○大般若經緣起(載大智度論)
佛以何因緣故，說摩訶般若波羅蜜經？譬如須彌山王，不以無事及小因緣而動。
答：三藏中廣引諸喻，為聲聞說法，不說菩薩道；中阿含經雖記彌勒作佛，亦不說種種菩薩行。今欲為彌勒等廣說菩薩行故，說摩訶般若波羅蜜經。
復次，有菩薩修念佛三昧，佛欲令彼於此三昧得增益故，說般若波羅蜜經。
復次，菩薩念本所願大慈大悲故，初生時放大光明，作獅子吼；出家修道，六年苦行；捨苦行處，到菩提樹下，坐金剛處；降魔眾已，即得阿耨多羅三藐三菩提。梵王、帝釋請轉法輪，佛受請說法。諸法甚深者，般若波羅蜜是。是故說摩訶般若波羅蜜經。
復次，有人疑佛不得一切智，佛自發誠言：我是一切智人，欲斷一切眾生疑。以是故，說摩訶般若波羅蜜經。
復次，有眾生應得度者，以佛大功德，智慧無量，難知難解故，為惡師所惑，心沒邪法；佛以大悲手拔之，令入佛道。欲宣示一切諸法實相，斷一切眾生疑結故，說摩訶般若波羅蜜經。
復次，有惡邪人懷嫉妬意，誹謗言：佛智慧不出於人。斷彼貢高邪慢意故，於般若經中自說：神德無量，三界特尊，為一切覆護。若發一念惡，獲罪無量；發一淨信，受人天樂，必得涅槃。
復次，欲令人信受法故。
復次，欲令眾生歡喜故，說是般若波羅蜜經。十力大師難可值見，汝今已遇；我隨時開發三十七品等諸深法藏，恣汝採取。
復次，一切眾生為結使病所煩惱，自有生死以來，無人能治此病者。我今出世為大醫王，是故說摩訶般若波羅蜜經。
復次，有人念言：佛與人同，亦有生死，實受飢渴、寒熱、老病。佛欲斷彼意故，說是摩訶般若波羅蜜經，示言：我身不可思議，梵天王等諸天祖父，於恒河沙等劫中，欲量我身，尋究我聲，不能測度，況我智慧三昧！
復次，有人應可度者，或以無智，但求身樂；或有為道，修著苦行。佛欲拔此二邊，令入中道故，說摩訶般若波羅蜜經。
復次，分別生身、法身供養果報故，說摩訶般若波羅蜜經(見舍利塔品中說)。
復次，欲說阿鞞䟦致及阿鞞䟦致相故。
復次，欲說魔幻、魔偽、魔事故。
復次，為當來世人供養般若波羅蜜因緣故，又欲授三乘記莂故，說是般若波羅蜜經。
復次，佛欲說第一義悉檀故，說是般若波羅蜜經(有四種悉檀，見後)。
復次，欲令長爪梵志等大議論師於佛法中生信故，說是般若波羅蜜經。
復次，諸佛有二種說法：一者、觀人心隨可度，二者、觀諸法相。今佛欲說諸法實相故，說摩訶般若波羅蜜經。
復次，有二種說法：一者、諍處，二者、不諍處。諍處，餘經中已說；今欲說無諍處故，說般若波羅蜜經。
復次，餘經中多以三種門說法，所謂善門、不善門、無記門。今欲說非善門、非不善門、非無記門諸法相故，說摩訶般若波羅蜜經。
復次，餘經中隨聲聞法說四念處；今欲以異法門說四念處故，說般若波羅蜜經。
復次，餘經中佛說五眾：無常、苦、空、無我相。今欲以異法門說五眾故，說般若波羅蜜經。
如摩訶般若波羅蜜無量無邊，說摩訶般若波羅蜜因緣亦無量無邊，是事廣故。今略說摩訶般若波羅蜜因緣竟。