世の道に入って遊ぶことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる喜びを引き起こすことができるからである。善知識によって、すべての如来の菩提の果実を得ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の優れた行いを取り入れることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の功徳を開き花咲かせることができるからである。善知識によって、あらゆる方角に赴き、素晴らしい教えを聞き受けることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の心を説き明かすことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる慈しみの力を成就することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる悲しみの力を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の自在の力を保ち持つことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の悟りの要素を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の利益のための行いをなすことができるからである。 「善男子！一切菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識成就，自在受生；由善知識顯示，得宿住智；由善知識開發，知一切劫；由善知識攝受，不退大乘；由善知識觀察，不毀犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養育，不退失菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，不入二乘地；由善知識引發，得出離世間；由善知識覆護，能不染世法；由善知識撫育，修一切菩薩行，心不散亂；由善知識發起辨一切助道具，心不退屈；由善知識勢力，不為業惑之所碎壞；由善知識任持，不為諸魔之所恐怖；由善知識被忍辱甲，能受一切惡言毀辱；由善知識安慰，於世苦樂，心無憂喜；由善知識生長，能滅諸憍慢，常愛樂法；由善知識守護，能令菩薩淨戒圓滿；由善知識威力，能了諸法，心無所得；由善知識安慰，能於三界心無恐怖；由善知識教示，能知善巧，出三界道；由善知識勸修，信甚深法，心無厭足；由善知識教導，不為名利、憍慢逼迫；由善知識演說，得宿住智，知過去因；由善知識加持，於未來際，而得善巧；由善知識能生，得善巧智，知三世等；由善知識攝受，能轉眾生依正業報；由善知識普守護，能內懷慚愧，具足眾善；由善知識隨順力，能和顏軟語，引導眾生；由善知識修行力，能離一切斷、常諸見；由善知識隨順守護，能遠離利、衰、毀、譽等法；由善知識顯示不說己能讚他功德；由善知識巧示能勤修習菩提分法；由善知識決擇能演契經甚深理趣；由善知識勸修能愛樂成就頭陀功德；由善知識先導於諸空法而得善巧。 > 「善男子よ、すべての菩薩は善知識に支えられることで、悪い境遇に落ちることはありません。善知識に導かれて成就し、自由に生まれ変わることができます。善知識の示しによって、過去の記憶を得ることができます。善知識の教えによって、すべての劫（長い時間の単位）を知ることができます。善知識に受け入れられることで、大乗の教えから退くことはありません。善知識の観察によって、菩薩の戒律を犯すことはありません。善知識の守りによって、悪い老師に従うことはありません。善知識の養育によって、菩薩の教えから退き失うことはありません。善知識の導きによって、凡夫の境地を超えることができます。善知識の教誨によって、小乗の境地に入ることはありません。善知識の促しによって、世間を離れることができます。善知識の覆い守りによって、世間の汚れに染まることがありません。善知識の育てによって、すべての菩薩の行いを修めても、心が散乱することはありません。善知識の励ましによって、すべての助けとなる道具を弁えても、心が退き屈することはありません。善知識の力によって、業や煩悩に壊されることはありません。善知識の支えによって、悪魔に脅かされることはありません。善知識によって忍辱の鎧を身につけ、すべての悪口や侮辱を受け止めることができます。善知識の慰めによって、世の苦楽に対しても心に憂いや喜びがありません。善知識の育てによって、すべての慢心を滅し、常に教えを愛し楽しむことができます。善知識の守りによって、菩薩の清らかな戒律を円満にすることができます。善知識の威力によって、すべての法を理解しても、心に得るものはありません。善知識の慰めによって、三界に対しても心に恐怖がありません。善知識の教示によって、巧みに三界を出る道を知ることができます。善知識の勧めによって、深い教えを信じ、心に飽き足りることがありません。善知識の教導によって、名利や慢心に逼られることはありません。善知識の説法によって、過去の因を知る智慧を得ることができます。善知識の加護によって、未来に対しても巧みな智慧を得ることができます。善知識によって生じる巧みな智慧で、三世が平等であることを知ります。善知識の受け入れによって、衆生の正しい業と報いを転じることができます。善知識の広い守りによって、内に慚愧の心を持ち、すべての善を備えることができます。善知識の従順な力によって、和やかな顔と言葉で衆生を導くことができます。善知識の修行の力によって、すべての断常の見解を離れることができます。善知識の従順な守りによって、利益や衰え、誹謗や称賛などの法から遠ざかることができます。善知識の示しによって、自分の能力を誇らず、他者の功徳を称えることができます。善知識の巧みな教えによって、菩提の分を勤め修めることができます。善知識の選択によって、経典の深い意味を説くことができます。善知識の勧めによって、頭陀の功徳を愛し楽しみ成就することができます。善知識の先導によって、すべての空の法に対して巧みな智慧を得ることができます。」 「善男子！由依止承事善知識故，能增長一切菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故？善男子！善知識者，能清淨諸惡法，能退捨諸蓋、纏障，能散滅無明黑暗雲，能解散一切諸見縛，能引出生死大苦城，能捨離決定住著處，能裂壞一切惡魔網，能拔除一切苦毒箭，能出離無明深林，能超過邪見曠野，能越度諸有瀑流，能拔出愛欲淤泥，能不入諸邪惡道，能顯示菩提路，能令安住不放逸，能引至修行處，能清淨一切智性道，能令增長智慧眼，能令長養菩提心，能令發起大悲意，能說一切菩薩行，能誨示一切波羅蜜，能安置一切菩薩地，能令獲得諸忍門，能出生一切諸善根，能成辨一切助道具，能施與一切大功德，能令普到一切如來所能顯示一切功德法，能勸修一切勝利益，能策勵一切所修道，能顯示永出生死門，能杜絕一切諸邪徑，能令趣入真實道，能以法光普照耀，能以法雨普潤澤；能令尊重師長，離諸嬾惰；能令入白淨法，心無厭足。 > 「善男子よ。善知識に依止し、これを敬い仕えることによって、すべての菩薩摩訶薩の無量無辺の菩提分法を増長することができる。それはなぜか。善男子よ、善知識とは、すべての悪法を清め、すべての蓋・纏・障を退け捨て、無明の暗黒の雲を散じ滅し、すべての見解の束縛を解き放ち、生死という大きな苦しみの城から導き出し、決定して住著する処を捨て離れさせ、すべての悪魔の網を打ち破り、すべての苦しみの毒矢を抜き除き、無明の深い林から出離させ、邪見の荒野を超え、すべての有の激流を渡り越え、愛欲の泥沼から抜き出し、すべての邪悪な道に入らず、菩提の道を示し、放逸にしないよう安住させ、修行の処に導き、すべての智性の道を清め、智慧の眼を増長させ、菩提心を育て長じさせ、大悲の意を発起させ、すべての菩薩行を説き、すべての波羅蜜を教え示し、すべての菩薩地に安置し、すべての忍門を得させ、すべての善根を出生させ、すべての助道具を成弁し、すべての大いなる功徳を施し与え、すべての如来の所に普く至らせ、すべての功徳法を示し顕し、すべての勝れた利益を勧め修めさせ、すべての修めるべき道を策励し、永く生死の門を出離することを示し、すべての邪な径路を杜絶し、真実の道に趣入させ、法の光をもって普く照らし、法の雨をもって普く潤すことができる。 また、師長を尊重させ、すべての懈怠を離れさせ、白浄の法に入らせ、心に厭足なからしめる。」 「善男子！善知識者，如軌範師，能以善語而誨示故；善知識者，猶如伴侶，住阿蘭若，不捨離故；善知識者，如勝神通，能現種種諸自在故；善知識者，如金剛劍，能截煩惱及隨眠故；善知識者，如親教師，能為懺除五犯罪故；善知識者，如勝靜慮，能滅一切隨煩惱故；善知識者，如摩尼鏡，令現前證宿住智故；善知識者，猶如橋梁，能令超度諸有流故；善知識者，能斷疑網，業異熟中，善決斷故；善知識者，能善安處，令速入於不退地故；善知識者，能令深信微細業果，如自見故；善知識者，善能勸修，毀呰一切不善法故；善知識者，是智慧眼，一切法中不執著故；善知識者，心如明燈，順本覺性而覺了故；善知識者，如說道者，為大丈夫處會說故；善知識者，能捨惡友，不入惡人之住處故；善知識者，捨不律儀，能令增長善律儀故；善知識者，能教時語，隨眾生根而發言故；善知識者，勸隨順修，令捨衣食，攝眾生故；善知識者，為先導師，令如所說而修行故；善知識者，令其深入，等持、等至皆深入故；善知識者，猶如良醫，能於飲食知節量故；善知識者，如瑜伽師，能令趣入相應行故；善知識者，能為顯示，令見菩薩勝境界故；善知識者，能為覺悟，令於諸法覺本性故；善知識者，能為安慰，令諸眾生無憂惱故；善知識者，猶如羂索，能攝眾生入佛智故；善知識者，如得王印，於一切法無障礙故；善知識者，為能引發，令諸眾生趣種智故；善知識者，為法園苑，是諸菩薩愛樂處故；善知識者，如威猛將，摧伏一切諸魔軍故；善知識者，為大明呪，能除一切諸苦厄故；善知識者，猶如大船，超過生死至彼岸故；善知識者，如如意珠，能令所願皆圓滿故；善知識者，能為救護，於諸惡道救眾生故；善知識者，為先導相，修佛十八不共法故；善知識者，如莊嚴具，莊嚴一切淨法身故；善知識者，如妙瓔珞，莊嚴發心諸佛子故；善知識者，猶如長子，能紹佛種使不斷故；善知識者，如賢德瓶，圓滿諸佛智功德故；善知識者，如淨摩尼，能清一切垢濁心故；善知識者，如清淨戒，能令三業皆清淨故；善知識者，猶如關鑰，能開一切解脫門故；善知識者，猶如大路，行佛智行所行處故；善知識者，是佛境界，非諸二乘境界地故；善知識者，如正智教，非是三乘所知境故；善知識者，如等流果，從諸種智同類生故；善知識者，如明淨眼，能示眾生夷險道故；善知識者，如陀羅尼，能持修學諸眾生故；善知識者，為能發起，發起一切智慧明故；善知識者，為能斷滅，斷滅一切無明闇故；善知識者，如最勝藥，能除眾生諸惑病故；善知識者，如無盡藏，充滿眾生種種願故；善知識者，如善方便、善巧，證得諸佛地故；善知識者，猶如門戶，少欲知足，所行道故；善知識者，如能作業，能令勤修清淨業故；善知識者，如說道者，遠離險難諸因緣故；善知識者，猶如止觀，息滅一切渴愛法故；善知識者，為說慧者，令入甚深無生義故；善知識者，能為照明，令見因果不失壞故；善知識者，如閑靜地，能靜其心，修習道故；善知識者，為示道者，引詣如來集會所故；善知識者，猶如日月，能為照明甚深法故；善知識者，如軌範師，能為分別微細智故；善知識者，為能覺悟，令悟諸法如夢幻故；善知識者，為勝儀範，隨順眾生，常護他故；善知識者，能知世智，去來語默，心無亂故；善知識者，厭不善心，性自覺悟，遠愚迷故；善知識者，承奉尊長，無我、無人及嬾惰故；善知識者，銷滅諸惑，觀自他身不可得故；善知識者，具覺悟智，隨順覺知世、出世故；善知識者，離無益事，能令自他超諸有故；善知識者，為真實智，普知一切生滅體故；善知識者，無得無憂，觀察過去自業體故；善知識者，住頭陀行，以菩薩法常洗滌故；善知識者，得義無礙，覺悟差別真實體故；善知識者，不求讚美，不顯己德，益尊敬故；善知識者，具妙忍智，於自業果深覺悟故；善知識者，遠離在家，不以利養而親近故；善知識者，住遠離行，捨無義語，近真實故；善知識者，修行正境，常勤修習四念住故；善知識者，善巧問答，於諸問答無不知故；善知識者，能摧異論，善能安立，摧邪見故；善知識者，不厭貧窮，於彼能生慈愍心故；善知識者，能為法攝，真實法中令深入故；善知識者，能以財攝，令諸眾生修善行故；善知識者，常修知足，厭離守護諸過失故；善知識者，讚歎淨戒，於諸種種甚深戒果，能體解故；善知識者，訶責破戒，謂於種種破戒過失，深覺悟故；善知識者，能具足戒，謂無諂誑如理受持，正念知故；善知識者，能善觀察，於善、不善一切法中勤請問故；善知識者，能為先導，勸諸眾生，於佛菩提令勤修故；善知識者，住不退轉，捨四顛倒，知倒性故；善知識者，住真實相，普知諸法皆無相故；善知識者，住真實解，謂知識滅、名色等法皆不生故；善知識者，得無所畏，謂覺諸佛甚深法門體相用故；善知識者，淨戒住處，謂於菩薩戒身、戒相智普知故；善知識者，深入定門，謂離欲泥，住三昧故；善知識者，心無垢濁，謂離蓋、纏，住淨心故；善知識者，得諸總持，謂如實演說，心無著故；善知識者，知甚深門，謂能普入法本性故；善知識者，信心住處，住諸善法根本處故；善知識者，住寂靜教，謂普除滅諸渴愛故；善知識者，住正直道，謂能普知苦、無我故；善知識者，住菩薩地，謂於十地普了知故；善知識者，是智慧地，謂於諸法無迷惑故；善知識者，是諸佛地，謂能出生菩薩法故；善知識者，住真實道，一切二乘不能知故；善知識者，得無盡辯，能說如實知見體故；善知識者，善離憂惱，知生死苦本無我故；善知識者，非文字境，知語言道不可得故；善知識者，住無生法，謂知識性不可得故；善知識者，是能寂靜，謂能除滅諸煩惱故；善知識者，能滅邪見，謂能安住正見中故。 > 「善男子よ。善知識とは、模範となる師のようなものです。善い言葉で教え示してくれるからです。善知識とは、伴侶のようなものです。閑静な場所に共に住み、決して捨て離れないからです。善知識とは、優れた神通力のようなものです。様々な自在の働きを現すことができるからです。善知識とは、金剛の剣のようなものです。煩悩や潜在的な煩悩の種を断ち切ることができるからです。善知識とは、親しい教師のようなものです。五つの重い罪を懺悔して除くことができるからです。善知識とは、優れた禅定のようなものです。あらゆる付随する煩悩を消し去ることができるからです。善知識とは、摩尼宝珠の鏡のようなものです。前世の記憶を目の前に証得させるからです。善知識とは、橋のようなものです。迷いの生存の流れを超え渡らせることができるからです。善知識とは、疑問の網を断ち切るものです。業の報いについて、正しく判断できるからです。善知識とは、正しく安らかに置いてくれるものです。すみやかに退転しない境地に入らせてくれるからです。善知識とは、微細な業の因果を、自分の目で見るかのように深く信じさせてくれるからです。善知識とは、善く勸めて修行させ、あらゆる不善の法を責め戒めるからです。善知識とは、智慧の眼です。あらゆる法に執着しないからです。善知識とは、心が明るい灯のようです。本来の覚りの本性に従って覚りを開かせるからです。善知識とは、道を説く人のようです。大いなる人々の集まりで説法するからです。善知識とは、悪い友を捨てさせ、悪人の住処に入らないようにさせるからです。善知識とは、不善の習慣を捨てさせ、善い習慣を増長させることができるからです。善知識とは、時にかなった言葉を教えることができます。衆生の根機に従って言葉を発するからです。善知識とは、順に従って修行するよう勧め、衣食を捨てて衆生を摂取するからです。善知識とは、先導する師です。説かれた通りに修行させるからです。善知識とは、深く入らせます。等持・等至に深く入らせるからです。善知識とは、良医のようなものです。飲食に節度を知っているからです。善知識とは、ヨーガの修行者のようです。対応する実践へと向かわせることができるからです。善知識とは、示すことができます。菩薩の素晴らしい境地を見させるからです。善知識とは、覚醒させることができます。諸法の本性を覚らせるからです。善知識とは、慰めることができます。衆生に憂いや悩みがないようにさせるからです。善知識とは、羂索のようなものです。衆生を捉えて仏の智慧に入らせるからです。善知識とは、王の印を得た者のようです。あらゆる法において障害がないからです。善知識とは、引き起こすことができるものです。衆生を一切種智へと向かわせるからです。善知識とは、法の庭園です。菩薩たちが愛好する場所だからです。善知識とは、威風堂々たる将軍のようです。あらゆる魔の軍勢を打ち負かすからです。善知識とは、大いなる明呪です。あらゆる苦しみや厄災を除くことができるからです。善知識とは、大きな船のようなものです。生死を超えて彼岸に至らせるからです。善知識とは、如意宝珠のようなものです。願いをすべて円満にさせることができるからです。善知識とは、救い護ることのできる者です。悪い道で衆生を救うからです。善知識とは、先導する相です。仏の十八の不共法を修行させるからです。善知識とは、荘厳の飾りのようなものです。すべての清らかな法身を荘厳するからです。善知識とは、見事な首飾りのようなものです。発心した仏子たちを荘厳するからです。善知識とは、長男のようなものです。仏の種を継いで絶えさせないからです。善知識とは、賢徳の瓶のようなものです。諸仏の智慧の功徳を円満にするからです。善知識とは、清らかな摩尼宝珠のようなものです。すべての汚れた心を清めることができます。善知識とは、清らかな戒のようなものです。身・口・意の三業をすべて清らかにすることができます。善知識とは、鍵のようなものです。あらゆる解脱の門を開くことができるからです。善知識とは、大いなる道のようなものです。仏の智慧の行いを行う場所だからです。善知識とは、仏の境地です。声聞・縁覚の二乗の境地ではないからです。善知識とは、正しい智慧の教えのようなものです。三乗の知るところではないからです。善知識とは、等流果のようなものです。一切種智と同じ種類から生まれるからです。善知識とは、明らかに見る清らかな眼のようなものです。衆生に平らな道と危険な道を示すことができるからです。善知識とは、陀羅尼のようなものです。修行学ぶ多くの衆生を保持することができるからです。善知識とは、発起させることのできる者です。すべての智慧の光明を発起させるからです。善知識とは、断滅することのできる者です。すべての無明の闇を断ち滅ぼすからです。善知識とは、最も優れた薬のようなものです。衆生の様々な惑いの病を除くことができるからです。善知識とは、尽きることのない宝庫のようなものです。衆生の様々な願いを満たすからです。善知識とは、善巧な方便のようなものです。巧みに諸仏の境地を証得させるからです。善知識とは、門戸のようです。少欲知足の修行の道だからです。善知識とは、よく作業をなす者のようです。清らかな業を勤め修めさせることができるからです。善知識とは、道を説く者のようです。危険や困難の様々な因縁から遠ざけるからです。善知識とは、止観のようなものです。すべての渇愛の法を消し止めるからです。善知識とは、智慧を説く者です。甚深な無生の義理に入らせるからです。善知識とは、照らし明らかにすることができます。因果が失われ壊れないことを見させるからです。善知識とは、閑静な場所のようなものです。心を静めて、道を習修させるからです。善知識とは、道を示す者です。如来の集いの場所へ導くからです。善知識とは、太陽や月のようなものです。甚深な法を照らし明らかにすることができるからです。善知識とは、模範となる師のようなものです。微細な智慧を分別することができるからです。善知識とは、覚醒させることができる者です。すべての法が夢や幻のようなものであることを悟らせるからです。善知識とは、優れた手本です。衆生に随順し、常に他を護るからです。善知識とは、世間の智慧を知ることができます。去来や言語、沈黙においても、心が乱れないからです。善知識とは、不善の心を厭離します。自性が自ら覚悟し、愚かさや迷いから遠ざかるからです。善知識とは、尊い師長に仕え奉ります。自我もなく、人もなく、また怠惰もないからです。善知識とは、諸々の惑いを消し滅ぼします。自己の身も他者の身も得られないものと観ずるからです。善知識とは、覚悟の智慧を具えています。世間と出世間を順に覚り知るからです。善知識とは、無益なことを離れています。自己と他者を生存の執着のすべてから超えさせることができるからです。善知識とは、真実の智慧です。あらゆる生滅の本体を普く知るからです。善知識とは、得るところもなく憂いもありません。過去の自己の業の本体を観察するからです。善知識とは、頭陀行に住みます。菩薩の法で常に心を洗い清めるからです。善知識とは、義理の無礙智を得ています。差別と真実の本体を覚り知るからです。善知識とは、讚嘆を求めず、自己の徳を顕わさず、いっそう尊敬を増すからです。善知識とは、素晴らしい忍辱の智慧を具えています。自己の業の果報について深く覚悟しているからです。善知識とは、在家の生活から遠く離れています。利養のために親近しないからです。善知識とは、遠離の行に住みます。無意味な言葉を捨てて、真実に近づくからです。善知識とは、正しい境地を修行します。常に四念住を努め修めるからです。善知識とは、問答に巧みです。あらゆる問答について知らないことがないからです。善知識とは、異端の論を打ち破ることができます。正しく安立して、邪見を破るからです。善知識とは、貧窮を厭いません。貧しい者に対して慈しみの心を生じることができるからです。善知識とは、法によって摂取することができます。真実の法の中に深く入らせるからです。善知識とは、財物によって摂取することができます。衆生に善い行いを修めさせるからです。善知識とは、常に知足を修め、諸々の過失を守ることを厭離するからです。善知識とは、清らかな戒を讚嘆します。様々な甚深な戒の果報を体得し理解することができるからです。善知識とは、破戒を呵責します。様々な破戒の過失について深く覚悟しているからです。善知識とは、戒を円満に具足することができます。諂いや偽りがなく、理に適って受持し、正念と正知があるからです。善知識とは、よく観察することができます。善・不善のあらゆる法について努めて質問するからです。善知識とは、先導することができます。衆生に勧めて、仏の菩提を勤め修めさせるからです。善知識とは、退転しない境地に住みます。四つの顛倒した見解を捨て、顛倒の本性を知るからです。善知識とは、真実の相に住みます。あらゆる法が皆、無相であることを普く知るからです。善知識とは、真実の理解に住みます。識の滅、名色などの法が皆、生じないことを知るからです。善知識とは、無畏を得ています。諸仏の甚深な法門の体・相・用を覚るからです。善知識とは、清らかな戒の住処です。菩薩の戒身・戒相の智慧を普く知るからです。善知識とは、深く定の門に入っています。欲の泥から離れて、三昧に住するからです。善知識とは、心に濁りがありません。五蓋や煩悩の纏いから離れて、清らかな心に住するからです。善知識とは、諸々の総持を得ています。如実に説き示し、心に執着がないからです。善知識とは、甚深な門を知っています。法の本性に普く入ることができるからです。善知識とは、信心の住処です。諸々の善法の根本の場所に住するからです。善知識とは、寂静の教えに住みます。すべての渇愛を普く消し滅ぼすからです。善知識とは、正直な道に住みます。苦と無我を普く知るからです。善知識とは、菩薩の地に住みます。十地を普く了知するからです。善知識とは、智慧の地です。諸法について惑うことがないからです。善知識とは、諸仏の境地です。菩薩の法を生み出すことができるからです。善知識とは、真実の道に住みます。すべての声聞・縁覚の二乗には知ることができないからです。善知識とは、尽きることのない辯才を得ています。如実に見、知る本体を説くことができるからです。善知識とは、憂い悩みをよく離れています。生死の苦が本来、無我であることを知るからです。善知識とは、文字の境地ではありません。言葉の道が得られないものであることを知るからです。善知識とは、無生の法に住みます。認識の本性が得られないものであることを知るからです。善知識とは、寂静をもたらす者です。すべての煩悩を除き滅ぼすことができるからです。善知識とは、邪見を滅ぼすことができます。正しい見解に安住させることができるからです。 「復次，善男子！善知識者，猶如慈母，出生一切佛種性故；善知識者，猶如嚴父，廣大利益親付囑故；善知識者，猶如乳母，守護不令作惡法故；善知識者，猶如教師，示諸菩薩所應學故；善知識者，猶如善導，能示甚深波羅蜜故；善知識者，猶如良醫，能治種種煩惱病故；善知識者，猶如雪山，增長一切種智藥故；善知識者，猶如勇將，殄除一切諸恐怖故；善知識者，猶如船師，令度生死大瀑流故；善知識者，猶如商主，令到一切智寶洲故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，當得親近諸善知識。復次，善男子！汝承事一切善知識，應發如大地心，平等荷負無疲倦故；汝應於善知識發如金剛心，平等志願不可壞故；汝應於善知識起如鐵圍山心，一切諸苦無能動故；汝應於善知識起給侍心，所有教令皆隨順故；汝應於善知識起弟子心，所有訓誨無違逆故；汝應於善知識發如僮僕心，不厭一切諸作務故；汝應於善知識起如大火心，焚燒一切諸煩惱故；汝應於善知識生如傭作人心，隨所教命無違逆故；汝應於善知識生除糞人心，捨離一切憍慢心故；汝應於善知識起如大水心，洗除一切煩惱垢故；汝應於善知識發如大風心，摧壞眾生我慢山故；汝應於善知識發如虛空心，於五欲境無障礙故；汝應於善知識發如巨海心，諸功德寶皆圓滿故；汝應於善知識發如滿月心，令滿清涼白淨法故；汝應於善知識發如師子心，遊行住處，搏噬諸魔惡禽獸故；汝應於善知識發如良馬心，隨人到處，遠離惡性故；汝應於善知識發如牛王心，利益眾生無厭倦故；汝應於善知識發如沙門心，正命自居，離邪諂故；汝應於善知識發如蓮華心，戒慧清淨，不染欲泥故；汝應於善知識發如商主心，引導令至佛智城故；汝應於善知識發如大車心，運載重擔，忘恩報故；汝應於善知識發如調順象心，恒事伏從，無卒暴故；汝應於善知識發如山王心，任持一切，無傾動故；汝應於善知識發如良犬心，常於本主，無瞋害故；汝應於善知識發如旃荼羅心，常自輕賤，無人我故；汝應於善知識發如犗牛心，恒思順行，無威怒故；汝應於善知識發近住心，隨順師長，常尊重故；汝應於善知識發如舟船心，運度往來，無疲倦故；汝應於善知識發如橋梁心，濟度眾生，到彼岸故；汝應於善知識發如孝子心，承事供養，順顏色故；汝應於善知識發如王子心，遵王教令，無違犯故。 > また、善男子よ。善知識は慈母のようなものである。すべての仏の種性を生み出すからである。善知識は厳父のようなものである。広大な利益を親しく付嘱するからである。善知識は乳母のようなものである。悪法を作らせないよう守護するからである。善知識は教師のようなものである。諸々の菩薩の学ぶべきことを示すからである。善知識は優れた導き手のようなものである。深遠な波羅蜜を示すからである。善知識は良医のようなものである。様々な煩悩の病を治すからである。善知識は雪山のようなものである。すべての種智の薬を増長させるからである。善知識は勇敢な将軍のようなものである。すべての恐怖を除き去るからである。善知識は船頭のようなものである。生死の大いなる激流を渡らせるからである。善知識は商人の主のようなものである。一切智の宝の洲に至らせるからである。 善男子よ。あなたが今、このように作意し、正念して思惟するならば、まさに諸々の善知識に親近することを得るであろう。 また、善男子よ。あなたが一切の善知識に仕えるにあたっては、大地のような心を発すべきである。平等に荷負して疲倦がないからである。善知識に対して金剛のような心を発すべきである。平等な志願は壊すことができないからである。善知識に対して鉄囲山のような心を起こすべきである。すべての苦しみも動かすことができないからである。善知識に対して給侍の心を起こすべきである。すべての教令に随順するからである。善知識に対して弟子の心を起こすべきである。すべての訓誨に違背しないからである。善知識に対して童僕のような心を発すべきである。一切の作務を厭わないからである。善知識に対して大火のような心を起こすべきである。すべての煩悩を焼き尽くすからである。善知識に対して雇われ人のような心を生ずべきである。教え命じられるままに、違背しないからである。善知識に対して糞除けの人の心を生ずべきである。すべての驕慢の心を捨て離れるからである。善知識に対して大水のような心を起こすべきである。すべての煩悩の垢を洗い除くからである。善知識に対して大風のような心を発すべきである。衆生の我慢の山を摧き壊すからである。善知識に対して虚空のような心を発すべきである。五欲の境に障碍がないからである。善知識に対して巨海のような心を発すべきである。諸々の功徳の宝がすべて円満するからである。善知識に対して満月のような心を発すべきである。清涼で白浄なる法を満たすからである。善知識に対して獅子のような心を発すべきである。遊行し住するところで、諸々の魔や悪しき禽獣を搏ち食らうからである。善知識に対して良馬のような心を発すべきである。人に従ってどこへでも行き、悪い性質を遠離するからである。善知識に対して牛王のような心を発すべきである。衆生を利益して厭倦がないからである。善知識に対して沙門のような心を発すべきである。正命をもって自ら居り、邪な諂いを離れるからである。善知識に対して蓮華のような心を発すべきである。戒と慧が清浄で、欲望の泥に染まらないからである。善知識に対して商主のような心を発すべきである。導いて仏智の城に至らせるからである。善知識に対して大車のような心を発すべきである。重い荷を運び、恩を忘れず報いるからである。善知識に対して調順な象のような心を発すべきである。常に服従し、突然の粗暴さがないからである。善知識に対して山王のような心を発すべきである。一切を任持して、傾動しないからである。善知識に対して良犬のような心を発すべきである。常に本主に対して、瞋恚や害心がないからである。善知識に対して旃荼羅のような心を発すべきである。常に自らを軽んじ卑下し、人我がないからである。善知識に対して去勢された牛のような心を発すべきである。常に順行を思い、威怒がないからである。善知識に対して近住の心を発すべきである。師長に随順し、常に尊重するからである。善知識に対して舟船のような心を発すべきである。往来を運び渡して、疲倦がないからである。善知識に対して橋梁のような心を発すべきである。衆生を済度して彼岸に到らせるからである。善知識に対して孝子のような心を発すべきである。仕え養い、その顔色に従うからである。善知識に対して王子のような心を発すべきである。王の教令を遵奉して、違犯しないからである。 「復次，善男子！應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想。又，善男子！應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想。又，善男子！應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟檝想，於所修行生到岸想。又，善男子！應於自身生農夫想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想。又，善男子！應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想。又，善男子！應於自身生弟子想，於善知識生良師想，於所說法生技藝想，於所修行生解了想。又，善男子！應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生兵仗想，於所修行生除怨想。又，善男子！應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生得寶想。又，善男子！應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想。又，善男子！應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、繫王繒想。善男子！汝應發如是心，作如是意，親近承事於善知識。何以故？一切菩薩以如是心近善知識，令其志願永得清淨故。 「復次，善男子！菩薩因善知識常能增長一切善根，譬如雪山生長藥草；因善知識成佛法器，譬如大海吞納眾流；因善知識成功德處，譬如大海出生眾寶；因善知識淨菩提心，譬如猛火能鍊真金；因善知識出諸世間，如須彌山出於大海；因善知識不染世法，譬如蓮華不著塵水；因善知識不受諸惡，譬如大海不宿死屍；因善知識增長白法，譬如白月漸次圓滿；因善知識照明法界，譬如盛日照四天下；因善知識增長大願，譬如父母養育嬰兒。善男子！我今略說菩薩若能勤求隨順善知識教，即得成就十不可說不可說百千億那由他功德，清淨十不可說不可說百千億那由他深心，增長十不可說不可說百千億那由他菩薩根，具足十不可說不可說百千億那由他威德力，斷除十不可說不可說百千億阿僧祇菩薩障礙，超越十不可說不可說百千億阿僧祇魔境，深入十不可說不可說百千億阿僧祇法門，圓滿十不可說不可說百千億阿僧祇助道，修習十不可說不可說百千億阿僧祇妙行，發起十不可說不可說百千億阿僧祇大願。善男子！我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩所住地、一切菩薩安忍門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩總持門、一切菩薩迴向智、一切菩薩四無量、一切菩薩廣大願、一切菩薩普遍成就一切佛法如是皆由善知識力而得圓滿；以善知識而為根本，從善知識來，依善知識生，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發起。」 爾時，善財童子白言：「聖者！我今已知一切善法從善知識生。云何能於諸善知識、善法之中速得圓滿、速得清淨、得不退失？」時，德生童子、有德童女告善財言：「有二種戒，具足受持，則得圓滿善知識法。何等為二？一、菩薩戒；二、別解脫戒；持是二戒，則能圓滿善知識法。如佛所說，自不持戒，令他持戒，自未調伏，令他調伏，無有是處。若諸菩薩具足圓滿頭陀功德，如是二戒悉得清淨，不失善法。」 善財童子白言：「聖者！云何名為頭陀功德？」童子、童女告善財言：「善男子！言頭陀者，謂諸菩薩十二頭陀。何等十二？第一納衣：善男子！云何納衣？若諸菩薩具十種法，則得圓滿成就納衣。何等為十？一者、勤修令得堅固，二者、令心常自謙下，三、於身心無有疲厭，四、於衣服心不染著，五者、常樂堅固遠離，六者、成就堅固功德，七、不自顯殊勝德行，八、於他人不起輕慢，九者、護持淨戒圓滿，十者、堪任一切親近。善男子！此是菩薩住淨信心，具足圓滿。由此心故，聞說如來清淨言教，不惜身命，勤修佛法，不破不毀；以勤修故，身心不動，令於所得堅固成就；以心堅固，常自謙下；心謙下故，成就無我；得無我已，心無憍慢，得無慢心，謙下力故；人所棄者，悉收取之，澣染成衣，遠離煩惱，心無厭惡，亦無貪著，但取資身，以禦寒暑，修行道業，餘無所顧；於此納衣，不見過失，不念麁弊，但見納衣所有功德，離貪欲者，乃服此衣；服此衣者，心無煩惱，是諸聖種順菩薩行、諸佛如來之所讚歎；由此因緣不自貢高；不貢高故，不嫌他人；離高嫌故，淨戒圓滿；戒圓滿故，堪任親近，諸佛菩薩之所護念，諸天人王及剎帝利、婆羅門等城邑聚落，一切見聞無不歡喜，恭敬禮拜，咸共讚美，稱揚其德，而作是言：『我等有福，感如是人居此國土。』同梵行者咸皆歡喜。善男子！是為菩薩具足十法，圓滿成就納衣功德。 「復次，善男子！菩薩有十種法，具足圓滿成就三衣。何等為十？一者、成就知足，二者、成就少欲，三者、離於多求，四者、離諸積聚，五者、遠離喪失，六者、遠離身苦，七者、遠離心憂，八者、遠離於惱，九者、遠離取捨，十者、向漏盡道。善男子！如是菩薩心少欲故，趣得三衣，無所揀別，成就喜足；得喜足已，遠離多求；離多求故，無諸積聚；離積聚故，不怖喪失；無喪失故，身得無苦；身無苦故，心亦無憂；心無憂故，遠離於惱；惱不生故，遠於取捨；遠取捨故，向漏盡道。善男子！是為菩薩具足十法，圓滿成就三衣功德。 「復次，善男子！菩薩有十種法，具足圓滿而得成就不隨染衣。何等為十？一者、不隨貪欲所行，二者、不隨瞋恚所行，三者、不隨愚癡所行，四者、不隨忿怒所行，五者、不隨很戾所行，六者、不隨嫉妬所行，七者、不隨慳吝所行，八者、不隨憍慢所行，九者、不隨名稱、讚譽、眷屬所行，十者、不隨親近供養財利所行。善男子！由此不隨貪等行故，不為四魔之所屈伏，遇諸毀辱，心不怯弱，設有尊重，亦不貢高，由此名為心不隨順諸染惑行。善男子！是為菩薩具足十法，圓滿成就不隨染衣妙行功德。 「復次，善男子！菩薩有十種法，具足圓滿則得成就依常乞食。何等為十？一者、慈心攝取，二者、次第行乞，三者、不自生惱，四者、成就知足，五者、普共分食，六者、不嗜美食，七者、飲食知量，八者、疾得善法，九者、願滿善根，十者、離和合相？善男子！云何菩薩慈心攝取，乃至遠離諸和合相？善男子！若時菩薩見諸苦惱逼迫眾生，乏少善根，為欲圓滿彼善根故，隨順眾生，慈心攝取；菩薩為順平等慈心，次第行乞。於行乞時，若至城邑，齊整威儀，善攝諸根，一心不亂，諦視徐行，無踰七步，正念安住，於善法中，不選高門，不棄微賤，除惡律儀、旃荼羅等，為護譏嫌，悉不應往；若以慈心平等攝取，究竟不捨。菩薩隨順次第乞時，不自生惱，設不得食，亦不生瞋，菩薩如是成就知足，隨與而取，不擇精麁。菩薩如是次第乞已，持至佛前或塔廟前，以尊重心，恭敬供養，供養畢已，還本所居，分為四分；取第一分待同梵行，以第二分施諸貧苦，以第三分施諸囚繫，以第四分然自充食；於所食中，亦不貪嗜，但念於身，作除病想，乃至為令身得安住。受飲食時，不令太少，以自虛羸，妨修善業；亦不過多，令身困重，增長睡眠；因此食故，能勤精進，疾得善法。菩薩為欲圓滿一切菩提分法諸善根故，又應遠離取和合相；離是相已，離於我執，成就無我，乃至自身內外血肉、一切財物，不生悋惜，能與眾生共所受用。善男子！是為菩薩具足十法，圓滿成就依常乞食妙行功德。 「復次，善男子！菩薩有十種法，具足圓滿則得成就常一坐食。何等為十？一者、如諸菩薩一坐道場；二者、降伏魔怨，心不移動；三者、於出世定，成就不動；四者、於出世慧，成就不動；五者、於出世智，成就不動；六者、於諸法空，成就不動；七者、於證真道，成就不動；八者、於真實際，成就不動；九者、於如如性，成就不動；十者、於一切智，成就不動。善男子！此一坐者，謂一法坐菩薩依彼而得不動，故說菩薩成就一坐。善男子！是為菩薩具足十法，圓滿成就常一坐食妙行功德。 ## 大方廣佛華嚴經卷第三十三