第六辨經宗
南北古今，波若宗體不同，或以境為宗，或以智為宗，或以因為宗，或以果為宗，今略而不陳也。問：山門解釋，與他為同為異？答：求由來眾解若得，可門同異，求其不得，將誰同異耶？能如是不同不異，不自不他，無依無得，一無所住，即是波若之玄宗，有所依住，皆非波若宗也。今明波若無有定相，隨緣善巧，義無不通，而正波若未曾境與不境，智與不智，乃至因與不因，果與不果，方便隨緣，在因名因，在果名果，在境名境，在智名智。故肇師云：原夫能所境智因果者，豈境智因果之所能？良以非境非智，能境能智，非因非果，能因能果耳。而今就文而論，一往方言波若非因非果，正以因果為宗，故云因名波若，果名薩婆若，此因果表其正體非因非果也。