No. 449-B般若綱要小序
夫般若者，離言說相，離心緣相，迥絕中邊，超諸限量。烈𦦨寧容凑泊，迅雷不及思量。鞠其根源，覓一字脚，了不可得。乃大藏經中，究覽部類，至六百卷之多。將母文字般若，與實相觀照之旨，固有大相徑庭者乎？曰：何為其然也？自有祖以來，固曰不立文字矣，曰別傳直指矣。然離教而參，離教而悟，則先德所不許也。必以默然無言為極則事，謂纔開口，便落今時，大慧所訶為默照邪禪者也。故雖有口，只堪挂壁，仍不礙橫說竪說。雖戒人抄錄其語，而善說法要者，自一言半句，以至遍界遍空，相續不斷，為無盡藏。如或文字作文字解，無文字作無文字解，非從葛藤中絆倒，即向黑山下躲跟，皆不免擔板之譏，墮落兩頭，未識宗趣者矣。曹谿大師示不識字，然亦從般若半偈，頓徹心源。而忍祖嘗勸人誦金剛般若，今是經流轉最廣，智愚咸習，則黃梅會中，為之發起也。是故縮之則無住一言，該般若全部不為少；展之則六百全經，用剖破微塵不為多。乃至森羅萬象，義海炳然，雲行鳥飛，風動塵起，種種現前，咸是第一波羅蜜多。彼情存數量，計少計多，未達法源，徒成戲論。茲藏本大般若部，凡六百卷，於世界海剎塵數修多羅中，僅毛頭許。而我等心量昧劣，未免望洋，品目弗窺，況及義趣。吾友復菴居士(七空別號)，剋究大法，既積歲年，向上一機，忘言默契。游泳之暇，彌更溫研，首尾紬繹者三載。念部帙繁多，鮮能卒業，而其間義同文複，亦不可致詰。雖大聖微言，或繁或簡，未易以常情臆測。而流通無力，披覽多艱，接物之緣，將虞或闕。敬殫心思，提綱舉要，約為十卷，略備大觀。使一切獲覩是編者，登第一義天，而天光常發；入法流漩澓海，而具足海味。弘法之懷，勤且切矣。倘增慢禪流，更掇拾緒言，謂我宗無語句，亦無一法與人。敢問如是十卷玄文，為是語句，為非語句？是有法與人，是無法與人？請具眼者，試判斷看。
濟宗學人法同學弟張立廉拜述