○第十三疑云：果法號曰菩提，證得始名為佛。既菩提不可得，豈有能證如來耶？
何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虗，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大，即非大身，是名大身。
此斷無因則無佛法疑也。
即躡上章而來。徵意云：若無菩提，則無有佛，何以得有如來耶？釋中先斷無佛疑。若言無佛，於四句中墮損減謗，是真謗佛。夫如來者非他，即諸法如義。如者真如，通於凡聖。但以眾生垢染，故名如去；佛位清淨，故名如來。若無真如，則無有佛。今真如本有，復何疑乎？此顯真如是佛，故非無也。
次斷無法疑。佛與菩提，義分人法，體無二源，由是唐言總名為覺。始疑無佛，乃以如義釋之。次疑無法，謂菩提有得是有執，菩提無得是無執。如來雙遣之曰：如來所得菩提，於是中無實，以菩提無彼色聲等相故。亦無虗，以無色聲等相處，即無相是菩提相故。既無實之可指，亦無虗之可言，一如而已。
是故如來說一切凡聖依正之法，並以真如為體，皆是佛法。又言一切法即非一切法者，以即是真如，非色等法故。是故名一切法者，是真如法自性故。
如來又顯真佛真法之體，曰：譬如人身長大者，謂真如法身也。即非大身者，離諸相也。是名大身者，有真如體也。