No. 449-C般若綱要緣起
一、提綱要。 般若者何？般若部為三藏之首，大般若又為般若部之首，茲為大般若波羅蜜多經也。經凡六百卷，字字談宗，其文浩博，茲提綱要以明宗旨也。昔永明禪師輯述大藏為宗鏡，而不存經教之名，則夫後之以經為教者，其見斥於師也明矣。矧 大乘般若，諸經之最尊最上，假言說以顯無言無說，晰名相以顯無相一相，而總銷歸於無所有不可得，此其所談者何事？猶以教字活埋之解經，而不知經誠自障也。後來祖師語句，如四句百非，有句無句，皆謂祖師創建，為不立文字之宗，而不知一本大經，釋迦如來金口宣之矣。葢如來所以為教，祖師所以為宗，無二無別也。且如來聖中之聖，寧不知後此文字繁興，而早墮言詮以為之俑？其不能離文字以為教，即其不能不離文字以為宗也。特大經卷分六百，葉計萬千，名相析別，宗旨立破，不為提綱舉要，觀者能勿望洋？正使終帙猶難，何況思惟修證，徒成庋閣，流覽莫週。如此大經，敬奉有餘，親聞不足，非所以助揚聖教，啟廸初心也。即如經中增語二十卷，諸法不可得，增語亦不可得，抉其指歸，僅綴三行，便得穩括。又如清淨一百一十三卷，互融諸法，一多交注，提綱五葉，亦已無疑。全經提掇，悉皆倣此。如是經文就簡，義無或遺，毋俟博稽，方窮玄旨也。
一、詳條理。 既提綱要，遂晰條理。綱要所以明宗旨，條理所以通機緒。經中有菩薩問而如來答，有如來詰而菩薩對，有菩薩與菩薩問難而如來為之勸讚、為之證記，亦間有請問當來慈氏菩薩而如來復為之證明者。層次循置，機緒相宣，一本原文，各還起訖。有一問一答，有數問數答，有數十問而數十答，句有來源，義無斷續。
一、順經文，依經字。 嘗讀慈恩法師傳，當日譯經文繁，將順眾意，除繁去重。夜夢警誡，還依廣翻。眾師啟請，毋假刪遺。何況凡夫，敢效品節。無如下士之流通念切，山野之行笈筋枯。資微難獲弘經，時暫欣聞博義。種種方便，遂決探珠。既稟微誠，益矢謹恪。經文無一字倒置，元脚無一字移改。惟當節宣，慎循來脈。閱者已堪灌溉靈苗，讀者仍捧寶函全誦。是以品題起止，卷帙載詳。簡首標宗，分段眉列。如通鑑有目錄，而全史則具在。令得按圖探索，數葉尋行。如線之針引，似闇之炬導。毋費窮翻，已到本所。
一、問答正反不並載，單行隻句毋遺忽。 經文有問詳而答又複述者，有反說而正又複陳者。叮嚀誥誡，反覆乃辭旨倍溫；權實兼施，正反而義趣洋溢。雖屬重見，何病慇懃。奈卷帙漸豐，則守約宜講。問答毋取兩陳，正反僅開一道。接機遠近，芥捷投針。義融水乳，鐵逢磁吸。至若單詞，乃復隻句。來源暗度，語脈淵微。探會真龍，靡傷斷鶴。
一、心經為般若體要。 般若全文六百，心經二百餘字，繁簡不同，實為體要。其間有建有破，波湧雲興，要歸無智無得，神珠澈映。心經五蘊、六根、六塵、十八界說起，乃至菩提薩埵、三世諸佛，般若並同。第其中間，諸法名相，六度萬行，立破層翻，奚止數百。而掃規却跡，弗留纖痕，神源寶珠，不踰無智無得兩義。心經對待語句，只以生滅、垢淨、增減三義括之。般若所載，若常若無常，若樂若苦等，廣說乃至若有若無，若合若散，文非一指，各涵妙義。而三對待，廣略雖殊，實已含攝。心經言諸法空相，空中無色等，而般若疊舉無所有不可得。心經遠離顛倒夢想，而般若窮辯菩薩魔事。心經神呪作結，即密即顯，而般若以六波羅蜜分六會說，收歸全文。葢真言為總持門，而六到彼岸，又為諸法總持，義正相等。心經起文，照空五蘊，更不及餘法，即說度厄，乃至結經除苦，真實不虗，照應完密。般若始終洗發諸法，如幻如夢，乃至如尋香城，而為有情撥轉靈源，弘開願海，成佛度生，其義如是。夫以萬三千之弘文大部，提綱舉要，不踰數卷約矣。心經以二百三十字攝之，所謂河沙妙德，總在心源也耶。某於此二載間，舒之則般若六百，卷之則心經二百，從多出少，從少出多。每一誦持，輒標新義，不思議法，讚莫能窮。是則綱要無多，全經宛爾已。五百七十七卷，能斷金剛分，即流通金剛經文也。喻指金剛，義標中道，般若骨髓，乃在兩經。特以經題彰顯，不復論列。
一紀，年人 朽䵻，幼希出世，長遂硜拙，自申酉後，取家藏全史，筆讀一過，閱歲歷時，裘葛四易，於終卷之夕，喟然興慨曰：上下四千餘祀，興亡得喪，盡在是矣。從此動厭世之想，謂幻起幻滅，無真實義，吾道斷非興亡得喪間事，不覺由史入禪，求一真實，信有此事，而氣矜猶隆，五情未淡，雖多翻覽，徒徇文詞，縱切悔責，參差未一。近星霜日改，而誦持亦日積，習惱漸爾輕安，跧繫漸爾消解，頓念無常，歸心 般若，乃思麤淨身口，方堪展卷受持，徘徊兩載，至戊申春夏，綿歷聽講者半年，得輟葷血，遂於己酉新正開經，迄今庚戌除月告竣，其間病疽病脫，心則無輟，從事 大經，恰得二年，而以夜分計之，實惟三載，此一時中，更無雜想縈繞，亦止餘經兼進，因茲多病，恒慮無常，誓欲澈通晝夜，袪除葢眠，當夏候曉，露坐庭除，冷泉盥𠻳，便復開卷，日射几席，乃移入戶。冬夜熟睡一覺，吹燈起坐，雞聲月色，領納甚親。或時紙窗色青，短檠發赤，投筆而起。至於居恒鍵戶，以閾自限，惟二時粥飯，間歇少頃，即二淨亦不遠左右。後圃草色，室邇喁喁，疎散如客，親者疑訝。已畢事之日，矻矻乍解，胸臆如釋去一物，身心大休，頗為罄快。是晚忽下停淤數升，而神思略無困倦。自念大經六百卷，閱時亦不下六百日，仗此智光，照矚無量積愆，消除無始宿障，誠為多生慶幸，非假懺力奚從。遂邀道侶，陳供全經，筌表如雲，䖍修懺法，能禮所禮，了不可得。是後終以心血枯竭，脾疾繼作，欲書緣起，又復蹉跎，共驚頭目。沈沈自喜，返視了了，暫推藥裹，疾寫所懷，為例引六則，繫經文之後。蚍蜉撼樹，終哂綿劣；鷃鼠飲河，却已腹果。後之君子，正其遺漏，直其拘牽，毋使稍病於經，毋謂僅通乎教，宗風助起，實有望焉。
崑山葛䵻謹述