味怛利耶菩薩修瑜伽法奉獻本尊香花等品第二

また、水や陸に生じるすべての香花、宝燈、塗香、末香、焼香、散花などは、それぞれ本尊の真言で七回加持し、供養に用います。まず焼香を捧げます。

献香の真言は次のように唱えます。

ウンニャドハラドーメイ

その印相は、智と定の両手で金剛拳を作り、香炉の上に置きます。真言を二七回唱えると、それは真実の香雲となり、十方一切世界に満ちわたり、至らぬところはありません。広く仏事を行じます。

次に妙なる花を捧げます。妙なる花を捧げる真言は次の通りです。

オーム・ウドゥンバラ・ドゥラ・ブッダ・サムババ

この手印の印相は、智慧と禅定の二手を金剛合掌に組み、加持して真言を七回唱えると、たちまち真実の宝の花となり、十方世界に満ちて大いなる仏事をなし、宝花三昧耶の身となります。

次に宝灯を捧げる真言を奉じます。

ウンニャ・ニャク・タンニャク・ニ・ビ

この印相の行い方は、智慧と禅定の両手で金剛拳を作り、両手の親指を立てて心の上に置き、真言を七回唱えます。すると、宝の灯り、香の灯り、摩尼宝の灯り、油の灯り、香花の灯りなどが現れ、十方のすべての世界に満ち渡り、智慧の灯りを広く献じて供養します。

次に塗香を捧げる真言を唱えます。

ウドゥラ二合（ウドゥラ）は、タンラ二合（タンラ）に献上し、ドゥ（ドゥ）を捧げる。

その手印の形は、智慧と禅定の両手で掌を覆い、八つの指輪を広げて、右手の親指で左手の親指を上から押さえ、真言を七回唱えると、塗香三昧耶菩薩と同じく、法界に遍く満ちて至らぬところなく、一切の諸仏菩薩摩訶薩を供養する。上記の諸供養、香、花、燈、塗香などは、すべて本三莽耶身と同じく、至らぬところなく遍く満ちる。

次に三宝に帰依し、次に罪を懺悔し、次に功徳を随喜し、次に功徳が常住することを勧請し、次に母地の心を発し、次に仏の功徳を讃歎し、次に殊勝なる上願を発することを讃歎し、次に心を運んで供養すべし。

三宝に帰依する者は、次のように唱えます。 「願わくは、今この身から母地の道場に坐するまで、如来の無上の三身に帰依し、方広の大乗の法蔵に帰依し、一切の不退転の菩薩、大いなる有情の衆に帰依します。」 このようにして三宝に帰依すべきです。

罪を懺悔して出る者は、次のように唱えます： 「無始の昔から今日に至るまで、煩悩に覆われ、生死を流浪し、三種の業障によって無辺の罪を造りました。今日、誠心を込めて罪を発露し懺悔いたします。」 広く懺悔して罪を滅すべく(三拝)します。

功徳を随喜する者は、次のように唱えます： 「三世の如来及び諸菩薩は、衆生のために無量の功徳を修められました。そのすべての功徳に、私は随喜いたします(三拝)。」

常住を勧請する者は、次のように申し上げます。

「どうか諸仏がこの世に長く留まり、瑜伽の理趣に依り、無住の空性に安住されますように。さらに、大法輪を転じ、十方の浄土に遍く広められますように。」

母なる大地の心を発する者は、今日より始めて、正覚の道場に座する時まで、無上の大いなる母なる大地の心を発し、無量の有情の類を度し、皆、生死の苦海から免れさせんことを誓う。今発する心は、さらに我と法との二相を遠く離れ、我と法とは平等にして自性なきがゆえに。知るべし、これが母なる大地の心の発し方なり。真言をもって加持し、母なる大地の心を堅固にして退転せしめざらしむ。母なる大地の心、退転せず堅固なる真言は、かくのごとく曰く：

ウッディヤーナの地は、

印相は、智定の両手を合わせて金剛合掌とし、発母地心の真言を唱えて加持し、七回繰り返し誦します。

次に、讃嘆すべきは、真言を唱えて讃嘆することを云う。

カカ　カマラ　カマラクシャ カカ　カマラ　カマラクシャニ カカ　カマラ　カマラサンナ カカ　カマラ　カマラハサタ カカ　カマラ　カマラバン ママ　ニャン　カカ　カマラ　カマラサンババン サンカラ　ママラ　キシャラ ナラハン　スト　ティ

次に、勝れた願いを発する者は、こう言うべきです： 「願わくは、すべての衆生が財宝に恵まれ、慈悲の心を常に勇んで施し、智慧を具え、大きな忍耐を常に抱き、善き因縁を作り、宿命の智を得て、有情を悲しみ慈しむことができますように。また、すべての衆生が生まれるところで、このような種々の勝れた事柄を得ることができますように。」

次に心を運びて供養すべし。心を以て想いを運び、水陸の諸花、主なき所の摂するもの、遍く虚空に満ちて十方界を尽くす。及び人天の上妙なる塗香の海雲、焼香の海雲、燈明の海雲、幢幡宝蓋、種種の鼓楽、歌舞伎唱、真珠羅網、懸けし諸の宝鈴、花鬘白拂、微妙なる磬鐸、宝繩羅網、如意宝珠、衣服の雲、天の諸厨膳の上妙香美なるもの、宮殿楼閣の宝柱荘厳なるもの、天の諸の身を厳する頭冠瓔珞。かくの如く、ますます心を運びて遍く虚空に満ち、至誠の心を以てかくの如く供養するは最も殊勝なり。是の故に行者は定心を以てこの法を行い、心を運びて供養し、真言を誦持し及び手印を作すれば、上に想いし如く皆悉く成就す。

心を運じて普通に供養する真言は、次のように唱えます。

ウンニャ・サラタ・バガバトー・アラハテー・サンミャク・サンボーダヤ・ナマハ・サラバ・タターガタ・アラハテー・サンミャク・サンボーディ・サルバ・タターガタ・ビンニャ・バラ・ビンニャ・バラ・マハ・ビンニャ・バラ・マハ・テージャ・ビンニャ・バラ・マハ・ボーディ・マンダ・ビンニャ・バラ・サルバ・サルバ・マラ・マラ・マハ・マラ・テージャ・マラ・ボーディ・マンダ・ダラ・ダラ・ディリニ・シュラ・ヤ・チャラ・チャラ・ママ・バヤマナ・

一つ目の印相は、智慧と禅定を表す両手で金剛合掌を作り、頭頂に置きます。この真言を七回唱えると、すべての供養の道具が成就します。真言と印で五か所の身を守り、さらに印の上に宝蓮華を思い浮かべます。蓮華の上には、普通供養の種子字である「撿」の字を思い描きます。上に述べた思い浮かべるものは、すべてこの一文字から流れ出るのです。印を頭頂に置き、その字が黄金色に輝き、五色の光明を放つことを思い描きます。これが供養種子字門と呼ばれます。