如相品第四
第四品 真如の相
爾時，東方過七百八萬阿僧祇國，有世界名一寶聚，有佛號曰無邊寶力，今現在，無量大眾恭敬圍遶而為說法。是無邊寶力佛與不虛行力菩薩摩訶薩授阿耨多羅三藐三菩提記，作如是言：「今是菩薩次於我後，當得作佛。」
その時、東方に七百八万阿僧祇の国を過ぎたところに、一宝聚という世界があった。そこに無辺宝力という名の仏がおられ、今もなお現存し、無数の大衆が敬い囲んで法を説いておられた。この無辺宝力仏は、不虚行力菩薩摩訶薩に無上正等覚の記別を与えて、こう仰せられた。「この菩薩は、わが後に続いて仏となるであろう」と。
時不虛行力菩薩，於彼眾中見大光明聞大音聲，白彼佛言：「是為何佛光明音聲？」
時を虚しく行じない力の菩薩が、その仏の会座の中で大きな光明を見、大きな音声を聞いて、その仏に申し上げました。「これはどなたの仏の光明と音声なのでしょうか？」
彼佛報言：「西方去此過七百八萬阿僧祇國，有世界名娑婆，彼中有佛號釋迦文，今現在，為大莊嚴諸菩薩，說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經。」
かの仏は答えられました。「西方に、ここから七百八万ア僧祇の国を超えたところに、娑婆という世界があります。そこに釈迦文という仏がおられ、今まさに在世し、大いなる荘厳を備えた菩薩たちのために、『衆生の疑いを断ち切り、喜びをもたらす菩薩蔵経』を説いておられます。」
時不虛行力菩薩白彼佛言：「我欲詣彼娑婆世界，供養、禮覲釋迦文佛，及見彼土具大莊嚴諸菩薩眾。」
時を虚しく行じない力という名の菩薩が、その仏に申し上げた。「私はかの娑婆世界に赴き、釈迦文仏を供養し、お目にかかりたいと思います。また、かの国に集まる大いなる荘厳を備えた諸々の菩薩たちにもお会いしたいのです。」
彼佛報言：「汝自知時，當以一心遊彼世界。所以者何？彼諸菩薩有大威德，難勝難及。汝以我言問訊彼佛：少惱、少病，起居輕利，氣力安耶？以此蓮華供養彼佛。」
その仏は告げられました。「あなたは自ら時を知りなさい。一心にその世界に遊ぶがよい。なぜならば、かの世界の菩薩たちは大いなる威徳をそなえ、容易に及ぶことはできないからである。あなたはわたしの言葉をもってかの仏に安否を問いなさい。『悩み少なく、病も少なく、起居は軽やかにして、気力は安らかであるか』と。そしてこの蓮華をもってかの仏に供養しなさい。」
時，不虛行力菩薩從坐而起，頂禮佛足右遶三匝，即與七萬八千菩薩於彼佛土，忽然不現，到此世界。令此三千大千國土樹木非時皆生華實，雨眾名華香氣普熏，上妙伎樂同時俱作。
その時、不虚行力菩薩は座を立ち上がり、仏の足に頭を伏してお礼をし、右に三回巡りました。そして、七万八千の菩薩たちとともに、その仏の国から忽然と姿を消し、この世界にやって来ました。この三千大千世界の草木は、季節に関わらず、すべて花を咲かせ実を結びました。また、様々な美しい花が降り注ぎ、その香りはあまねく薫り渡りました。さらに、素晴らしい音楽が同時に奏でられました。
時，不虛行力菩薩行詣竹園，頭面作禮，手摩佛足，三自稱言：「我是不虛行力菩薩。」
佛言：「且止！明汝至心。」
時，不虛行力菩薩頭面禮已，而白佛言：「無邊寶力佛問訊世尊：少病、少惱，起居輕利，氣力強耶？以此蓮華供養世尊。」
時に、不虚行力菩薩は額を地につけて仏を礼拝した後、仏に申し上げました。「無辺宝力仏が世尊によろしくと申しております。お体のご安否はいかがでしょうか。ご機嫌はいかがでしょうか。日々の暮らしは軽やかで、お力は健やかでいらっしゃいますか。この蓮華を世尊にご供養申し上げます。」
佛受華已，而問之曰：「無邊寶力佛安隱、無恙，氣力康耶？」
答言：「世尊！無邊寶力佛少惱、少病，安隱無為。」佛以此華與彌勒菩薩。
爾時，彌勒手執蓮華，作如是言：「以此蓮華善根福德因緣力故，令善男子，若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，得淨佛土成就眾生。所以者何？若諸眾生不種善根難可教化，善根不具難可教化，善根微淺難可教化，樂小法者難可教化。所以者何？是眾華中若人欲見十方諸佛即皆得見，亦能得見無邊寶力佛寶聚世界諸菩薩眾，及見彼土得共解脫三明六通大聲聞眾。世尊！是華從深善根因緣報生，是故我今以供諸佛，令眾發心求佛道者得無障閡，未發心者亦令得發。如如來通達諸法，無所壞相得無上道，我以是心持華供養。」
爾時，佛告跋陀婆羅：「何謂為法，如來以如通達不壞，得無上道？」
跋陀婆羅白佛言：「世尊！無有是法，如來以如通達不壞得成佛道。所以者何？如來不得是諸法相。若佛不得，是不名法不名非法。世尊！無所得中若有法者，則為如來起此法相。所以者何？諸相所生皆因六入。如來尚自不得諸入，況無得中而得相耶！有如是觀即復為相，是故佛說一切諸法，無取無捨亦無隨順。如應行者得是相故，名為如來。所以者何？佛所欲法皆於如中，若取諸法則為壞如。如無如來，而因如故名為如來；是如無相，因無相故名為如來；是如無盡，因無盡故名為如來；是如不壞，因不壞故名為如來；諸法如實，因如實故名為如來。是故，世尊！一切法如即是如來，如來即是一切法如。是故，世尊！無所住處是如來義，於正通達亦不住故。是故佛說，若人於法無取無捨無順無諍，是名一切世間福田。」
佛告跋陀婆羅：「汝住何處，能作是說？」
答言：「世尊！一切世間諸所住處我住其中，作如是說：『世尊！我不貪著如凡夫住。』所以者何？凡夫所住，即是貪著敗壞之相。若著壞相，是人即為敗壞變異。世尊！實相不如世間所住，賢聖於此世間相中無諍無二，名住世間；凡夫於此無有行處。世間如焰，過諸入故；世間無常，從緣生故；世間不淨，起惡業故。是故世間、世間住處、世間壞相，皆悉住於無所住中。是故我住無二法中，能作是說。」
爾時，佛告跋陀婆羅：「汝住此法，作是說耶？」
答言：「世尊！佛所得法，自捨如來無能知者。」
「跋陀婆羅！吾得何法？」
「唯然，世尊！佛坐道場所得之法，若法非法無有是處。」
佛告跋陀婆羅：「善哉，善哉！如汝所說。如來道場所得法者，是法非法亦非非法，我於此法智不能行、目不能見無有行處，慧所不通明不能了，問無有答，於此法中無受無取無垢無淨。若我說是自所得法，若以相行行是法者，則皆迷悶。跋陀婆羅！我於是法唯除諸佛無證明者，現身菩薩一生菩薩於我是法亦不能證，聞如是法尚懷驚怖，況斯已下能證明者！」