No. 489-B金剛經註正譌序
西竺梵書，來我華夏，歷千七百餘祀矣。會其旨者，明性復元，代有明喆，意其文似無舛譌。如金剛一經，自鳩摩羅什譯之長安，名舍衛國。嗣是支流初譯于雒陽，名舍婆提。真諦再譯於秪樹林，佛陀耶舍三譯於祗陀林，後玄奘又譯於誓多林。凡此五譯，其文其義，果同符協一與？如同符協一也，則一譯安用再譯？其否也，則此是彼非者，將何去何從？是誠啟譌之竇。即釋義自謝靈運、曇琛註後，越今數十百家，行世者惟中峰、圭峰、長水三家言耳。然二峰之註，果優於謝子乎？長水之言，賢於二峰乎否？意五經傳註，朱、程是尚，要朱、程亦屬射覆。若百世以下之人，能與百世以上之心同符協一，又曷貴乎見知也？況於萬里外、千載前之虫書鳥篆，欲詮其心法，即令其人再生自攷，不無今是昨非。而欲執我見，期印前人之志，譬之逐影，形愈勞而影愈馳矣，無惑乎譌之日滋也。竊願讀金經者，毋佞佛誹儒，毋重儒外佛，弗以儒傅佛，勿以佛泥儒，當以儒解儒，即以佛證佛矣。全部金經，約其指歸，只應如是住一語，與虞書安汝止之言，寧有差等？奈人強生分別，是猶土偶笑木偶也。樹若仲子，名儒也，於經於史，無不擷其芳，茹其英，篝燈研露之餘，旁獵金經，凡句讀之譌，音聲之譌，釋解之譌，一一正之，俾誦習者燎若藜火，其功當與丁鴻白虎觀攷正五經同異等，可云經獅律虎矣。然余竊有疑焉，如來說法鹿苑，以不立文字為宗，余宗之素矣。今仲子以此書契，期證禪那，恐居余左。或云慧業文人，應生天上，仲子具慧心慧舌，有此慧業，余之不立文字者，又居仲子之後，奈何？請以一言正余之譌，可否？
康熈丙辰六月同學徐來賓九一甫拜題No. 489
金剛經註正訛
清 長水 仲之屏 士石 甫彚纂
天都 王維新 際時 甫校正