月喻品
就文為二。先釋題。次今分下入文解釋。初為六。初明二品相成以顯題盲。次河西下述河西釋。三問答下釋問答意。四梁武下傍引儒宗所計以明天地日月之相。五長河含下示正教所明以異儒。六此品下示答文意。初二如文。三釋意中云兩問一答者。如上云何得廣大等有二問。但用四依一品答一兩答者。如上問。云何得長壽。則作兩重因果。答河西只是一句者。就河西言品雖有三意。只是一。但一問一答而已。餘之二句兩問一答。一問兩答。文中少有此力。故云可解。今師意云。三十四問皆是一問一答為定。
月取虧盈者。虧為隱。盈為顯。顯喻真身。虧喻應身。
曰用長短者。長喻顯。短喻隱。
星以去凶者。吉譬顯。凶喻隱。以論適宜然。澤州云。上來明佛定業。作用下約日月星宿三。喻明佛身口二業作用。今明二行及以隱顯。莫非三業。適宜不可分二。現違經文。
月攝日星者。月能虧盈盡。夜俱視光用是同。故得攝二。
四引儒中云髀(𢍉婢反)。䉈(蘇旱反)日月橫行者。謂東西行耳。
繞天地轉者。從天上沒地下轉也。
五引正教中云角行者。落角行也。
次入文解釋中用答三問者。上只一問。含於三問。故今答三。
自然運轉者。由眾生業力使轉矣。
持風者。持在空中。
二住風者。令住不墮下。
如作盜人者。阿含經云。有有人偷苽云。咄咄月莫出。待我偷苽了。任汝出不出。名不樂見。
三三本攝者。依佛法但立三時。雖立三時三四十二亦與四時同也。
非簡賊住者。佛法不立秋時。若簡賊住。應問汝是何時受戒。若云秋時即是賊住西國。俗中本立四時。既未入佛法。不知佛法立時之限。又律中夏不安居得提罪。春冬不安居得吉罪。
春秋同者。曰長短同。凉氣同故。不立秋時。
力(都聊反人性也)其作除故等者。此恠星至國王崩立。故云除。故布新。
經云一經耳者。法瑤曰。起一聞之功。終籍此慧。眾惡消除。不言一經歷耳。煩惱便盡正顯此經。功能滅惡。生善齊法身也。