南岳総勝集 (南嶽總勝集)

上真記にこうあります。祝融氏は赤帝として衡霍山を治めました。これが衡岳です。衡岳とは五岳のうちの南岳で、『周官』にいう荊州の鎮めの山にあたります。また『夏書』には宛委山とも記されています。道典にはこうあります。五岳・五山にはそれぞれ副神がいます。昔、黄帝が天下を見て回り、神霊を招き集めたとき、東・中・西・北の四岳にはいずれも補佐の役がありましたが、南岳だけはそびえ立つだけで副神がいませんでした。そこで黄帝は昌宇・力牧・方明たちとともに三天に願い出ました。太上は霍山と潜山を南岳の儲君とし、青城を丈人とし、廬山を使者としました。そして衡岳を総括して鼎のように鎮め、徳の正しい者を挙げて主とされたのです。儲君とは衡岳の副君のことです。述異誌にはこうあります。南岳は盤古の左腕です。漢の武帝が南巡したとき、南岳は遠く離れているとして、その祭祀を廬江に移しました。これも軒轅の副君の意味を受け継いだものです。湘中記にはこうあります。衡山は朱陵の霊台であり、太虚の宝洞です。上は軫宿を受け、徳を量り物を均し、天の璣衡に応じて動くので、衡山と名づけられました。下は離宮に位置し、火の郷の位を司ります。赤帝はその嶺に宿り、祝融はその南に住みました。それゆえ南嶽と呼ぶのです。禹貢にはこうあります。荊州および衡陽は荊州であると。またこうあります。南巡して衡岳に至ったと。(孔注にいう南岳は衡山のことです)爾雅にはこうあります。霍山を南岳とする。これが衡霍です。また五岳経にはこうあります。廬山・麻姑山・玉笥山・洞陽山・大囲山・九疑山・羅浮山などが、その副神の山です。徐霊期の南岳記にはこうあります。朱陵洞天は太虚小有の天と名づけられます。周囲は八百里。中に青玉壇・光天壇・洞霊原洞・真墟の四つの福地があります。迴雁が頭で、岳麓が足です。また五岳真形図にはこうあります。上には流丹があり、四方四十里。芝英が生えています。南には天津甘泉があり、これを飲めば長生不死を得ます。東には玉砂・曾青・白石英があります。西には崑水があります。北には赤芝があります。下から上まで九千七百三十丈。東は洞陽に至り、西は白鶴雲陽に抵り、その南に面し、大囲がその北にそびえています。西南は湘川に臨みます。湘川から長沙まで七百里。東北は長沙まで二百七十里。西は衡陽まで九十里。石鼓は朱陵の西門です。青草は衡山の左脇です。越県を三十里。道の両側の杉や松は青々と続き、真夏でも傘を広げる必要がありません。その爽やかな風は寂寥と響き、人の目と耳を打ちます。道には四つの亭があり、旅人が休む場所となっています。その山の姿は、九たび向きを変えて九たび背を向け、九陽の数に応じています。眺めはきわまりなく、まことに三十六洞天の第三洞です。それゆえ冲妙先生李思聡の南岳朱陵洞天の詩にこうあります。霊峯七十二巑岏たり。紫蓋芙蓉杳靄の間。影は瀟湘に浸り地脈を盤み。秀は翼軫を擎げて天関に插す。真君の玉冊は千古に光り。赤帝の璇宮は八蛮を鎮む。吾皇の大椿の算に比すべし。万年の松は最高の山に在り。もとは衡陽に属していました。天福五年になって初めて長沙郡に割かれました。淳化年間に衡陽太守の成珣が、再び衡陽に付属させることを願い出ました。四年になって、ようやく元どおり潭州に属させる詔が出ました。国家の祈禱と民の納税を便利にするためでした。これは制置使の雷有終の奏請に従ったものです。