釈迦譜 (釋迦譜)

釋迦譜 巻第一 ならびに 序

梁の沙門・僧祐撰

お聴きください。 菩提という究極の境地は、神妙にして寂然とし、万理に通じ、円満な智慧が静かに照らし出すものです。その道は形や認識の枠を超え、その理は生死の領域を尽くしています。形と識がとっくに絶えたのなら、どうして本当に王宮に生まれることがありましょう。生死をすでに尽くしたのなら、どうしてこの堅固な肉体に終わりがあるのでしょう。ただ、迷いの衆生は長く眠り続け、皆が同じく大いなる悟りへと帰ってゆくのです。縁が訪れればこのように教化が起こり、感応があれば必ず応えが現れます。もし応えても生まれなければ、誰が世俗を悟らせましょう。教化しても名がなければ、何をもって世を導きましょう。それゆえに、名を「釈迦」と掲げ、種姓を「刹利」とし、世の中における尊者としての地位を体し、人天のすぐれたものの頂点に立ちました。そして後には、太子の宮殿を履物を脱ぐがごとく捨て去り、菩提樹の下で真実を観じました。金輪の王位を捨てて大千世界を統べ、白毫の光明を輝かせて、あまねく法の世界を示されました。これが、その世に迹を垂れた所以です。

降誕より舎利塔の建立に至るまで、その化導は千もの様相をなし、霊妙な瑞相は万と変わりました。これらの事柄は、経典にその義が明らかにされ、記録にその出来事が詳しく述べられています。しかし、多くの説は入り混じり、初めと終わりが散在しています。また、事柄の筋は乱れて錯綜し、同じであったり異なったりして、統一が取れていません。散在する初めと終わりは、一つのまとまった区分が必要です。不統一な同異は、必ずや総合して通じるための契機を必要とします。それゆえ、広く喋ることでは全体を網羅しにくく、まとめて集めれば見やすくなるということがわかります。

祐（ゆう）は不敏にして、学識が多聞を欠く者でありますが、時に病の隙を利用して、しばしば経典を玩味してまいりました。そこで、経典を披き、記録を調べ、始めを探り終わりをまとめ、敬って『釈迦譜』を述作し、記列して五巻としました。

その内容は、王族の血筋と托生の根源、悟りを得て人々を度する要点、涅槃と塔や像の霊験、そして法が滅びようとする相、これらをあらゆる経典を集めて正しい基とし、世俗の記録を綴り合わせて付録としました。これにより、聖なる言葉と世俗の説とを区別して述べ、古くからの伝承と現代の事跡とを互いに証し合わせました。万里の彼方も遠いとはいえ、まるで自らそこに赴いて体験したかのように、千年の昔も隠れているとはいえ、面と向かって対話するかの

第一章 釈迦牟尼仏の最初の時代における、クシャトリヤの系譜と姓の由来

釈迦始祖、劫初に瞿曇と称したる縁譜、第二。

釈迦族の六世の祖が初めて釈迦氏を名乗った由来の記録・第三

釈迦が生まれ、釈迦族の一員として仏になられた由来を記した譜、その第四です。

釈迦は七仏の最後のお方であり、種姓や衆数の同じこと・異なることを記した譜の第五です。

釈迦と三千仏の縁譜 第六