（一一）兔自燒身供養大仙緣
（一一）兎が自ら身を焼いて大仙に供養した縁
舍衛國，有一長者子，於佛法中出家，常樂親里眷屬，不樂欲與道人共事，亦不樂於讀經行道。佛勅此比丘，使向阿練若處精懃修習，得阿羅漢，六通具足。
舎衛国に、ある長者の子がいました。彼は仏法の中で出家しましたが、いつも親族や郷里の人々と親しく交わることを好み、修行者たちと共に働くことを好まず、また経典を読んだり道を修行したりすることも好みませんでした。
そこで仏はこの比丘に、閑静な阿練若の地へ行き、精進して修行するよう勅命を下されました。その結果、彼は阿羅漢の果てを得て、六つの神通力を完全に具えることができたのです。
諸比丘疑怪，而白佛言：「世尊出世，甚奇甚特！如是長者子，能安立使得阿練若處，得阿羅漢道，具六神通？」
諸比丘たちは不思議に思い、仏に申し上げた。「世尊よ、この世に現れ給うことは、なんと珍しく、なんと特別なことでしょうか。この長者の子が、よく安らかに立ち、阿練若の境地を得て、阿羅漢の道を成し遂げ、六神通を具えたのですか？」
佛告諸比丘：「非但今日能得安立，乃於往昔，已曾安立。」
仏は比丘たちに告げられた。「ただ今日だけが安らぎを得られるのではない。過去においても、すでに安らぎを得ていたのである。」
諸比丘白佛言：「不審世尊！過去安立，其事云何？」
諸々の比丘たちは仏に申し上げました。「世尊よ、お尋ねいたします。過去における安立（安定した成り立ち）とは、どのようなものであったのでしょうか？」
佛告諸比丘：「過去之時，有一仙人，在山林間。時世大旱，山中菓蓏根莖枝葉，悉皆枯乾。爾時仙人，共兔親善，而語兔言：『我今欲入聚落乞食。』兔言：『莫去！當與汝食。』於是兔便自拾薪聚，又語仙人：『必受我食，天當降雨，汝三日住，華菓還出，便可採食，莫趣人間。』作是語已，即大然火，投身著中。仙人見已，作是思惟：『此兔慈仁，我之善伴，為我食故，能捨身命，實是難事。』時彼仙人，生大苦惱，即取食之。菩薩為此難行苦行，釋提桓因，宮殿震動，而自念言：『今以何因緣？宮殿震動。』觀察知是兔能為難事，感其所為，即便降雨。仙人遂住，還食菓蓏。爾時修習，得五神通。
仏は比丘たちに告げられた。「昔、一人の仙人が山林の中で修行していた。その頃、世は大旱魃で、山の中の果物や根、茎、枝、葉はすべて枯れ果てていた。その時、仙人は一匹の兎と親しく交わり、兎に言った。『私は今、村へ行って食を乞うてこようと思う。』兎は言った。『行かないでください。あなたに食べ物を差し上げましょう。』すると兎は自ら薪を拾い集め、また仙人に言った。『必ず私の食べ物を受け取ってください。天が雨を降らせ、あなたが三日滞在すれば、花や果物が再び生えてきます。それを採って食べてください。どうか人の住むところへは行かないでください。』こう言い終えると、兎は大きな火を起こし、その身を火の中に投じた。仙人はこれを見て、こう思った。『この兎は慈しみ深く、私の良き友である。私のために食べ物を供しようとして、自分の身と命を捨てることができるとは、実に難いことである。』その時、仙人は深い苦悩を覚え、その兎を取って食べた。菩薩はこのような難行苦行を行じた。すると帝釈天の宮殿が震え動き、帝釈天は自ら思った。『今、何の因縁によって宮殿が震え動くのか。』よく観察すると、この兎が難いことを成し遂げたからであると知った。その行いに感じ入り、すぐに雨を降らせた。仙人はそのまま留まり、やがて果物や野菜を食べることができた。その時、修行を積んで、五つの神通力を得ることができた。」
「欲知爾時五通仙者，今比丘是。爾時兔者，今我身是也。我捨身故，使彼仙人住阿練若處，獲五神通；況我今日，不能令此比丘遠離眷屬，住阿練若處，得阿羅漢，獲六神通？」
その時、五つの神通力を持つ仙人だった者は、今の比丘である。その時の兎だった者は、今の私である。私は身を捨てたことにより、その仙人をして阿練若の地に住まわせ、五神通を得させた。ましてや、今の私が、どうしてこの比丘をして眷属を離れ、阿練若の地に住まわせ、阿羅漢の悟りを得させ、六神通を得させることができようか。