佛說華手經卷第二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
念處品第六
佛告跋陀婆羅：「於爾時世，諸善人等應作是念：『我等當自依四念處。』四念處者，於聖法中一切諸法皆名念處。所以者何？一切諸法常住自性，無能壞故，是念處門、法所住門、入法初門、八聖道門、三解脫門。解脫門者，以不二法捨離二邊，得聖解脫。不二法者，是無所有；若無所有，即是無盡，是名正見。遠離二邊，邊即自空，無有真實。跋陀婆羅！當知如來不以見邊而得離邊，本無有邊故曰離邊。諸佛世尊離一切法，智者不如凡夫所受。跋陀婆羅！求法真相實不可得，故名為離，是法虛妄無得無失。
「跋陀婆羅！以是義故，昔曾有天來問我言：『沙門喜耶？』我即答言：『我得何事而有喜耶？』又問：『憂耶？』我又答言：『為失何事而有憂耶？』又問：『不喜不憂耶？』答言：『如是。』天言：『善哉！不喜、不憂。』又問天曰：『得吾何意？』天曰：『我謂沙門安處寂滅。』
「跋陀婆羅！汝觀是天速得我法。彼時天者今在此會，知一切法本性寂滅，當知是天昔曾供養五百佛故，於我法中速得通達。是故佛說，不種善根善根未熟。於聲聞法尚不能解，況於我法能速通達！跋陀婆羅！若聞是法能速解者，功德極少，猶於千佛殖諸善本。所以者何？善根廣大，乃能通達甚深智慧。」
時跋陀婆羅菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、星得菩薩、那羅達菩薩、帝天菩薩、水天菩薩、善力菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善住意菩薩、過力菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、日藏菩薩等，五百菩薩各以眾華供散佛上，而作是言：「世尊！若有眾生求是等經及得聞者，皆令必定佛菩提道。又以是緣，當令十方現在諸佛得請久住及說法者，令眾具足助菩提法。」
爾時，佛問跋陀婆羅：「眾生於汝有何等利，而能為之發是大願，及為請佛久住說法，令眾具足助菩提道？」
跋陀婆羅白世尊曰：「不以眾生損益我故而發莊嚴，不作是念：『此諸眾生利益我故，令住佛法；於我有損，不住佛法。』諸菩薩等不以如是分別莊嚴。
「譬如，世尊！波梨質多拘毘羅樹華葉盛時，忉利諸天見其敷榮，心大歡喜，於此樹下五樂自娛。世尊！忉利諸天於此樹王有何損益，而令諸天心生愛樂，常詣其下五欲自娛，見之便得無比喜樂？諸菩薩等亦復如是，不以眾生有利有損而發莊嚴，但作是念：『何時當得具佛智慧，為十方界無量眾生之所歸趣？』如彼天樹，其華敷開，諸天所樂。當令眾生以佛五根法喜自娛，如彼樹王，諸天於下五樂自娛。
「復次，世尊！離眾生故而發莊嚴，非得眾生；以離我故而發莊嚴，非得我也；以離法故而發莊嚴，非得諸法；以離陰故而發莊嚴，非得諸陰；以離界故而發莊嚴，非得諸界；以離入故而發莊嚴，非得諸入。世尊！是莊嚴中無有諸果，莊嚴離故，以是果空，當於諸法無取無捨而發莊嚴。世尊！如是莊嚴相不可得，是莊嚴處、莊嚴所為，皆不可得。世尊！若有所得，則為得我。是故菩薩不貪、不受若我、無我；若受無我則為是我，不名無我、無所受者。世尊！以如此義，是大莊嚴現於世間，是莊嚴中無此彼相。」
佛告跋陀婆羅：「如是莊嚴見有何利？」
答言：「世尊！我發莊嚴，不見凡夫及學人法於我為遠、佛法為近，我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊！我發莊嚴，於中不見有利、有損。如是莊嚴，以此相故現於世間。」
時諸菩薩所散眾華，現神通力，遍到十方供養諸佛、教化眾生令住佛法。