六、唐義淨法師譯
義淨，齊州人。俗姓張，字文明。齠齔之年，辭親出家。徧詢名匠，廣探羣籍。仰法顯之雅操，慕玄奘之高風。有志西遊，未能諧願。暨登具之後，誓期必往。於是於咸亨二年，三十有七歲，初結同志，數滿十人。洎乎泛舶，餘皆退罷。唯淨堅心，奮志孤行。備歷艱險，漸達印土。所至之境，皆洞言音。凡遇王臣，咸蒙禮重。鷲峯鷄足，鹿苑祇園，佛境靈跡，皆親瞻仰。憩那爛陀，禮菩提樹。凡所遊歷，三十餘國。往來問道，出二十年。於天后證聖之元，乙未仲夏，還至河洛。將梵本經律論近四百部，并金剛座真容一鋪，舍利三百粒。天后敬法重人，親迎於上東門外。洛陽緇素，備設幢幡，兼陳皷樂，在前導引。敕於佛授記寺安置。所將梵本，并令翻譯。初共于闐三藏實义難陀，譯華嚴經。久視已後，方自翻譯。權輿於天后久視元年庚子，投筆於睿宗景雲二年辛亥。歷福先寺．西明寺．薦福寺等處。總出經律論五十六部，凡二百三十卷。所譯此經，名同奘本。起問處亦同。其與秦本不同者，秦本於若是經典所在之處，即為有佛。若尊重弟子下，別有請名奉持一段。魏陳隋奘四本，大略皆同。此本則直接說法，無說塵界非界，現相非相等文。而乃將請名奉持，移於聞經悲泣，歎昔未聞之下。其意葢以說經未久，不合突然請名。必是空生自歎，從昔未聞是經。因知非常，故爾請問。雖似有理，但與五譯相違。恐是臆見，非佛本旨。又秦本於色見聲求偈後，恐其立斷滅見，故誡以莫作是念，如來不以具足相得菩提。以若作是念，恐令發菩提心者，說諸法斷滅。承上接下，似為得理。而魏陳隋奘四本，雖各添餘文，亦大同小異。至此本則直問發趣菩薩乘者，其所有法是斷滅不。既與什譯不符，視餘本亦似有缺。其餘文義，大同奘本。而刪去浮詞，尤得什師之妙。翻譯前後，竟