大方広仏華厳経 (大方廣佛華嚴經)

大方広仏華厳経巻第三十三

罽賓国の三蔵般若、詔を奉じて訳す

普賢行願品

また、善男子よ。あなたはこの理由により善知識を求めるにあたって、身心に疲れや怠りを生じてはならない。善知識に会っても、満ち足りてそれ以上を求める心を起こしてはならない。善知識に質問する際も、労苦を恐れてはならない。善知識に親しみ近づくにあたって、退く心を抱いてはならない。善知識に供養することを、途切れさせてはならない。善知識の教えに従い、それに背いてはならない。善知識が持つすべての功徳について、疑いの心を抱いてはならない。善知識が説く解脱の教えを聞いたなら、確固たる決意を起こすべきである。善知識が煩悩に随順する行いを見ても、怪しんだり嫌ったりしてはならない。善知識に対して深い信心を起こしたなら、それを変えてはならない。

なぜなら、善男子よ。菩薩は善知識によって、すべての菩薩の行いを聞くことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の功徳を成就することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる誓願を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の善根を引き起こすことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の道を助ける教えを積み集めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の教えの光明を開き発することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の解脱の門を成就することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の清らかな戒めを学び修めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の功徳の教えに安住することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の自性の心を清めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の堅固な志を明らかにすることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の陀羅尼（総持）の弁才の門を満たすことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の清らかな宝蔵を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の智慧の光明を現すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の殊勝な誓願を得ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩と同じ誓願を得ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の優れた教えを聞くことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の秘密の境地に到達することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の教えの宝の洲に至ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の善根の芽を増すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の智慧の海を広げることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の深い密蔵を守ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の福徳の集まりを保持することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の生まれ変わる道を清めることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の正しい教えの雲を受け取ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の出世の道に入って遊ぶことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる喜びを引き起こすことができるからである。善知識によって、すべての如来の菩提の果実を得ることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の優れた行いを取り入れることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の功徳を開き花咲かせることができるからである。善知識によって、あらゆる方角に赴き、素晴らしい教えを聞き受けることができるからである。善知識によって、すべての菩薩の心を説き明かすことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる慈しみの力を成就することができるからである。善知識によって、すべての菩薩の大いなる悲しみの力を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の自在の力を保ち持つことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の悟りの要素を生み出すことができるからである。善知識によって、すべての菩薩の利益のための行いをなすことができるからである。

「善男子よ、すべての菩薩は善知識に支えられることで、悪い境遇に落ちることはありません。善知識に導かれて成就し、自由に生まれ変わることができます。善知識の示しによって、過去の記憶を得ることができます。善知識の教えによって、すべての劫（長い時間の単位）を知ることができます。善知識に受け入れられることで、大乗の教えから退くことはありません。善知識の観察によって、菩薩の戒律を犯すことはありません。善知識の守りによって、悪い老師に従うことはありません。善知識の養育によって、菩薩の教えから退き失うことはありません。善知識の導きによって、凡夫の境地を超えることができます。善知識の教誨によって、小乗の境地に入ることはありません。善知識の促しによって、世間を離れることができます。善知識の覆い守りによって、世間の汚れに染まることがありません。善知識の育てによって、すべての菩薩の行いを修めても、心が散乱することはありません。善知識の励ましによって、すべての助けとなる道具を弁えても、心が退き屈することはありません。善知識の力によって、業や煩悩に壊されることはありません。善知識の支えによって、悪魔に脅かされることはありません。善知識によって忍辱の鎧を身につけ、すべての悪口や侮辱を受け止めることができます。善知識の慰めによって、世の苦楽に対しても心に憂いや喜びがありません。善知識の育てによって、すべての慢心を滅し、常に教えを愛し楽しむことができます。善知識の守りによって、菩薩の清らかな戒律を円満にすることができます。善知識の威力によって、すべての法を理解しても、心に得るものはありません。善知識の慰めによって、三界に対しても心に恐怖がありません。善知識の教示によって、巧みに三界を出る道を知ることができます。善知識の勧めによって、深い教えを信じ、心に飽き足りることがありません。善知識の教導によって、名利や慢心に逼られることはありません。善知識の説法によって、過去の因を知る智慧を得ることができます。善知識の加護によって、未来に対しても巧みな智慧を得ることができます。善知識によって生じる巧みな智慧で、三世が平等であることを知ります。善知識の受け入れによって、衆生の正しい業と報いを転じることができます。善知識の広い守りによって、内に慚愧の心を持ち、すべての善を備えることができます。善知識の従順な力によって、和やかな顔と言葉で衆生を導くことができます。善知識の修行の力によって、すべての断常の見解を離れることができます。善知識の従順な守りによって、利益や衰え、誹謗や称賛などの法から遠ざかることができます。善知識の示しによって、自分の能力を誇らず、他者の功徳を称えることができます。善知識の巧みな教えによって、菩提の分を勤め修めることができます。善知識の選択によって、経典の深い意味を説くことができます。善知識の勧めによって、頭陀の功徳を愛し楽しみ成就することができます。善知識の先導によって、すべての空の法に対して巧みな智慧を得ることができます。」

「善男子よ。善知識に依止し、これを敬い仕えることによって、すべての菩薩摩訶薩の無量無辺の菩提分法を増長することができる。それはなぜか。善男子よ、善知識とは、すべての悪法を清め、すべての蓋・纏・障を退け捨て、無明の暗黒の雲を散じ滅し、すべての見解の束縛を解き放ち、生死という大きな苦しみの城から導き出し、決定して住著する処を捨て離れさせ、すべての悪魔の網を打ち破り、すべての苦しみの毒矢を抜き除き、無明の深い林から出離させ、邪見の荒野を超え、すべての有の激流を渡り越え、愛欲の泥沼から抜き出し、すべての邪悪な道に入らず、菩提の道を示し、放逸にしないよう安住させ、修行の処に導き、すべての智性の道を清め、智慧の眼を増長させ、菩提心を育て長じさせ、大悲の意を発起させ、すべての菩薩行を説き、すべての波羅蜜を教え示し、すべての菩薩地に安置し、すべての忍門を得させ、すべての善根を出生させ、すべての助道具を成弁し、すべての大いなる功徳を施し与え、すべての如来の所に普く至らせ、すべての功徳法を示し顕し、すべての勝れた利益を勧め修めさせ、すべての修めるべき道を策励し、永く生死の門を出離することを示し、すべての邪な径路を杜絶し、真実の道に趣入させ、法の光をもって普く照らし、法の雨をもって普く潤すことができる。

また、師長を尊重させ、すべての懈怠を離れさせ、白浄の法に入らせ、心に厭足なからしめる。」

「善男子よ。善知識とは、模範となる師のようなものです。善い言葉で教え示してくれるからです。善知識とは、伴侶のようなものです。閑静な場所に共に住み、決して捨て離れないからです。善知識とは、優れた神通力のようなものです。様々な自在の働きを現すことができるからです。善知識とは、金剛の剣のようなものです。煩悩や潜在的な煩悩の種を断ち切ることができるからです。善知識とは、親しい教師のようなものです。五つの重い罪を懺悔して除くことができるからです。善知識とは、優れた禅定のようなものです。あらゆる付随する煩悩を消し去ることができるからです。善知識とは、摩尼宝珠の鏡のようなものです。前世の記憶を目の前に証得させるからです。善知識とは、橋のようなものです。迷いの生存の流れを超え渡らせることができるからです。善知識とは、疑問の網を断ち切るものです。業の報いについて、正しく判断できるからです。善知識とは、正しく安らかに置いてくれるものです。すみやかに退転しない境地に入らせてくれるからです。善知識とは、微細な業の因果を、自分の目で見るかのように深く信じさせてくれるからです。善知識とは、善く勸めて修行させ、あらゆる不善の法を責め戒めるからです。善知識とは、智慧の眼です。あらゆる法に執着しないからです。善知識とは、心が明るい灯のようです。本来の覚りの本性に従って覚りを開かせるからです。善知識とは、道を説く人のようです。大いなる人々の集まりで説法するからです。善知識とは、悪い友を捨てさせ、悪人の住処に入らないようにさせるからです。善知識とは、不善の習慣を捨てさせ、善い習慣を増長させることができるからです。善知識とは、時にかなった言葉を教えることができます。衆生の根機に従って言葉を発するからです。善知識とは、順に従って修行するよう勧め、衣食を捨てて衆生を摂取するからです。善知識とは、先導する師です。説かれた通りに修行させるからです。善知識とは、深く入らせます。等持・等至に深く入らせるからです。善知識とは、良医のようなものです。飲食に節度を知っているからです。善知識とは、ヨーガの修行者のようです。対応する実践へと向かわせることができるからです。善知識とは、示すことができます。菩薩の素晴らしい境地を見させるからです。善知識とは、覚醒させることができます。諸法の本性を覚らせるからです。善知識とは、慰めることができます。衆生に憂いや悩みがないようにさせるからです。善知識とは、羂索のようなものです。衆生を捉えて仏の智慧に入らせるからです。善知識とは、王の印を得た者のようです。あらゆる法において障害がないからです。善知識とは、引き起こすことができるものです。衆生を一切種智へと向かわせるからです。善知識とは、法の庭園です。菩薩たちが愛好する場所だからです。善知識とは、威風堂々たる将軍のようです。あらゆる魔の軍勢を打ち負かすからです。善知識とは、大いなる明呪です。あらゆる苦しみや厄災を除くことができるからです。善知識とは、大きな船のようなものです。生死を超えて彼岸に至らせるからです。善知識とは、如意宝珠のようなものです。願いをすべて円満にさせることができるからです。善知識とは、救い護ることのできる者です。悪い道で衆生を救うからです。善知識とは、先導する相です。仏の十八の不共法を修行させるからです。善知識とは、荘厳の飾りのようなものです。すべての清らかな法身を荘厳するからです。善知識とは、見事な首飾りのようなものです。発心した仏子たちを荘厳するからです。善知識とは、長男のようなものです。仏の種を継いで絶えさせないからです。善知識とは、賢徳の瓶のようなものです。諸仏の智慧の功徳を円満にするからです。善知識とは、清らかな摩尼宝珠のようなものです。すべての汚れた心を清めることができます。善知識とは、清らかな戒のようなものです。身・口・意の三業をすべて清らかにすることができます。善知識とは、鍵のようなものです。あらゆる解脱の門を開くことができるからです。善知識とは、大いなる道のようなものです。仏の智慧の行いを行う場所だからです。善知識とは、仏の境地です。声聞・縁覚の二乗の境地ではないからです。善知識とは、正しい智慧の教えのようなものです。三乗の知るところではないからです。善知識とは、等流果のようなものです。一切種智と同じ種類から生まれるからです。善知識とは、明らかに見る清らかな眼のようなものです。衆生に平らな道と危険な道を示すことができるからです。善知識とは、陀羅尼のようなものです。修行学ぶ多くの衆生を保持することができるからです。善知識とは、発起させることのできる者です。すべての智慧の光明を発起させるからです。善知識とは、断滅することのできる者です。すべての無明の闇を断ち滅ぼすからです。善知識とは、最も優れた薬のようなものです。衆生の様々な惑いの病を除くことができるからです。善知識とは、尽きることのない宝庫のようなものです。衆生の様々な願いを満たすからです。善知識とは、善巧な方便のようなものです。巧みに諸仏の境地を証得させるからです。善知識とは、門戸のようです。少欲知足の修行の道だからです。善知識とは、よく作業をなす者のようです。清らかな業を勤め修めさせることができるからです。善知識とは、道を説く者のようです。危険や困難の様々な因縁から遠ざけるからです。善知識とは、止観のようなものです。すべての渇愛の法を消し止めるからです。善知識とは、智慧を説く者です。甚深な無生の義理に入らせるからです。善知識とは、照らし明らかにすることができます。因果が失われ壊れないことを見させるからです。善知識とは、閑静な場所のようなものです。心を静めて、道を習修させるからです。善知識とは、道を示す者です。如来の集いの場所へ導くからです。善知識とは、太陽や月のようなものです。甚深な法を照らし明らかにすることができるからです。善知識とは、模範となる師のようなものです。微細な智慧を分別することができるからです。善知識とは、覚醒させることができる者です。すべての法が夢や幻のようなものであることを悟らせるからです。善知識とは、優れた手本です。衆生に随順し、常に他を護るからです。善知識とは、世間の智慧を知ることができます。去来や言語、沈黙においても、心が乱れないからです。善知識とは、不善の心を厭離します。自性が自ら覚悟し、愚かさや迷いから遠ざかるからです。善知識とは、尊い師長に仕え奉ります。自我もなく、人もなく、また怠惰もないからです。善知識とは、諸々の惑いを消し滅ぼします。自己の身も他者の身も得られないものと観ずるからです。善知識とは、覚悟の智慧を具えています。世間と出世間を順に覚り知るからです。善知識とは、無益なことを離れています。自己と他者を生存の執着のすべてから超えさせることができるからです。善知識とは、真実の智慧です。あらゆる生滅の本体を普く知るからです。善知識とは、得るところもなく憂いもありません。過去の自己の業の本体を観察するからです。善知識とは、頭陀行に住みます。菩薩の法で常に心を洗い清めるからです。善知識とは、義理の無礙智を得ています。差別と真実の本体を覚り知るからです。善知識とは、讚嘆を求めず、自己の徳を顕わさず、いっそう尊敬を増すからです。善知識とは、素晴らしい忍辱の智慧を具えています。自己の業の果報について深く覚悟しているからです。善知識とは、在家の生活から遠く離れています。利養のために親近しないからです。善知識とは、遠離の行に住みます。無意味な言葉を捨てて、真実に近づくからです。善知識とは、正しい境地を修行します。常に四念住を努め修めるからです。善知識とは、問答に巧みです。あらゆる問答について知らないことがないからです。善知識とは、異端の論を打ち破ることができます。正しく安立して、邪見を破るからです。善知識とは、貧窮を厭いません。貧しい者に対して慈しみの心を生じることができるからです。善知識とは、法によって摂取することができます。真実の法の中に深く入らせるからです。善知識とは、財物によって摂取することができます。衆生に善い行いを修めさせるからです。善知識とは、常に知足を修め、諸々の過失を守ることを厭離するからです。善知識とは、清らかな戒を讚嘆します。様々な甚深な戒の果報を体得し理解することができるからです。善知識とは、破戒を呵責します。様々な破戒の過失について深く覚悟しているからです。善知識とは、戒を円満に具足することができます。諂いや偽りがなく、理に適って受持し、正念と正知があるからです。善知識とは、よく観察することができます。善・不善のあらゆる法について努めて質問するからです。善知識とは、先導することができます。衆生に勧めて、仏の菩提を勤め修めさせるからです。善知識とは、退転しない境地に住みます。四つの顛倒した見解を捨て、顛倒の本性を知るからです。善知識とは、真実の相に住みます。あらゆる法が皆、無相であることを普く知るからです。善知識とは、真実の理解に住みます。識の滅、名色などの法が皆、生じないことを知るからです。善知識とは、無畏を得ています。諸仏の甚深な法門の体・相・用を覚るからです。善知識とは、清らかな戒の住処です。菩薩の戒身・戒相の智慧を普く知るからです。善知識とは、深く定の門に入っています。欲の泥から離れて、三昧に住するからです。善知識とは、心に濁りがありません。五蓋や煩悩の纏いから離れて、清らかな心に住するからです。善知識とは、諸々の総持を得ています。如実に説き示し、心に執着がないからです。善知識とは、甚深な門を知っています。法の本性に普く入ることができるからです。善知識とは、信心の住処です。諸々の善法の根本の場所に住するからです。善知識とは、寂静の教えに住みます。すべての渇愛を普く消し滅ぼすからです。善知識とは、正直な道に住みます。苦と無我を普く知るからです。善知識とは、菩薩の地に住みます。十地を普く了知するからです。善知識とは、智慧の地です。諸法について惑うことがないからです。善知識とは、諸仏の境地です。菩薩の法を生み出すことができるからです。善知識とは、真実の道に住みます。すべての声聞・縁覚の二乗には知ることができないからです。善知識とは、尽きることのない辯才を得ています。如実に見、知る本体を説くことができるからです。善知識とは、憂い悩みをよく離れています。生死の苦が本来、無我であることを知るからです。善知識とは、文字の境地ではありません。言葉の道が得られないものであることを知るからです。善知識とは、無生の法に住みます。認識の本性が得られないものであることを知るからです。善知識とは、寂静をもたらす者です。すべての煩悩を除き滅ぼすことができるからです。善知識とは、邪見を滅ぼすことができます。正しい見解に安住させることができるからです。

また、善男子よ。善知識は慈母のようなものである。すべての仏の種性を生み出すからである。善知識は厳父のようなものである。広大な利益を親しく付嘱するからである。善知識は乳母のようなものである。悪法を作らせないよう守護するからである。善知識は教師のようなものである。諸々の菩薩の学ぶべきことを示すからである。善知識は優れた導き手のようなものである。深遠な波羅蜜を示すからである。善知識は良医のようなものである。様々な煩悩の病を治すからである。善知識は雪山のようなものである。すべての種智の薬を増長させるからである。善知識は勇敢な将軍のようなものである。すべての恐怖を除き去るからである。善知識は船頭のようなものである。生死の大いなる激流を渡らせるからである。善知識は商人の主のようなものである。一切智の宝の洲に至らせるからである。

善男子よ。あなたが今、このように作意し、正念して思惟するならば、まさに諸々の善知識に親近することを得るであろう。

また、善男子よ。あなたが一切の善知識に仕えるにあたっては、大地のような心を発すべきである。平等に荷負して疲倦がないからである。善知識に対して金剛のような心を発すべきである。平等な志願は壊すことができないからである。善知識に対して鉄囲山のような心を起こすべきである。すべての苦しみも動かすことができないからである。善知識に対して給侍の心を起こすべきである。すべての教令に随順するからである。善知識に対して弟子の心を起こすべきである。すべての訓誨に違背しないからである。善知識に対して童僕のような心を発すべきである。一切の作務を厭わないからである。善知識に対して大火のような心を起こすべきである。すべての煩悩を焼き尽くすからである。善知識に対して雇われ人のような心を生ずべきである。教え命じられるままに、違背しないからである。善知識に対して糞除けの人の心を生ずべきである。すべての驕慢の心を捨て離れるからである。善知識に対して大水のような心を起こすべきである。すべての煩悩の垢を洗い除くからである。善知識に対して大風のような心を発すべきである。衆生の我慢の山を摧き壊すからである。善知識に対して虚空のような心を発すべきである。五欲の境に障碍がないからである。善知識に対して巨海のような心を発すべきである。諸々の功徳の宝がすべて円満するからである。善知識に対して満月のような心を発すべきである。清涼で白浄なる法を満たすからである。善知識に対して獅子のような心を発すべきである。遊行し住するところで、諸々の魔や悪しき禽獣を搏ち食らうからである。善知識に対して良馬のような心を発すべきである。人に従ってどこへでも行き、悪い性質を遠離するからである。善知識に対して牛王のような心を発すべきである。衆生を利益して厭倦がないからである。善知識に対して沙門のような心を発すべきである。正命をもって自ら居り、邪な諂いを離れるからである。善知識に対して蓮華のような心を発すべきである。戒と慧が清浄で、欲望の泥に染まらないからである。善知識に対して商主のような心を発すべきである。導いて仏智の城に至らせるからである。善知識に対して大車のような心を発すべきである。重い荷を運び、恩を忘れず報いるからである。善知識に対して調順な象のような心を発すべきである。常に服従し、突然の粗暴さがないからである。善知識に対して山王のような心を発すべきである。一切を任持して、傾動しないからである。善知識に対して良犬のような心を発すべきである。常に本主に対して、瞋恚や害心がないからである。善知識に対して旃荼羅のような心を発すべきである。常に自らを軽んじ卑下し、人我がないからである。善知識に対して去勢された牛のような心を発すべきである。常に順行を思い、威怒がないからである。善知識に対して近住の心を発すべきである。師長に随順し、常に尊重するからである。善知識に対して舟船のような心を発すべきである。往来を運び渡して、疲倦がないからである。善知識に対して橋梁のような心を発すべきである。衆生を済度して彼岸に到らせるからである。善知識に対して孝子のような心を発すべきである。仕え養い、その顔色に従うからである。善知識に対して王子のような心を発すべきである。王の教令を遵奉して、違犯しないからである。