舍利弗大目揵連來學品第五
第五品 舎利弗と大目犍連の来学
佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧千人俱，皆得應真，欝俾羅等。彼有一卿，名曰那羅陀。故有梵志，字曰沙然。精修仙行，延納來學，好仙弟子，凡有二百五十人。門徒之中，有二人高足難齊：一名優波替，次曰拘律陀，才明深遠，研精通微。沙然得病，自知將終，告於二賢：「此諸新學，志存道行，累卿二人，必令全志。」二人敬諾，受教奉行。
仏は羅閲祇の竹園精舎におられた。そこには大比丘僧千人余りが共にあり、皆、阿羅漢果を得ており、鬱俾羅らもその中にいた。その地に一人の大臣がおり、その名を那羅陀といった。また、昔からの梵志がおり、字を沙然といった。彼は熱心に仙道を修行し、来る者を教え導き、その優れた弟子は凡そ二百五十人いた。門弟の中で、並ぶ者がいない高弟が二人いた。一人は優波替、次は拘律陀といった。彼らは才能が明らかに優れ、深遠な道理を研究し、精妙な教えに通じていた。沙然は病にかかり、自ら終わりが近いことを知り、この二人の賢者に告げた。「この新しく学ぶ者たちは、道の行いを志としている。二人にこの者たちを託す。必ずやその志を全うさせよ。」二人は謹んで承諾し、教えを受け、その言葉に従って行った。
是時世尊，勅比丘頞陛：「汝行宣化，往必有度。所可見者，其智明遠，自捨如來，無能與論。若與相見，直說法本，勿與酬酢，以致其嗤。」頞陛受勅，整服持鉢，禮佛而行。時優波替，從諸弟子相隨遊觀，遙見頞陛，威儀庠雅，未曾聞覩，何所法像？被服改俗，須至當問。二人俱前，相逢中路，便問頞陛：「章服反常，何所從出？豈有師宗可得聞乎？」於時頞陛，以頌答曰：
その時、世尊は比丘アーシュヴァジットに告げられた。「あなたが行って教えを説きなさい。行けば必ず人々を悟りへ導けるでしょう。あなたに出会う者には、その智恵が明らかに広く、如来自身を除いては、議論で及ぶ者はいないでしょう。もし人と会ったならば、ただ直接に教えの根本を説きなさい。問答にふけって嘲笑を受けるようなことをしてはいけません。」
アーシュヴァジットはその戒めを受け、衣を整え、鉢を持ち、仏に礼拝して出発した。その時、ウパティ（後のサーリプッタ）は弟子たちを連れて遊びに出かけ、遠くからアーシュヴァジットの威儀が安らかで高雅なのを目にした。今まで見聞きしたことのない姿であった。「いったいどのような教えの象徴だろうか。衣装が変わっている。近づいて尋ねてみよう。」二人は互いに近づき、道半ばで出会った。そこでウパティはアーシュヴァジットに尋ねた。「あなたの衣装は普通と違いますが、どこから来られたのですか。師匠がいらっしゃるのでしょうか。お教えいただけますか。」
その時、アーシュヴァジットは偈で答えた。
「我年既幼稚， 學日又初淺，
豈能宣至真， 如來廣大義。
一切諸法本， 因緣空無主，
息心達本源， 故號為沙門。」
「私はまだ幼く、学びも始まったばかり。 どうして如来の広大な深い意味を説き明かすことができましょう。 すべての存在の根本は、縁によって生じ、実体なく、主なきものです。 心を静めてその本源に達する者こそ、沙門と呼ばれるのです。」
優波替方聞法義，尋思至理而自惟曰：「吾小好學，八歲從師，至年十六，古仙道術，靡書不綜，十六大國，謂吾廣博，未曾聞斯真要之義；今偶出遊，遇此寶藏，此言之妙，美於甘露。」心寤意解，便逮法眼，旋還精舍，欣悅無量。拘律陀，見彼容悅，疑得甘露。即問優波替：「得甘露那？勿違本要，惠及少少。」優波替具向拘律陀說所聞偈，一聞不解，再說乃了。尋思反覆，亦得法眼。二人議曰：「本願甘露，今得服甞，寧可共詣大沙門所，就彼海淵，沐浴清華。」議合心同，嚴辦當發，拘律陀念曰：「吾師臨終，囑授弟子，令吾成濟；今便委棄，義所不安。」便告弟子：「彼大沙門，有甘露仙化，壞裂俗網，息心寂行。吾欲啟請，窮微反真。汝將何趣？」門徒對曰：「今得視聽，是大師恩。大人宗仰，承命踊逸，貪羨甘露，願從下風。」師徒志合，即出所止，往詣竹園。
優波提はその法の意味を聞き、その深い道理をじっくりと考察し、自ら思った。「私は幼い頃から学問を好み、八歳で師につき、十六歳に至るまで、古来の仙人の道術や書物で読まないものはなかった。十六の大国で私は博学と評されていたが、このような真実の要義を聞いたことは一度もなかった。今、たまたま外出してこの宝の山に出会い、この言葉の素晴らしさは甘露にも勝る」と。心が開け悟りを得て、たちまち法眼を獲得し、精舎へ引き返し、この上ない喜びに満たされた。
拘律陀は彼の喜びに満ちた様子を見て、甘露を得たのではないかと疑い、すぐに優波提に尋ねた。「甘露を得たのか？ 本の誓いを破らず、少しばかり私にも恵んでくれ。」優波提は拘律陀に聞いた偈（うた）を詳しく語ったが、一度聞いただけでは理解できず、二度目にようやく悟った。何度も繰り返し考え、彼もまた法眼を得た。
二人は相談して言った。「元々甘露を願っていたが、今やそれを味わうことができた。ともにあの大沙門のもとへ行き、その深い海淵で清らかな花を浴びようではないか。」意見が一致し、準備を整えて出発しようとしたとき、拘律陀は思った。「我が師は臨終の際、弟子たちを託し、私に彼らを成就させるよう命じた。今、彼らを捨て去ることは、義として不安である。」そこで弟子たちに告げた。「あの大沙門には甘露のような仙化があり、俗世の網を破り、心を静め、寂滅の行を行う。私は彼に請いて、微細な真理を究め、真実に帰ろうと思う。汝らはどうするのか。」門弟たちは答えた。「今、見聞きできるのは師の大恩です。師が仰ぐならば、命に従い喜んで進み、甘露に憧れ、師の風下に従いたいと願います。」師弟の志は一つとなり、すぐに住処を出て、竹園へと向かった。
於時世尊，告諸比丘：「今有二賢，從諸弟子，乘本願行，欲作沙門。勸成其功者，頞陛力也！」比丘承教，延望其眾。憂波替、拘律陀等，遙見如來相好暉光，神動情震，自惟歎曰：「幸哉余生，得奉清誨，其榮難云！」延趣坐前，頭面禮佛。禮畢嘉歡重喜無量，斯須乃進，具陳情言：「替等罪弊隨流入淵，始於今日，反俗極源，願蒙接納，得充僧次。」即便許可，頭髮自落，皆成沙門。佛告諸比丘：「此二人者，願於古佛，待吾道成，侍衛左右。」
その時、世尊は比丘たちに告げられた。 「今、二人の賢者がいる。彼らは弟子たちの中から、本来の誓いの力に導かれ、沙門になろうとしている。その志を成就させる助けとなったのは、アンバダの努力である。」 比丘たちは教えを受け、その人々が来るのを待ち望んだ。
ウパティッサ（舎利弗）とコーリタ（目連）は、遠くから如来の相好の輝きを見て、心が揺れ動き、深く感動した。そして自ら思い、嘆じた。 「なんと幸いなことか、この身でありながら、清らかな教えを聞くことができるとは。この喜びは言葉に尽くせない。」
彼らは進み出て、仏の御前にひざまずき、頭を仏の足に伏せて礼拝した。 礼拝を終えると、その喜びは何倍にも膨れ上がり、しばらくしてから心の内を詳しく述べた。 「私たちウパティッサとコーリタは、罪や過ちに流され、迷いの淵に沈んでおりましたが、今日初めて、迷いを離れる本源に立ち返ることができました。どうか私たちをお受け入れいただき、僧団の一員として加えてください。」
それを聞き届けられたとたん、自然と彼らの頭髪は落ち、皆、沙門となった。 仏は比丘たちに告げられた。 「この二人は、遠い昔の仏のもとで、私が悟りを開いたならば、そのそばでお仕えしたいと願った者たちである。」
佛謂憂波替：「高世之號，花而不實，復汝本字，為舍利弗。拘律陀，還字大目揵連。」因本說法，逮得羅漢，佛勅侍者。古千比丘，暮當結戒，不得他行。即夜行籌數，得千二百五十人。佛結戒竟，比丘歡喜，莫不肅然，禮佛而退。
仏は優波替に言われた。「世を超越した称号は、花が実を結ばないようなものだ。汝の元の名に戻し、舎利弗とせよ。拘律陀は、元の名に戻して大目犍連とせよ。」
こうして法を説き、彼らは阿羅漢の果を得た。仏は侍者に命じられた。「古くからの千人の比丘たちよ、今夜、戒を結集するので、他処に赴いてはならない。」その夜、修行のための人数を数えたところ、千二百五十人に達した。
仏が戒の結集を終えられると、比丘たちは喜び、皆が謹んで敬意を表し、仏に礼拝して退散した。