四法品第二
【註】首標光明品者，以光無言說，問答無門，中間但說光明名號，而不放相好，則朕狀絕跡，故云般若如大火聚，四面不可入也。然由佛威加被，而能見能問，如是則無見而又能見，無問而又能問，不涉二邊，不滯中流，此四法之品，來有源矣，故云般若如清涼池，四面皆可入也。
爾時，思益梵天說此偈已，白佛言：世尊！何謂菩薩其心堅固而無疲倦？何謂菩薩所言決定而不中悔？何謂菩薩增長善根？何謂菩薩無所恐畏威儀不轉？
【註】不轉，謂遇逆意之境，而威儀自在，不被前塵所動也。
何謂菩薩成就白法？何謂菩薩善知從一地至一地？
【註】自堅固其心，而至成就自法，問因行也。從一地至一地，問果位也。善知因行，則無濫修之失。善知果位，則無上慢之愆。以上六問，皆自利門。
何謂菩薩於眾生中善知方便？何謂菩薩善化眾生？
【註】此二，問利他之行。
何謂菩薩世世不失菩提之心？何謂菩薩能一其心而無雜行？何謂菩薩善求法寶？何謂菩薩善出毀禁之罪？何謂菩薩善障煩惱？何謂菩薩善入諸大眾？何謂菩薩善開法施？何謂菩薩得先因力不失善根？何謂菩薩不由他教而能自行六波羅蜜？何謂菩薩能轉捨禪定還生欲界？何謂菩薩於諸佛法得不退轉？何謂菩薩不斷佛種？
【註】此上十二問，自他雙叩，以為經遠之要，非大菩薩不能問也。
爾時，世尊讚思益梵天：善哉，善哉！能問如來如此之事。汝今諦聽，善思念之。唯然，世尊！願樂欲聞。佛告思益梵天：菩薩有四法，堅固其心而不疲倦。
【註】前梵天總伸問意，此下世尊開張欵釋，可謂慈悲之至矣。
何等為四？
【註】徵釋其辭也。下倣此。
一者、於諸眾生起大悲心。
【註】見眾生苦惱，思有所濟，故發大悲。
二者、精進不懈。
【註】濟人無先利己，利己之要，無越精進。修道若不精進，悲願徒然。
三者信解生死如夢。
【註】若謂生死實有可脫，發心精進，則成妄想，非精進矣。若解生死如夢，而不廢修行，是真精進也。
四者、正思惟佛之智慧。
【註】前三為別為助，此一為總為正。不爾，則三乘外道亦有悲等，但不能正思佛慧，多成退失。若能思惟佛慧，則其心堅固而無退矣。
菩薩有此四法，堅固其心而不疲倦。
【註】結。
梵天！菩薩有四法，所言決定而不中悔。何等為四？一者、決定說諸法無我。
【註】諸法者，即陰、入、界等，以及世、出世間，菩提、涅槃等法也。若言有我，則何者是我？推我本無，則所言決定。
二者、決定說諸生處無可樂者。
【註】若法有我，則有生處可樂；推之無我，則決定無生處可樂。
三者、決定常讚大乘。
【註】若執定無我無生處，猶墮疑惑，落二乘道。須知諸法無我而無不是我，諸法無生而無有不生，始稱大乘圓融實相，無諸疑惑，得決定說。
四者、決定說罪福業不失。是為四。
【註】淨名經云：無作無造無受者，善惡之業亦不亡。可謂決定之說矣。
梵天！菩薩有四法增長善根。何等為四？一者、持戒；二者、多聞；三者、布施。
【註】戒能生定，多聞生慧。定收五度，慧具一門。五度增福，一門增智。智具施法，福具施財。故定慧之後，繼之布施。所言布施者，捨諸所有。經云：不著聲、香、味、觸等施也。
四者、出家。是為四。
【註】出家有三：初、出世俗家，如現前四眾等；二、出三界家，如聲聞、辟支等；三、出無明家，如佛及菩薩等。初則勸修定、慧，定、慧具已，勸行布施，布施則捨諸所有，捨諸所有則一切不著，一切不著是謂出家。如是出家，則能增長善根矣！
梵天！菩薩有四法，無所恐畏威儀不轉。何等為四？一者、失利；二者、惡名；三者、毀辱；四者、苦惱；是為四。
【註】是四者，皆逆意之境，行人易動其心，易生恐畏。若失利不足憂，惡名不足患，毀辱不足耻，苦惱不為逼。處逆不生恐畏，則處順不為動轉，而威儀常自若矣。
梵天！菩薩有四法成就白法。何等為四？一者、教人令信罪福；二者、布施不求果報；三者、守護正法；四者、以智慧教諸菩薩；是為四。
【註】信罪福，則妙道可期。求果報，則有為自負。護正法，則魔外不干。教菩薩，則佛慧漸開。初則教人信罪福，終則以慧教菩薩。二教雖分終始，同期佛慧，利人之道也。二則施不求報，三則守護正法。二行雖例後先，共向佛乘，利己之事也。
梵天！菩薩有四法，善知從一地至一地。何等為四？一者、久植善根；二者、離諸過咎；三者、善知方便迴向；四者、勤行精進；是為四。
【註】過去之因也。若無往因，則發心不易，乃至多障多惱。過去既有善根現前，當離過咎以培植之。雖云培植脩進，須知方便迴向，不著己求。若著己求，則成妄謬。雖云不著己求，亦勿撥棄而壞進修。若撥棄不修，安能從一地至一地乎。此上六章，次第生起。初由堅固其心。心堅固，則所言決定。所言決定，則增長善根。善根增長，則不為順逆所動。不為順逆所動，則能成就白法。白法成就，則能從一地至一地。以因趣果，自利備矣。
梵天！菩薩有四法，於眾生中善知方便。何等為四？一者、順眾生意；二者、於他功德起隨喜心；三者、悔過除罪；四者、勸請諸佛；是為四。
【註】善巧逗會，不逆其機。隨喜稱嘆，令他增進。悔罪則黑業潛消，請佛則法燈不滅。實際中本無四事，化眾生邊不失方便耳。
梵天！菩薩有四法善化眾生。何等為四？一者、常求利益眾生。
【註】欲化眾生，當觀眾生如一子。想觀眾生如一子，常思所以利益之矣。
二者、自捨己樂。
【註】所以利益，當自捨己樂，然後令彼樂學。蓋眾生為樂所盲故，如世尊捨家修道等。
三者、心和忍辱。
【註】心和則共住無諍，忍辱則怠慢不報。
四者、除捨憍慢；是為四。
【註】捨憍慢，則學者愛親。此四者，皆化眾生之事也。
梵天！菩薩有四法，世世不失菩提之心。何等為四？一者、常憶念佛；二者、所作功德常為菩提；三者、親近善知識；四者、稱揚大乘；是為四。
【註】念佛則照覺不昧，為菩提則修進不差，親知識則受誨無厭，稱大乘則不謀小道，何失焉。
梵天！菩薩有四法，能一其心而無雜行。何等為四？一者、離聲聞心；二者、離辟支佛心；三者、求法無厭；四者、如所聞法廣為人說；是為四。
【註】不受有餘涅槃，不美孤調解脫，所謂如海吞眾流者。如所聞而說，則自行化他，曾無二道，其心常一。前三乃自一其心，後一乃化人一心也。
梵天！菩薩有四法，善求法寶。何等為四？一者、於諸法中生寶想，以難得故。
【註】所謂于無量劫，未曾得聞如是之法，是謂難得。常提賣心，藥王然臂，大士全身，輪王當座，如是求法，皆生寶想。
二者、于諸法中生藥想，療眾病故。
【註】八萬四千塵勞之病，惟法為療故。
三者、于諸法中生財利想，以不失故。
【註】世間財利，得而易失。法寶財利，採入藏識，永劫無窮。古云：學道要須求悟，資生要須求富。學道若學資生，個個成佛作祖。
四者、於諸法中生滅苦想至涅槃故。是為四。
【註】眾生為八苦所煎，長淪生死，惟佛妙法，名為能滅，至涅槃故。
梵天！菩薩有四法，善出毀禁之罪。何等為四？一者、得無生法忍，以諸法無來故；二者、得無滅法忍，以諸法無去故；三者、得因緣忍，知諸法因緣生故；四者、得無住忍，無異心相續故；是為四。
【註】諸法無所從來，去無所至，則知皆因緣生。緣生幻合，則得無住。無住者，不住過去，不住未來，不住現在；不住內，不住外，不住中間；三世性空，內外無得。誰是持戒？誰是毀禁？如是了達，則能善出其罪也。
梵天！菩薩有四法，善障煩惱。何等為四？一者、正憶念；二者、障諸根；三者、得善法力；四者、獨處遠離；是為四。
【註】煩惱起于邪心，憶正則邪不起，邪不起則煩惱不生矣。煩惱雖起邪念，實由六根妄緣。六根障止，則外絕攀緣，則當處湛然，障絕煩惱。所謂根既不緣，塵何形相。此二，治其因也。語其相應，則心得善法之力，煩惱何由得生。語其絕緣也，獨處則常貴坐禪，遠離則棄諸情欲。
梵天！菩薩有四法，善入諸大眾。何等為四？一者、求法不求勝；二者、恭敬心無憍慢；三者、唯求法利不自顯現；四者、教人善法不求名利；是為四。
【註】不求勝則諍論絕，下學乃能上達，豈憍慢得預也。顯現則內實，實則法利無所受矣。求名利則好惡生焉，好惡生則縱使善法教人而不信矣。
梵天！菩薩有四法，善開法施。何等為四？一者、守護于法；二者、自益智慧亦益他人；三者、行善人法；四者、示人垢淨；是為四。
【註】法，即大乘一心也。此心絕待，離人我等相，良由無始妄習所礙，故假護耳。古云：如雞抱卵。書云：如臨深淵，如履薄氷。又云：戒謹恐懼。皆言護惜之意也。既能守護此心，非惟自利，亦能益他。自既無善，欲化他善，無有是處。所言垢淨者，著五欲是垢，離五欲是淨；著我自垢，不著我是淨；分別是垢，無分別是淨；乃至有所得是垢，無所得是淨等。
梵天！菩薩有四法，得先因力不失善根。何等為四？一者、見他人闕不以為過；二者、于瞋怒人常脩慈心；三者、常說諸法因緣；四者、常念菩提；是為四。
【註】自警策也。說惡因緣，則以之為戒。說善因緣，以之為法也。念覺心，則生生不昧，先因力也。生生不昧，則善根安有失焉。
梵天！菩薩有四法，不由他教而能自行六波羅蜜。何等為四？一者、以施導人；二者、不說他人毀禁之罪；三者、善知攝法教化眾生；四者、解達深法；是為四。
【註】先施己所有，然後人伏其化。如善導大師，用錢勸念佛等。說他人罪，則以罪自歸，豈自度之道？故不許說也，非一向不許說也。若彼犯禁之人，來菩薩所，求懇悔過，須依攝法，或准律定過，令生慚愧。或直指實相，知罪性空，為化眾生，亦可得說。大乘六度，非二乘所知，故云深法。若能解達，則不由他教而自行矣。
梵天！菩薩有四法，能轉捨禪定還生欲界。何等為四？一者、其心柔輭；二者、得諸善根力；三者、不捨一切眾生；四者、善脩智慧方便之力；是為四。
【註】小乘厭麤趣妙，故伏亂心而入禪定。大乘得心柔輭，則麤妙等觀，禪欲無二。不得善根力，則於禪定躭著而不捨，安能還生欲界哉？欲得善根，惟眾生是所緣，故不捨眾生而生欲界，須善智慧方便。淨名云：有慧方便解，無慧方便縛；有方便慧解，無方便慧縛。
梵天！菩薩有四法，於諸佛法得不退轉。何等為四？一者、受無量生死；二者、供養無量諸佛；三者、脩行無量慈心；四者、信解無量佛慧；是為四。
【註】凡夫迷生死而成退失，二乘怖生死而不成增進，菩薩受無量生死而不倦于佛法，不成退矣。供無量佛，則善根深厚；慈心廣被，則無可退之緣。慈心無量，故能受無量生死；供佛無量，故能解佛慧無量。
梵天！菩薩有四法不斷佛種。何等為四？一者、不退本願；二者、言必施行；三者、大欲精進；四者、深心行於佛道。
【註】雖起精進，若不與佛道相應，非精進矣。蓋二乘外道，皆稱精進故。
是為菩薩有此四法不斷佛種。說是諸四法時，二萬二千天子及人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，五千人得無生法忍，十方諸來菩薩供養於佛，所散天華周遍三千大千世界積至于膝。