中本起経 (中本起經)

第4章 ビンビサーラ王の章

王は遠くから如来の相好の光り輝く御姿をご覧になり、すぐに車を降り、剣を解いてお辞儀をしました。仏は、瓶沙王が元来、誇り高く、剛毅で慢心しやすい性質であることをご存知でした。そこで、すぐに彼が理解できるように、王の従者の作法を示されました。瓶沙王が振り返って従者たちを見ると、まるで自分と同じであるかのようでした。王は仏が自分を見分けてくださらないのを恐れ、頭を御足に付けて礼拝し、右に三度繞ってから、礼を終えて自ら申し上げました。「私は摩竭提国の王、瓶沙と申します。」これを三度繰り返しました。仏は王に告げられました。「私はあなたの心を照らしている。ましてやあなたの姿などなおさらのことだ。」瓶沙王は大いに喜び、すぐに退いて席に着きました。群臣や民衆はそれぞれ敬意を尽くし、中には礼をする者、自分の名を名乗る者、ただ拱手して拝む者、礼を終えて立ち止まる者など、様々でした。仏は皆に座るようお命じになり、彼らはその教えに従って席に着きました。

仏、瓶沙に告げたまわく：「過去の福により王となったが、今さらにそれを増し加え、汝の国と民を、忠孝・富楽・憂いなし・福護あり・徳あり・吉あり・不利なしとせしめん。」

会衆のうちに疑いあり：「欝俾迦葉は、名聲かつて達せられたり。今仏とともに在りて、誰か師と為るべきや。」

仏、衆の念を察して、迦葉に告げたまわく：「殺生して祠祀し、その福を望むことあり。果たして得られるか。山に入りて道を求め、師なくして道を得られるか。」

迦葉、仏に白して言わく：「殺生して祠祀するも、その福を得ず。天神は食せず、殺す者は罪を得る。道を学びて師なき者は、道ついに成らず。」

迦葉、さらに仏に白して言わく：「われ先に火を事とし、昼夜懈らず、勤苦積年、術を好む弟子、凡そ五百人あり。精鋭火を燃やし、寒暑を避けず。年老いて根熟するも、永に彷彿なし。先人の伝える惑いをもって、後生に授け、自ら是を道と称すれども、徒に苦しみて報いなし。今、仏の教えを得て、心の垢を洗い清め、すでに阿羅漢を得たり。」

仏、迦葉に告げたまわく：「汝の阿羅漢の神足を示せ。」

迦葉、勅を受け、即ち静定に入り、身虚空に昇り、地を去ること数丈。腰より上は火、腰より下は水となり、更に腰より上は水、腰より下は火となり、水を雨らしめ火を降らせども、衣乾かずして柔らかなり。空に住して変現し、出没すること七反、身より光を出だし、五色赫奕たり。東より飛来し、仏の坐前に没し、四方上下も、化現亦かくのごとし。変現畢りて、手を叉し、長跪して仏に白して言わく：「弟子迦葉、仏の慈恩を蒙り、罪の縛りを解脱せり。如来は特に尊く、三界の頂戴するところなり。」

仏、迦葉のために頌を作して曰く：

王と群臣は、そこで初めて迦葉が仏の弟子であることを知った。仏は瓶沙に告げられた。「世の人の目は、ただ色を見るだけのものではない。苦しみや楽しみも無常であり、この身は長くは保たない。世の人の心は、善より悪の方が多い。さまざまな思いを巡らせ、ただ快楽を追い求める。そのような心を捨てることができれば、道を得ることもでき、その功徳は迦葉と等しくなる。身分の高い者だからといって、自らの情欲に任せてはならない。思いのままに振る舞い、貪欲な愛欲に際限なくふけることのないように。力のある者が、弱い者を虐げてはならない。怒りに任せて、罪のない者を殺めてはならない。淫らな心に従ってはならない。貪りの心に従ってはならない。怒りの心に従ってはならない。悪を断ち善を行い、真実の言葉を信じて守りなさい。死が老いや病の苦しみよりも厳しいものであると常に心に留め、自らの行いをよく考えなさい。そうすれば、迦葉の持つ神通力を得ることもできるだろう。もし目が色を見たら、心で抑え制し、美しいものにも醜いものにも心を動かしてはならない。耳がさまざまな音を聞いても、心でしっかりと持ちこたえ、喜んだり怒ったりしないこと。鼻が香りを嗅いでも、心で制し伏せ、感情を執着させないこと。口が味を貪ろうとしても、心でしっかりと支え、様々な思いを起こさないこと。身体が触れるものがあっても、心で制止し、分別において飾り立てることがないようにすること。五陰は外からやってくるが、それを制するのは心による。六情に主体はなく、陰や衰も名づけることができない。迦葉の功徳も、このように修行することで成就するのである。人はこの世に生まれ身体を得ると、多くの憂いや苦しみがある。飢えや渇き、寒さや暑さ。愚かな者はそれを楽しみと思うが、智慧ある者はそれを苦しみと見る。妻や子ども、名誉や利益に、世の人々は惑わされる。しかしこうしたものはすべて、やがては散り行き、千年、万年経つうちに、すべて消え去ってしまうものなのだ。」仏は瓶沙のために、この頌を説かれた。

仏が瓶沙王に尋ねました。「王は宮殿を建てられてから、もう何年になりますか？」王は側近の臣に尋ねると、臣は答えました。「宮殿が建てられてから、七、八百年になります。」仏はさらに臣たちに尋ねました。「これまでに何人の王が代わりましたか？」臣は答えました。「二十人以上の王様です。」仏は瓶沙王に尋ねました。「それら全ての王様をご存じですか？」瓶沙王は答えました。「私は自分の父だけを知っており、それ以前の方々は存じ上げません。」

仏、瓶沙に告げたまわく「ただ地には常ありて、人には常なし。自ら身を愛する者は、命を殺害すべからず、有道を誹謗すべからず。衆生の生死は、みな恩愛に由る。父母は自ら言う『是れ我が生む所、是れ我が子なり』と。子は父母の致す所にあらず、皆是れ前世に戒を持ち完具することをもって、乃ち人と作ることを得るなり。悪行を為す者は、死して地獄・畜生・餓鬼に堕つ、自ら行に従いて致し、他に由りて生まるるにあらず。罪福明らかに正し、王、よく思惟せよ！」仏、王に告げたまわく「児、胎中に在りて、もし盲聾あらば、母、予め知るや否や。」王、仏に答えていわく「実に予め知らず。」仏のたまわく「此の児の宿命の罪行、然らしむるなり、父母の過ちにあらず。児、胎中に在りて、もし其の聖明ならば、母、予め知らず。皆、履行の清純に由る、父母の力にあらず。此の理、明らかに験あり。王、よく思惟せよ！世人の罪を得る、其の行三あり：口言は人を傷つけ、身行は暴害をなし、心は専ら妬嫉す。能く此の三を検せば、未だ便ち泥洹を得ずとも、天上・人中に、豪貴・自在ならん。原ずれば人の本、癡より有形り、形より情を生じ、情より識を生じ、識より欲を生じ、欲より父子有り、父子より恩愛を生じ、恩愛より憂悲を生じ、展転して五道に、休止すること無し。人も亦た知らず、生れは何所より来たる、死して何所に趣く？其の根を識らず、各々字名を相い呼ぶ。是れ父、是れ子と。唯、道を得る者、乃ち其の原を知る。生死の因縁、本、癡より起こり、一切無常なり。大王、受持せよ！」

仏が瓶沙王に告げられた。「もし国の善人で、慎み深く従順で忠孝、廉潔で誠実、敬い譲り合い、才能があり智慧が広く、王の法に背かない者がいたとしましょう。たとえ生まれが貴族でなくても、王はどのように特別に遇しますか？」 王は仏に答えた。「名と姓が明らかで徳が高ければ、能力を選んで職を授けます。」 仏は王に告げられた。「道の法にはえこひいきがなく、ただ善を助けるのみです。五戒をよく保つ者を清信士といいます。努力してまっすぐに入り、真理を見て迷わなければ、須陀洹（すだおん）、斯陀含（しだごん）、阿那含（あなごん）、阿羅漢（あらかん）となります。それぞれが自らの心に従い、道の位が順序正しく進みます。」 仏がこの教えを説かれた時、王と国の人々一万二千、天の諸々の者八万が、みな道の境地を見た。

仏は瓶沙王に告げられた。「王は長くここにおられる。宮殿は遠く、早くお帰りになるがよい。牛、馬、従者たちも、立ち止まって疲れている。後日、私が都に参上しよう。」王は立ち上がり、仏に礼拝し、戒めを受け、退出した。群臣や従者たちは喜んで進み出て戒めを受けた。王と群臣たちが五戒を受けた時、宮殿の内外、人馬ともに静まり返り、物音一つしなかった。バラモンたちも感化されて心から伏し、皆進み出て戒めを受け、喜んで退出した。王が車に乗ると、群臣たちはひざまずいて祝った。「大王のご功徳です！仏がこの世に現れて、我々臣下までも清き教えに浴することができました。」瓶沙王は宮殿に戻り、宮中に斎戒を守り、戒めを保つよう命じた。国中の人々は皆、教えを信解し、喜びに満ちた。