No. 449-A大般若經綱要序
西方聖人所說修多羅，浩汗洋溢，自非摩訶衍上士具聞持海，不足以受，葢非世間尋常文字，乃出世第一義天也。像法中有龍樹大士，以智辯威猛力，直詣大龍宮中，窮所結集法藏，見華嚴經三本，上本之品偈，皆以微塵數計，中本亦千餘品，約五十萬偈，此二本謂非閻浮人心力所能持，遂卷而懷之，不傳於世。今之流通震旦八十一卷者，葢小本而猶未全者也。於戲！河伯望洋，鷽鳩控地，以此知佛演說海，佛言詞海，非凡小之見可窺測矣。大般若經六百卷，為一大藏之冠，然文有定品，句有定數，凡有目有口，可捧可觀，可讀可誦，然而禪叢講肆，展閱者良少，得非畏其繁重，不若八十卷之華嚴尚有諷誦者歟？以此徵龍樹之言，能洞悉眾生方俗根解，非苟然也。余年運既往，謝事宗社，從旦至暮，略披一二，諸健苾芻見而笑曰：惡用是矻矻為？君子三戒，血氣既衰，戒之在得，況在老尊宿數，欲何所冀，而用是矻矻為？余方捧經弗應，心知其惜我筋力，直未同我心志耳。甚矣！深經之難聞，菩提之不易種也。因作尊經遠邪論，以救末劫。七空居士葛公毅調見之，喜而擊節焉。葢葛公正以是經文句山積，浩難沙算，矢志節略，以便持受，不期而合，緘書脩贄，持其錄本就正。余歎曰：語有之：磁石吸鐵，芒針引線。葢言流濕就燥，物從其類也。余與葛公素昧平生，乃因此作合，葛公方獲余之心，余亦能通葛公之志，往昔殆皆般若會中人也。於是發經觀之，綱要條理，井井有序，約六百卷之文於五冊，綱要在是，全經在是，其節繁去複，裁酌運筆，大費精思，緣起六條，載諸卷端。公葢幼希出世，長閱滄桑，書史之餘，雞鳴而起，孳孳焉正如空山老衲諷是經為日課，誠所謂正信希有也。古稱五度如盲，般若如導，此經宏詞妙辯，層見疊出，其闡揚佛慧，深廣幽玄，殊為法門修習之要，此龍樹大論所由作也。惜今緇流宿學，有白首若不聞見，況悉其義哉？坐見黃口僧雛，每效呵佛，白衣廣額，咸易說禪，將非魔作佛，惱亂我心者耶？嗟嗟！有生疲薾世間，靈根自棄，髮雖短而心甚長，葢皆長於攝生而不知所以生，或長於世智而不長於般若，且不知經之與禪從一佛流出，佛外無禪，經中有趣，初無文字之相，又何禪教之岐乎哉？夫世相無常，上天難諶，蓬萊之水清淺幾回，金銅仙人淚流一夢，苟能聞薰般若，承事空王，馺娑館、尋香城可不作異觀，菩提場、缺陷界亦混成一相，即祗桓梵唄、洙泗絃歌，究竟無非一音。吾知葛公夙興夜寐，從事深經，其所得多矣。塤吹箎應，人有同心，能不興起而想見靈山之法會焉？是為序。
康熈十年辛亥四月望日古南樗叟通門牧雲氏書於懶齋之雨窗