改過之法
春秋(魯史名記衰周列國大事)諸大夫。見人言動。億(以意揣度)而談其禍福。靡(同無)不驗者。左(左傳)國(國語)諸記可觀也。大都吉凶之兆。萌(芽也)乎心而動乎四體。其過於厚者常獲福。過於薄者常近禍。俗眼多翳。(遮障也)謂有未定而不可測(測度)者。至誠合天。福之將至。觀其善而必先知之矣。禍之將至。觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍。未論行善。先須改過。
但改過者。第一要發恥心。思古之聖賢。與我同為丈夫。彼何以百世可師。我何以一身瓦裂。(如瓦墜地而碎裂言結果惡劣也)耽染(耽甘願染受污)塵情。(塵聲色貨利等一切外誘情喜怒哀樂等一切內惑)私行不義。謂人不知。傲然無愧。將日淪於禽獸而不自知矣。(淪沈溺也)世之可羞可恥者。莫大乎此。孟子曰。恥之於人大矣。以其得之則聖賢。(知恥則勇於改過而德業日新)失之則禽獸耳。(無恥則肆意妄行而人格消失)此改過之要機也。
第二要發畏心。天(天帝)地(地神)在上。鬼神難欺。吾雖過在隱微。而天地鬼神。實鑒臨之。重則降之百殃。輕則損其現福。吾何可以不懼。不惟(獨也)是也閒居(指私室也)之地。指視昭然。(雖在私室中亦如有十目監視著十手指點著十乃多數慎勿泥解)吾雖掩之甚密。文(飾也)之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覰破。(暗裏看破也)不值一文矣。烏(義同何)得不懍懍。(含畏敬危懼意)不惟是也。一息(一呼一吸為一息)尚存。彌天之惡。(徧滿曰彌)猶可悔改。(放下屠刀立地成佛苟有悔罪之心便開自新之路)古人有一生作惡。臨死悔悟。發一善念。遂(即也)得善終者。(修不嫌早悔不嫌遲臨終安詳超拔之徵)謂一念猛厲。(多少修士敗於悠悠忽忽之中苟發心痛切進修猛厲雖罪積如山亦得解救可不知所勉哉)足以滌。(洗除淨盡)百年之惡也。譬如千年幽(黑暗而進深也)谷。一燈纔照。則千年之暗俱除。故過不論久近。惟以改為貴。但塵世無常。肉身易殞。(落地也歿也)一息(一呼吸也)不屬。(一氣離身不為己有也)欲改無由矣。(一切攜不去惟有孽隨身)明則千百年擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。幽則千百劫沈淪獄報。(諸想輕舉情欲沈淪純想即飛純情即沈昇沈因由具詳楞嚴第八卷文長不備引)雖聖賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。(代行己不到代食己不飽欲求超拔惟恃自力諸天方在快樂障中修羅方在煩惱障中欲求解脫亦頗不易其至不幸而沈淪三惡道中無數眾生類皆神識昏迷益少自拔機會其最易醒覺最便修持者惟有人道但生老病死息息遷謝百年之久轉瞬即去此身一失千生百劫永為夙罪所驅不知經何長劫夙罪消盡再得人身清夜自思能不懍然汗下急作自拔之圖哉)
第三須發勇心。人不改過。多是因循(得過且過毫不振作也)退縮。(退後不前也)吾須奮然(含勇往振作意)振作。不用遲疑。不煩等待。小者如芒刺在肉。速與抉剔。(拔去也)大者如毒蛇嚙(嚙同咬毒蛇咬指不斬指則身必死)指。速與斬除。無絲毫(十忽曰絲十絲曰毫十毫曰釐絲毫微小之數也)凝滯。(遲疑不決之意)此風雷之所以為益也。(風雷益為周易卦名言風行雷厲直捷痛快容易成功也)
具是三心。(指上文恥心畏心勇心)則有過斯改。如春冰遇日。何患不消乎。然人之過。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。(發恥畏勇三心為改過之因示事理心三路詳改過之法)工夫不同。效驗亦異。
如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。(音利正斥曰罵旁及曰詈以惡言侵犯也)今戒不怒。此就其事而改。之者也。強制於外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然(拔除一空之謂)之道也。
善改過者。未禁其事。先明其理。如過在殺生。即思曰上帝好生。物皆戀命。(貪生怕死物物皆然)殺彼養己。豈能自安。且彼之殺也。既受屠割。復入鼎鑊。種種痛苦。徹入骨髓。(徹透達也)己之養也。珍(貴品)膏(厚味)羅列。(陳列滿前)食過即空。(乍過三寸舌誰更辨鹹酸貪饞造殺業報復足心寒)疏食菜羹。儘可充腹。何必戕(傷害)彼之生。損己之福哉。又思血氣之屬。皆含靈知。(即靈性也)既有靈知。皆我一體。縱(即使)不能躬修至德使之尊我親我。豈可日戕物命使之仇我憾我於無窮也。一思及此。將有對食傷心。不能下咽者矣。如前日好怒。必思曰人有不及(人各有不到之處豈可苛為刻責)情所宜矜。(矜憐憫也)悖理相干。(悖逆也干犯也)於我何與。(與關係也)本無可怒者。又思天下無自是之豪傑。(大勇若怯大智若愚自暴所長適形淺陋)亦無尤人之學問。(尤怨也尤人怨恨於人人無涵養所以出此惟有大學問人有大涵養善於克己止見自己工夫之未到感化之未深淺人則反是)行有不得。皆己之德未修感未至也。吾悉以自反。(人無禮於我恐我之尚有失禮於人處人不忠於我恐我之尚有未忠於人處如此一一自檢自責自策之不暇尚何敢輕於責人以重己之罪哉)則謗毀之來。皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有。又聞謗而不怒。雖讒燄薰天。如舉火焚空。終將自息。(滅也止也)聞謗而怒。雖巧心力辯。如春蠶作繭。自取纏綿。(自縛也)怒不惟無益。且有害也。其餘種種過惡。皆當據理思之。(此行文該括法)此理既明過將自止。
何謂從心而改。過有千端。惟心所造。(一切惟心造)吾心不動。過安從生。(一切惟心滅)學者於好色好名好貨好怒(此好字去聲作嗜好解有貪得意輕舉妄動意)種種諸過。不必逐類尋求。但當一心為善正念。(不提正念空過春秋離却一切邪念一切差別念止念無念也)現前邪念自然污染不上。(念起是病不續是藥時刻觀照邪機止息)如太陽當空魍魎潛消。(木石之怪曰魍魎又水怪亦曰魍魎始則潛伏不敢出現繼則直至消滅無蹤)此精一之真傳也。(精精密一純一執中守正此攝心之法也)過由心造。亦由心改。如斬毒樹。直斷其根。奚(同何)必枝枝而伐。葉葉而摘哉。
大抵最上治心當下(立見也)清淨。纔動即覺。覺之即無。苟未能然。須明理以遣之(遣發派也不待直攻惟事遣散)又(又設或也)未能然。須隨事以禁之(取斷然之處置遣乃釜底抽薪法禁則直捷制止法)以上事而兼行下功。未為失策。執下而昧上。則拙矣。顧(但也)發願改過。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。(如遇雲谷幻余為之指示以決趨向又如為疏通告發露己罪力圖自新)一心懺悔。(伏罪自新之謂)晝夜不懈。(至誠無息勇猛精進是修持成功不二訣)經一七(七天)二七(十四天)以至一月二月三月必有效驗。或覺心神恬曠。(恬安適曠開展)或覺智慧頓開。或處宂沓。而觸念皆通。(宂沓事務宂細重沓也)或遇怨仇而回瞋作喜。(此大福德大智慧相)或夢吐黑物。或夢往聖先賢提攜接引。或夢飛步太虛。或夢幢幡寶蓋種種勝事。(勝稀有也)皆過消罪滅之象也。然不得執此自高畫而不進。(畫言截斷進程也)昔蘧伯玉當二十歲時已覺前日之非。而盡改之矣。至二十一歲。乃知前之所改未盡也。及二十二歲。回視二十一歲。猶在夢中。歲復一歲遞遞。(更迭也)改之行年五十。而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。(解見第一篇序文中今不再贅)吾輩身為凡流。過惡蝟集。(蝟身有叢刺其大如兔其狀如鼠性𤢆鈍物少犯近則毛刺攢起如矢蝟集喻叢集也)而回思往事。常若不見其有過者。心粗而眼翳也。然人之過惡深重者。亦有效驗。(有證據可查考也)或心神昏塞。轉頭即忘。或無事而常煩惱。或見君子而赧然(懷慚而面赤)消沮。(精神頹喪也)或聞正論而不樂。或施惠而人反怨。或夜夢顛倒。甚則妄言失志。皆作孽之相也。苟一類此。即須奮發舍舊圖新幸勿自誤。