No. 338-A廣本淨名經疏序
**序**
《淨名經文疏》二十八卷，曩時比睿大眾惠順等有欲梓行之志，請言於余。余比歲善病，故許而未果。嗚呼！維摩大士，因疾起教；余則病而損志，何相左之如是耶！乃慚愧自責，三拜，秉毫云：顧夫 智者大師弘法三十年，樂說縱辯，率賴門人結集，得以傳于後代；獨此書也，為晉王親著章句。其申釋四教，深切著明，無復餘蘊，後人尊信莫過焉。但恨毗陵刪裁後，原文寥寥，若存若亡。宋時台教入藏，不幸見遺，人間罕傳，逮胡元，終爾亡失。靈峰旭師〈復張中柱書〉有言：「《維摩疏》久錮海東，儻仗鼎力，復照此地，乃千古奇事，日夜祝之。」吁以中華之文獻也，逸而不傳，覓而不獲，豈大法之東漸，彼涸此溢，理有不可奈何者耶！然《寧樂古藏》僅存一部，若非梓而廣之，雖存而與亡同也。況彼文獻之邦，為宗匠者，百方求覓，珠不復還，而幸存乎！我乃韞櫃掩光，彼其謂我：「何今惠順等勇於為義，其志可不嘉乎！」余雖無似，務在扶宗，亦將植德本而行饒益。此書一出，人滋尊信，依教以修，則庶幾乎。不二之門大啟，而眾生之病有愈矣，遂書與之。
『維摩経文疏』全二十八巻。以前、比叡山の僧・恵順らがこれを版行したいと望み、私に言葉を請うた。私はこの数年病がちで、承諾しながらも果たせずにいた。ああ、維摩居士は病によって教えを起こされたのに、私は病によって志を損なってしまった。なんとこのように相違していることか。そこで慚愧して自らを責め、三拝して筆を執った。
思うに、智者大師は三十年の間、法を弘め、縦横無尽に説法されたが、その多くは弟子たちの結集によって後世に伝えられた。ただこの書のみは、晋王自らが章句を著したものである。その四教の解釈は、深く明確で、余すところがなく、後人の尊信するところ、これに過ぎるものはない。ただ残念なことに、毗陵が刪裁した後、原文はわずかとなり、存するとも亡びたとも判然としない。宋の時代、天台教学の経典が蔵経に収められたが、不幸にもこの書は漏れてしまい、世にほとんど伝わらず、元の時代に至ってついに失われてしまった。
霊峰の旭師が「張中柱に答える書」の中で述べている。「『維摩疏』は長く海東に閉ざされている。もしもその大力によって、再びこの地を照らすことができれば、それは千古の奇事であり、日夜これを祈っている。」ああ、中華の文献でありながら、失われて伝わらず、捜しても得られない。これは、大法が東に流れるにつれ、あちらが枯れ、こちらに溢れるという、どうにもならない道理であろうか。
しかしながら、寧楽古蔵にはただ一部だけが残っている。もし版行して広めなければ、あると言っても、無いのと同じである。ましてや、かの地の文献の珠玉は、宗匠たちが様々な方法で探し求めても、再び戻ってこないのである。それが幸いにも、わが国に残っているのだ。私はそれを箱にしまって光を隠している。彼らは私に言うであろう。「今、恵順らが義のために勇んで志を起こした。その志は称賛すべきではないか」と。
私は無力ではあるが、宗門を支えることに務め、また徳の根本を植え、利益を施そうと思う。この書が世に出れば、人々はますます尊び信じ、教えに従って修行するであろう。そうすれば、不二の門は大きく開かれ、衆生の病も癒されるに違いない。そこでこの文章を書き与える。
皇和寶曆十一年辛巳正月准三宮一品公遵親王謹撰
皇和宝暦十一年(1761年)正月、准三宮一品公遵親王が謹んで撰した。