時白淨王家，以生聖子故，

親族名子弟，群臣悉忠良。

象馬寶車輿，國財七寶器，

日日轉增勝，隨應而集生。

無量諸伏藏，自然從地出，

清淨雪山中，兇狂群白象。

不呼自然至，不御自調伏，

種種雜色馬，形體極端嚴。

朱髦纖長尾，超騰駿若飛，

又野之所生，應時自然至。

純色調善牛，肥壯形端正，

平步淳香乳，應時悉雲集。

怨憎者心平，中平益淳厚，

素篤增親密，亂逆悉消除。

微風隨時雨，雷霆不震裂，

種殖不待時，收實倍豐積。

五穀鮮香美，輕軟易消化，

諸有懷孕者，身安體和適。

除受四聖種，諸餘世間人，

資生各自如，無有他求想。

無慢無慳嫉，亦無恚害心，

一切諸士女，玄同劫初人。

天廟諸寺舍，園林井泉池，

一切如天物，應時自然生。

合境無飢餓，刀兵疾疫息，

國中諸人民，親族相愛敬。

法愛相娛樂，不生染污欲，

以義求財物，無有貪利心。

為法行惠施，無求反報想，

脩習四梵行，滅除恚害心。

過去摩㝹王，生日光太子，

舉國蒙吉祥，眾惡一時息。

今王生太子，其德亦復爾，

以備眾德義，名悉達羅他。

時摩耶夫人，見其所生子，

端正如天童，眾美悉備足，

過喜不自勝，命終生天上。

大愛瞿曇彌，見太子天童，

德貌世奇挺，既生母命終，

愛育如其子，子敬亦如母。

猶日月火光，從微照漸廣，

太子長日新，德貌亦復爾。

無價栴檀香，閻浮檀名寶，

護身神仙藥，瓔珞莊嚴身。

附庸諸隣國，聞王生太子，

奉獻諸珍異，牛羊鹿馬車，

寶器莊嚴具，助悅太子心。

雖有諸嚴飾，嬰童玩好物，

太子性安重，形少而心宿。

心栖高勝境，不染於榮華，

修學諸術藝，一聞超師匠。

父王見聰達，深慮踰世表，

廣訪名豪族，風教禮義門。

容姿端正女，名耶輪陀羅，

應娉太子妃，誘導留其心。

太子志高遠，德盛貌清明，

猶梵天長子，舍那鳩摩羅。

賢妃美容貌，窈窕淑妙姿，

瓌艷若天后，同處日夜歡。

為立清淨宮，宏麗極莊嚴，

高峙在虛空，迢遰若秋雲，

溫涼四時適，隨時擇善居。

伎女眾圍遶，奏合天樂音，

勿隣穢聲色，

令生厭世想。如天犍撻婆，

自然寶宮殿，樂女奏天音，

聲色耀心目；菩薩處高宮，

音樂亦如是。父王為太子，

靜居修純德，仁慈正法化，

親賢遠惡友，心不染恩愛，

於欲起毒想，攝情撿諸根，

滅除輕躁意，和顏善聽訟，

慈教厭眾心。宣化諸外道，

斷諸謀逆術，教學濟世方，

萬民得安樂。如令我子安，

萬民亦如是，事火奉諸神，

叉手飲月光。恒水沐浴身，

法水澡其心，祈福非存己，

唯子及萬民。愛言非無義，

義言非不愛，愛言非不實，

實言非不愛。以有慚愧故，

不能如實說，於愛不愛事，

不依貪恚想。志存於寂默，

平正止諍訟，不以祠天會，

勝於斷事福。見彼多求眾，

豐施過其望，心無戰爭想，

以德降怨敵。調一而護七，

離七防制五，得三覺了三，

知二捨於二。求情得其罪，

應死垂仁恕，不加麤惡言，

軟語而教勅，務施以財物，

指授資生路，受學神仙道，

滅除怨恚心，名德普流聞，

世間永消亡。主匠修明德，

率土皆承習，如人心安靜，

四體諸根從。

時白淨太子，賢妃耶輸陀，

年並漸長大，孕生羅睺羅。

白淨王自念，太子已生子，

歷世相繼嗣，正化無終極。

太子既生子，愛子與我同，

不復慮出家，但當力修善。

我今心大安，無異生天樂，

猶若劫初時，仙王所住道。

愛行清淨業，祠祀不害生，

熾然修勝業，王勝梵行勝。

宗族財寶勝，勇健伎藝勝，

明顯照世間，如日千光耀。

所以為王者，將為顯其子，

顯子為宗族，榮族以名聞，

名高得生天，生天為樂已，

已樂智慧增，悟道弘正法，

先勝名聞所，受行眾妙道。

唯願令太子，愛子不捨家，

一切諸國王，生子年尚小。

不令王國土，慮其心放逸，

縱情著世樂，不能紹王種。

今王生太子，隨心恣五欲，

唯願樂世榮，不欲令學道。

過去菩薩王，其道雖深固，

要習世榮樂，生子繼宗嗣，

然後入山林，修行寂默道。

その時、浄飯王の家には、聖なる子が生まれたゆえに、親族や名高い子弟、家臣たちは皆、忠実で善良でした。

象や馬、宝の車、国の財宝や七宝の器は、日々に増し栄え、時宜に応じて集まってきました。

無量の伏蔵（地中の宝）が、自然と地から現れ、清らかな雪山の中では、凶暴な白象の群れが。

呼ばずとも自然にやって来て、御さなくとも自ら調伏し、様々な色とりどりの馬は、姿形が極めて端正で、赤いたてがみに長くしなやかな尾、跳ね駆ける様は飛ぶかのよう。

また野に生まれるものも、時宜に応じて自然に集まり、純色で調和のとれた牛は、肥えてたくましく姿は整い、穏やかな歩みで香り高い乳を、時宜に応じて雲のように集まりました。

怨み憎む者の心は和らぎ、中庸な者はますます篤厚に、元から誠実な者は親密さを増し、乱れ逆らう者は全て消え去りました。

微風と時宜にかなった雨、雷鳴は大地を震わせず、植え付けは時を待たず、収穫は倍増して豊かに積まれました。

五穀は鮮やかに香り高く、軽く柔らかで消化しやすく、身ごもった者は皆、体安らかに調和しました。

四聖種（出家者の生活様式）を受ける者を除き、世の他の人々は、生活の資はそれぞれ満ち足り、他に求める思いはありませんでした。

慢心もなく、物惜しみや嫉妬もなく、また怒りや害する心もなく、すべての男女は、天地開闢の初めの人々と同じでした。

天の社や寺舎、林園や井戸、泉や池は、すべて天界の物のように、時宜に応じて自然に生じました。

国中に飢えはなく、戦いや疫病も静まり、国中の人々は、親族同士愛し敬い合いました。

法の愛をもって楽しみ、汚れた欲望は生じず、義をもって財物を求め、貪り利を求める心はありませんでした。

法のために施しを行い、見返りを求める思いはなく、四梵行（慈悲喜捨）を修め、怒り害する心を滅しました。

過去の摩㝹王が、日光太子を生んだ時、国中が吉祥に包まれ、諸々の悪は一時に止みました。

今、王が太子を生んだその徳もまた同じく、多くの徳と義を備えているゆえに、名を悉達多とされました。

その時、摩耶夫人は、生まれた我が子を見て、端正な姿は天の童子のようで、あらゆる美を備えていることに、喜びに耐えず、命終えて天上に生まれました。

大愛の瞿曇彌（マハープラジャーパティー）は、太子が天の童子のような徳と美貌で世に並ぶものなきことを見て、生母が命終えた後、我が子のように慈しみ育て、子もまた母のように敬いました。

まるで日月の光が、微かなところから次第に広がるように、太子は日に日に成長し、徳と美貌もまた同じでした。

無価の栴檀の香り、閻浮檀金という名宝、身を護る神仙の薬、瓔珞で身を飾りました。

従属する近隣諸国は、王に太子が生まれたと聞き、様々な珍しい宝物、牛、羊、鹿、馬、車、宝の器や装飾具を献上し、太子の心を喜ばせようとしました。

様々な飾りや、幼子の玩具があっても、太子の性質は安らかで重厚、体は幼くとも心は宿っていました。

心は高き勝れた境に留まり、栄華に染まることはなく、諸々の術芸を修学し、一度聞けば師匠を超えました。

父王はその聡明さを見て、深く慮ることは世の常を超え、広く名高い豪族を訪ね、風教と礼儀の家柄から、容姿端正な女、名を耶輸陀羅という者を、太子妃として迎え、その心を引き留めようとしました。

太子の志は高く遠く、徳は盛んで姿は清らか、まるで梵天の長子、舍那鳩摩羅のようでした。

賢妃は美しい容貌、しとやかで優れた姿、輝くばかりの美しさは天の女王のようで、日夜共に楽しみました。

清浄な宮殿を建て、広壮で極めて荘厳に、高く虚空に聳え、遥かに秋の雲のようで、温涼四季に適し、時宜に応じて善き住処を選びました。

伎女たちが周りを取り囲み、天の楽の音を奏で、穢れた声色に近づかせず、世を厭う思いを起こさせないように。

天界の乾闥婆のように、自然と宝の宮殿があり、楽女たちが天の音を奏で、声色が目と心を輝かせる。菩薩が高き宮殿に居る時、音楽もまたこのようでした。

父王は太子のために、静かに住んで純粋な徳を修め、仁慈と正法をもって教化し、賢者に親しみ悪友を遠ざけ、心は恩愛に染まらず、欲望に対しては毒のように思い、情を制し諸根を整え、軽躁な心を滅し、和やかな顔で善く訴訟を聴き、慈しみの教えで民の心を満たしました。

外道を教化し、謀反の術を断ち、世を救う方法を教え導き、万民が安楽を得ました。「今、我が子が安らかであるように、万民もまた同じように」と、火を祀り諸神に仕え、手を合わせて月光を飲み、恒河の水で身を清め、法の水で心を洗い、福を祈るのは己のためではなく、ただ子と万民のためでした。

愛する言葉に義がなくはなく、義のある言葉が愛でなくはなく、愛する言葉が真実でなくはなく、真実の言葉が愛でなくはありません。慚愧があるゆえに、ありのままに言えず、愛する事、愛さない事について、貪りや怒りの思いに依りません。

志は寂黙にあり、平正に争いを止め、天を祀る集会が、事を断ずる福に勝るとはしません。

多くを求める民衆を見て、望みを超えて豊かに施し、心に戦いの思いはなく、徳をもって怨敵を降しました。

一を調えて七を護り、七を離れて五を防ぎ制し、三を得て三を覚了し、二を知って二を捨てました。

情を求めてその罪を得、死に値する者にも仁恕を垂れ、粗悪な言葉を加えず、優しい言葉で教え諭し、努めて財物を施し、生活の道を指し示し、神仙の道を受学し、怨み怒りの心を滅し、名徳は広く流れ聞こえ、世間から永遠に消え去りました。

主たる匠が明るい徳を修めれば、領土の民は皆これに従い習い、まるで人の心が安静であれば、四体の諸根が従うように。

その時、浄飯太子と賢妃耶輸陀羅は、年を重ねて次第に成長し、懐妊して羅睺羅を生みました。

浄飯王は自ら考えました。「太子は既に子を生んだ。代々相続する嗣ができ、正しい教化に終わりはない。太子は子を生んだのだから、子を愛する心は我と同じ。もはや出家を慮ることはなく、ただ力を尽くして善を修めよ。我が心は今、大いに安らぎ、天に生まれる楽しみと変わらない。まるで天地開闢の初め、仙王の住んだ道のようだ。」

愛する行いは清浄な業、祭祀は生き物を害さず、熾然と勝れた業を修め、王は勝れ、梵行は勝れ、宗族は勝れ、財宝は勝れ、勇健で伎芸は勝れ、明らかに世間を照らし、千の光を輝かせる日のようです。

王たる所以は、その子を顕すためであり、子を顕すのは宗族のため、栄える族は名声により、名声が高ければ天に生まれ、天に生まれることは楽しみであり、楽しみを得れば智慧が増し、道を悟り正法を弘め、先に勝れた名声を得た者は、多くの妙なる道を受けて行います。

ただ願わくは、太子が、愛する子を捨てて家を離れぬように。すべての諸国の王は、子が生まれても年がまだ幼いうちは、王国土を任せず、その心が放逸に流れることを慮り、情に任せて世の楽しみに執着し、王種を継げなくなるからです。

今、王が太子を生み、心のままに五欲を楽しませるのは、ただ世の栄華を楽しませ、道を学ばせたくないからです。

過去の菩薩王は、その道は深く固いものでしたが、世の栄華と楽しみを習い、子を生んで宗嗣を継がせ、それから山林に入り、寂黙の道を修行したのでした。