仏本行集経 (佛本行集經)

『仏本行集経』 巻第十

隋の天竺三蔵僧侶、闍那崛多訳

相師占看品 下

「大王、この童の声は美しく、哀れを帯びて清らかに響き、遠くまで震え渡ります。」

大王、この童子の口には、四本の大きな牙が生えています。

大王、この童の歯はみな鋭くそろっております。

「大王、この童子の歯は欠けたり破れたりしておりません。」

「大王よ、その童子の鼻は、まっすぐで円く、ちょうど鸚鵡のくちばしのようです。」

「大王、この童子の眉は、ひとしいように生えそろい、きめ細かでございます。」

「大王、この童子は耳に環を垂らしている。

「大王様、この若者は従順で反抗的なところがありません。

『大王よ、この童子の耳は、粗くもなく、ざらついてもおりません。

「大王よ、この童の目は、少しも欠けるところがありません。」

「大王よ、この童子の目には何の傷も欠損もございません。」

「大王、この童子（どうじ）の身体は、感覚が静かに整っています。」

大王よ、この童子の顔は最もすぐれた顔立ちである。

「大王様、この童子の髪の毛は、純粋な紺色で美しい青色をしています。」

「大王よ、この童子の髪の毛は、色つやがよく潤っています。」

「大王よ、この童子の髪は、粗くもなく、ざらつきもありません。」

「大王様、この童子の髪は、薄すぎず、しかも豊かであります。」

「大王、この童の髪は、きちんと揃い、細やかでございます。」

「大王、この童子の髪の毛は、欠けもせず、切れてもおりません。

王よ、この童子の髪は、くるりと巻いている。

大王、この童子の髪は丸くて右巻きであり、その形は「卍（まんじ）」のようです。

大王よ、この童子の頭の上には、山頂のような肉の盛り上がりがあります。

「大王よ、この童の頭蓋骨は非常に固いのです。

「大王よ、この童子の頭頂は、いかなる人間であれ人間以外の者であれ、壊すことはできません。」

「大王よ、この童子の頂は非常に高く、誰もそれを見ることができません。

「大王よ、もしある人が、身体に三十二の大丈夫の相を備え、さらにこのような八十種の好も具えているならば、その人は間違いなく無上正等覚を成就し、悟りを得た後には、この上なく素晴らしい法の輪を回すことになるのです。」

その時、尊者アスィタ仙は王にそう告げた後、こう思案した。「この童子は、いつの日か出家し、仏道を成就して、この上なく勝れた妙なる法輪を転ずるのであろうか？」 そのように思いを巡らせていると、自らの心に智慧が生じ、すぐに知り得た。すなわち、今より三十五年後、この童子は必ずや無上正等覚（アヌッタラ・サンマー・サンボーディ）を成就し、無上にして最も勝れた法輪を転ずるであろう、と。

その時、仙人はこのことに心を留めて考えた際、自らの諸根がすでに熟して衰えているのを自覚し、自らを責めて、次のように嘆いた。「ああ、ああ！ 私は今、このような童子の教えの外におり、その時（教えを聞く機会）に遇うことができない。」 このように観じて、彼は声を上げて泣き、すすり泣き、嗚咽し、涙が顔中に流れた。

その時、浄飯王はアスィタ仙人がこのように泣き悲しみ、自分を抑えられないのを見て、王もまた悲しみのあまり声をあげて泣いた。摩耶夫人もそれを見て、涙を流し、喉を詰まらせて嗚咽した。彼らの釈迦族の臣下や親族たちも皆、大声で叫び泣き、宮中にいる老若男女も皆、悲しみの涙を雨のように流した。

その時、浄飯王は涙と鼻水で顔をくしゃくしゃにしながら、アスィタ大仙人に申し上げた。「大徳の尊師よ！ この童子が生まれようとした時、まず五百人の釈迦族の童子が同じ日に生まれました。同様に、五百人の童女、五百人の奴婢、五百人の侍女、五百頭の子馬、そして五百頭の白象が皆、六牙を備えて、同じ日に宮殿の門外に集まりました。五百の埋蔵物が自然に湧き出で、五百の林園がカピラヴァストゥの四方に自然に現れました。五百人の商団の長が諸方からカピラヴァストゥに至り、五百の天蓋と五百の金瓶を、隣国の諸王たちが珍宝と共に私のもとに送り、私に跪拝しました。また、一万の天の童女たちが、長者やバラモン、クシャトリヤの家に生まれました。大仙尊師よ！ 童子が生まれた日、私の一切の利得は全て成就し、私の願いは全て満たされました。私は国内の相術に秀でたバラモンたち、吉凶を明らかにする者たちを皆呼び集めました。彼らはこの童子の姿を見て、皆大いに喜び、踊り上がらんばかりで、自分を抑えきれませんでした。ただ尊師だけが、童子をご覧になって、どうして悲しみ泣かれるのですか？ どうして涙を流されるのですか？ それによって、私たち一族は困惑しております。大師よ！ その理由を私どもに説き明かしてください。我が童子に、災いや不吉な出来事があるのでしょうか？ それとも、御自身の障りでしょうか？ 外から来るものでしょうか？」

舎衛国の王である浄飯王にお会いした阿私陀は、涙を流し、顔は憂いと悲しみに沈み、王にこう申し上げました。

「大王よ、どうかお嘆きくださいませぬよう。なぜなら、私はこの御子に何か災いや変事があるのを見たわけではなく、また何か苦しみや悩みが身に迫るのを認めたわけでもありません。身体の内にも外にも不吉な兆しはございません。

大王よ、よくお聞きください。この御子は長寿で崇高な威徳を備えており、その姿は端正で愛らしく、黄金のような肌をしておられます。頭頂は傘の蓋のようで、鼻は筒を切り詰めたように整い、身体はたくましく均整がとれ、あたかも黄金の像のように見えます。この御子の身には三十二の大人の相が備わっております。

大王よ、この御子にはさらに八十の微妙な好相もそなわっております。大王よ、これらの相は、決して転輪聖王の種姓によるものではありません。大王よ、これらの相はすべて、諸仏・菩薩の相にほかなりません。

そこで大王よ、私はこの御子が必ずや阿耨多羅三藐三菩提（最高の悟り）を成就し、無上の清らかな法の輪を転じ、天や世の中のすべての人々のために説法し、一切の衆生を安楽に導くと確信しております。その教えは初めも中も終わりも善く、清らかな行いについて説き、それを聞く者は生まれるべき者が生を断ち、老いるべき者が老いを断ち、病むべき者が病を断ち、死ぬべき者が死を断ち、憂い悲しみ苦しみ悩む一切の衆生が、みな解脱を得るのです。

大王よ、私はただ自らのことを嘆いております。年老いて根が衰え、朽ちて老いさらばえた身であるため、その時に立ち会ってこの大利を目にすることができず、その徳を失うことになるからです。これは決して不吉なことではございません。」

こうして阿私陀は王に偈を捧げました。

「大王、この世の無数の諸々の衆生が、貪り・怒り・無知という煩悩の火に苦しめられている時、この方はその火を消し止め、微妙な甘露の法水を与えてくださるでしょう。無数の悪しき衆生が、誤った見解という荒野に迷い込み、正しい道を見失って惑っている時、この方は純直な涅槃への平坦な良い道を示してくださるでしょう。無数の苦しむ衆生が、煩悩という牢獄に閉じ込められている時、この方はすべての業の束縛を解いてくださるでしょう。無数の暗愚な衆生が、長い夜のように昏く覆われ、重い盲目にある時、この方は大きな智慧の眼を開かせてくださるでしょう。無数の執着する衆生が、煩悩の毒矢を射られた時、この方はその苦しみから救い出してくださるでしょう。私は今や年老い、身心共に衰えてしまいました。あの時、この法に出会えなかったことを深く悔やみ、嘆き悲しんでいるのです。大王、例えば優曇華（うどんげ）が無数億千万年の時を経てようやく一度現れるように、諸仏もまた無数千万億劫の長き時を経ても出現することは極めて難しいのです。大王、今この童子は、必ず無上正等覚（アノッターラ・サンミャク・サンボーディ）を成就し、必ず無上の法輪を転じるでしょう。私は自らの過ちで、その時に巡り会えなかったことを嘆き、今この方と別れることになり、それゆえに悲しみ泣いているのです。大王、あの衆生たちは、大きな財産と大きな福徳を得るでしょう。もしこの大聖なる童子がかの地の菩提樹の下に坐し、四魔を降伏する様子を目にすることができれば、その衆生たちは大きな善利を得、大きな解脱を得るでしょう。大王、もしこの大聖なる童子が悟りを得られた後、徐々に波羅奈国に至り、無上にして最も妙なる法輪を転じられるのを見ることができれば、一切の衆生は大きな勝れた果報を得るでしょう。大王、この童子は閻浮提（ジェンブ洲）を清らかに荘厳し、諸々の聖なる沙門をすべて教え導き、阿羅漢と成らせ、その弟子とするのです。それゆえに私は泣いているのです。大王、あの衆生たちは、よく人として生まれ、よくこの世に来たものであり、大きな財産を得、大きな福徳を積むでしょう。また、この童子が三十三天の諸天に囲まれ、七宝の梯子に乗ってあの場所に降り立たれるのを見るでしょう。無数の衆生が王を礼拝するでしょう。大王、あなたもまたよくこの人身を得、大きな財産と法の利益を得られました。もし王が自らの子が悟りを得られ、天人のうちでこの妙法を説き、証を得られるのをご覧になれば、疑いなく深く納得されることでしょう。」

私陀の問いと瑞相の章 第9

その時、浄飯王は仙人アシタの言葉を聞いて大いに喜び、直ちに座を立ち、衣服を整え、右膝を地につけ、合掌して仙人に向かい、いつもにも増して歓喜し、未曾有の体験をした。全身の毛が逆立ち、その足に額づき、しばらく傍らに控えて、二十領の上等な衣服を仙人に布施した。するとアシタは、施された二十領の衣服のうち、自分の身に合う一領だけを受け取り、残りの衣服は浄飯王に返して、こう言った。「大王よ、お知らせします。私は出家者であり、バラモンの生まれです。大きな威徳はなく、欲は少なく求めず、足ることを知るべきです。大王は国の主として余裕をもって与えられますが、財物には限りがあります。どうかお心のままにお使いください。それは我が身も同じこと。大王よ、あの王子が母胎に宿ったこと自体、稀有な出来事であり、その瑞兆は計り知れません。お産の前に現れたすべての吉兆を、どうか私のために詳しくお話しください。それを聞くことが、私にとっての大きな布施となります。それを聞けば、私は喜び勇み、体中に満ち溢れ、自分を抑えきれなくなるでしょう。これこそが私にとっての大いなる財宝なのです。」

そこで浄飯王は仙人に申し上げた。「聖師よ、よくお聞きください。心を集中してお受け取りください。私が聖師のために順を追ってお話しいたします。王子が胎内にいた時の稀有な出来事、未曾有の現象、そして王子が生まれた時のすべての異相を、余すところなくお話しいたしましょう。大仙よ、尊師よ、私はかつて次のように聞きました。ある時、王子の母后が高楼の美しい寝床に横たわり、眠りの中から静かに目覚めて、私にこう言ったのです。『大王、私の夢で見たことをお聞きください。今、王に申し上げます。昨夜、私は六本の牙を持つ白い象を夢に見ました。体は白く、頭は赤く、七つの肢が地を支え、姿形は端正で厳かでした。その六本の牙はすべて金で飾られ、虚空を飛び、北の方から来て、私の右脇腹に入りました。入った後、私はすぐに至福を感じました。その至福は稀有で、世の中のどんなものにも例えられず、耳にしたこともありません。そしてその至福が訪れてからは、世の中のことに心が向かず、大王と共に楽しむことさえ望まず、すべての五欲を捨てたいと思うようになりました。』」

「大仙、尊師よ。その時、私はすぐに多くのバラモンを招集しました。彼らは占いや祖先の教典に精通しており、経典に基づいて吉兆を解釈することができました。私は彼らにこう言いました。『私の大后が昨夜見た夢の様相は先に述べた通りです。その果報はどのようなものか、私に説明してください。』すると、すべてのバラモンたちは、先人たちの聖典に従ってこの夢の相を占い、私にこう述べました。『大王よ、どうか特に心から喜んでください。この夢は大変吉で、大いなる吉祥をもたらします。この后は必ず男児を産み、世の中で大いに名声を得、天下で最も尊ばれ、比類なき者となるでしょう。』その時、私はこのバラモンたちの言葉を聞いて、盛大な美食を設け、良き財宝を取り出して彼らに施し、送り出しました。私はその時、この城内のすべての街路、四辻の道端、あるいは路地や町並みに至るまで、随所に大無遮会（だいむしゃえ）を設け、あらゆる財宝をことごとく布施しました。食べ物を求める者には食べ物を与え、生活に必要な五行の調度品に至るまで、すべて満たしました。この功徳をかの童子に回向し、彼の身を荘厳せんことを願いました。」

また、大師よ。幼子が胎内にいた時、四人の天王が私の家に来られ、四方にそれぞれ立ち、幼子の母をしっかりとお守りになりました。

さらに、大師よ。童子が母の胎内にいる間、その母親はこの上ない喜びを受け、身体は柔らかく快く、疲れもだるさもありませんでした。

さらに、大師よ。太子がお腹の中にいるとき、母は常に戒律を守り、感覚は穏やかに整えられ、怒りや恨みの心はまったくありませんでした。

また、大師よ。童子が胎内におわすとき、童子の母には欲心がなく、欲心に悩まされることもなく、身も口も清らかな梵行のみを実践しました。

さらに、大師よ。童子が胎内にいる間、その母親は寒さや暑さに悩まされることなく、飢えや渇きに苦しむこともありません。

また、大師よ。童子が胎内にいるとき、その母は持っている財産や珍しい宝、人が必要とするものを望むままに人に与え、心に喜びを生じ、けちけちした心を起こしません。

また、大師よ。童子が胎内にいる間、その母は常に慈悲の心をもって、すべての命あるものをいつくしみ、あわれみました。

さらに、大師よ。童子が胎内にいるとき、その母親はたいへん美しく、世に並ぶものがないほどでありました。以前にも増して肌の輝きはさらに増し、以前よりはるかにすぐれたものとなりました。

さらに、大師よ、菩薩が母の胎内におられたとき、その母が菩薩を観ようと思えば、胎内の菩薩の姿がはっきりと見えました。その体は大きく満ちており、すべての感覚器官が完全に備わり、愛らしく端正でした。まるで清らかな鏡に自分の顔が映るようにです。母はこれを見て大いなる喜びを生じ、全身に喜びが満ちあふれ、どうしようもなくなりました。

「さらに大師よ、童子在胎のとき、多くの病人たちが、童子の母のもとにやって来ようとしました。その童子の母は、手で触れたり、あるいは草の葉や木の葉を使って、それを彼らのもとに届けました。それらの人々はみな、安らぎを得て、体に患いがなく、様々な苦しみもありませんでした。大師よ、童子在胎のときには、このような数え尽くせないさまざまな希有な出来事、かつてなかった法がありました。

さらに、大師よ！当時、童子の母である摩耶夫人の父、善覚という釈迦族の者が、使いを私のもとに送ってこう言いました。「大王よ、今こそお分かりいただきましょう。私の娘が身ごもっております。この勝れた衆生は、その威徳が非常に大きく、もし生まれ出たならば、程なくして私の娘は命を終えるでしょう。私は今、娘を我が庭園、嵐毘尼園に招き、共に楽しみ、喜びを分かち合い、その場所で吉祥を願いたいのです。どうか大王よ、よく整えてお送りください。」私はこの使いの言葉を聞くや、ただちに摩耶夫人の出発を厳かに整えさせました。そして、このカピラ城から天臂城との間にある道のりを整え、あらゆる茨や砂利、大小の塵芥を取り除き、すべてを清らかにさせました。香り高い水を地にまき、様々な美しい花を散らしました。童子の母を飾り、様々な妙なる香りや花鬘でその身を荘厳し、音楽を奏でさせ、王の勢力と威力を示しながら、宮中のすべての女官たちに前後を囲ませ、大きな白象に乗せて、善覚の天臂城へと向かいました。童子の母である摩耶夫人は、遠くから迎えられ、無量無辺の荘厳の具を持って、共に嵐毘尼園に入り、ゆったりと楽しみました。その時、摩耶夫人は白象から下り、宮中の女官たちに左右を囲まれ、前後を守られながら、安らかに嵐毘尼園に入り、林の木々を眺め渡しました。そして、そのようにして次第に波羅叉樹の下に至った時、右手を伸ばしてその枝を掴み、安らかに休息されました。その時、童子は母である摩耶夫人が枝を手に取るのを見て、その胎内から心を一つに正念し、安らかにゆっくりと立ち上がり、右脇から現れ出ました。母の右脇には痛みも苦しみもなく、裂けることも破れることもありませんでした。童子が右脇から生まれた時、その身からは大いなる光が放たれ、世の中を照らし出しました。大師よ、これが童子在胎の母において初めて生まれ出る時、このような希有で未曾有の出来事があったのです。

さらに、大師よ。童子は胎内におるときも、憂えず悲しまず、その胎内から安らかにゆっくりと起き上がります。その身体は清らかで、様々な鼻水や痰、唾、屎尿、うっ血などによって汚されることはありません。

「また、大師よ。童子がはじめて母の胎内から出てこられた時、すべての天人がガシカの衣でそのお体を包み、大切に抱きかかえて母のもとへ連れて行き、こう申し上げました。『尊い御夫人よ。今こそ喜びなさい。あなたは今日、聖なる御子、天と人の間で最も尊いお方を産まれました』と。」

さらに、大師よ。太子がお生まれになられた時、誰の助けもなく、大地に立ち上がられ、七歩を歩まれました。その歩まれた場所には、すべて蓮の花が咲き出でました。四方を見渡され、そのまなざしは一瞬たりとも揺るがず、恐れも驚きもなさらず、東の方向にお立ちになりました。幼子のように泣き叫ぶこともなく、明瞭で美しいことばをもって、こう宣言なさいました。「あらゆる世の中において、わたしのみが尊く、わたしのみが最も優れている。わたしは今まさに、生・老・病・死の根源を断ち切るであろう。」

また、大師よ。童子がお生まれになったとき、その場に、たちまち二つの池が現れました。一つは温水、もう一つは冷水であり、童子の母が思いのままに使うことができました。さらに、上の虚空からも二つの水が流れ降り、その水もまた同じく温かさと冷たさを有しており、童子の身体を洗い清めました。

また、大師よ。童子がお生まれになった時、真っ金の寝台があり、そこに童子を座らせて、沐浴させました。

さらに、大師よ。童女が生まれた時、その身から放たれる光明が、あらゆる宝の炎やあらゆる光を覆い隠しました。

さらに、大師よ。王子がお生まれになった時、その身体から放つ光が太陽や月の光をおおい隠し、まるで星々のように輝いておりました。

さらに、大師よ。童子がお生まれになった時、すべての木々が本来の季節に美しく花咲き、実り豊かになりました。また、季節外れの木々までもが花を咲かせ、鮮やかによみがえったのであります。

さらに、大師よ、童子がお生まれになるとき、虚空の天々が白い傘を捧げ持ち、その柄は純金でできていて、童子の頭上にさしかざしました。

さらに、大師よ。童子がお生まれになった時、虚空の天々が再び白い払子を取り、その柄は摩尼宝で飾られ、童子の上を払いました。

さらに、大師よ。童子が生まれた時、虚空は清らかで、雲も霧も煙や塵もなく、ただ雷の音だけが聞こえました。

さらに、大師よ。童子がお生まれになった時、空には一片の雲もなく、細やかな雨が降りました。その雨は清らかで素晴らしい水であり、八つの味わいを備えておりました。

さらに、大師よ。童子がお生まれになった時、あらゆる方角から涼やかな風が吹き始めました。その風はほどよく調和し、決して人を苦しめることはなく、あらゆる場所は清らかで、もやや雲、そしてあらゆるかすみもありませんでした。

さらに、大師よ。童子がお生まれになった時、虚空の上から大いなる梵音が聞こえてまいりました。それは人の手によるものではなく、自然に響き渡ったのです。

また、大師よ。童子が生まれた時、その童子の上に、自然と無数の音声が現れました。それは人の手によるものではありません。また、無数の歌や楽器の音が聞こえ、無数の様々な花や香りが降り注ぎました。日差しが照らす場所は、常に生き生きとして変わることはありませんでした。

また、大師よ。童子がお生まれになった時、虚空には全ての天人が様々な見事な花を降らせました。青蓮華、白蓮華、黄蓮華、赤蓮華です。さらに、無数の香粉や、何よりも素晴らしい花飾りを、童子上に振りまき、それを繰り返し振りまきました。

また、大師よ。童子がお生まれになるとき、自然と無数に多くの天女たちが現れました。彼女たちは様々な香りや油、塗香や抹香、天の美しい衣、そして様々な天の楽器を持ち、歌い踊り、様々な音を奏でながら、ゆっくりと摩耶夫人、すなわち童子のお母様の前に進みました。そしてこうお尋ねしました。「よくお生まれになりました童子よ、お疲れではありませんか。」

さらに、大師よ。童子がお生まれになった時、この大地は六種に震動し、十八の相を現しました。

また、大師よ。童子がお生まれになった時、三千大千世界のすべての生きとし生けるものが、一時に至福を味わいました。

「また、大師よ。童子がお生まれになった時、私はあらゆる大きな利益と様々な吉祥を成就し、心の願いに従って、何一つ欠けることがありませんでした。

「また、大師よ。その時、私の家臣である婆私吒子摩訶那摩が、私のもとに来て、こう言いました。『王よ、どうか長く尊く、常に勝者であられますように。后妃が、清らかで最も勝れた王子をお生みになりました。』と。」

ある人が来て、また私にこう言いました。「どうか大王よ、常に全てに打ち勝ち、家が栄え、また、すべての釈迦族の親族の中に、五百人の童子が生まれますように」と。

次に、またある人が来て私に言いました。「どうか大王様、全てのものを常に満たしてください。今日、釈迦族の眷属の中にも、新たに五百人の童女が生まれました。」

「次に誰かが来て、さらに私にこう言いました。『ついには、宮殿の中で一度に五百人の召使いが生まれました』」

次に、ある人がやって来て、さらに私に言うのです。「ついには五百人の女中を産みました。」と。

さらに別の人が来て、私にこう言うのです。「なんと、五百頭の子馬が生まれました。」と。

ある時、もう一人の者が現れ、五百頭の香象が自然とやって来た。その象たちは雪のように白く、六本の牙を持ち、宮殿の門の外にいた。

次に人が来ると、五百もの金の隠し財宝が自然と現れるようになるのです。

そこで、ある人がやって来て、この場所（カピラ城）に至ると、自然と五百の園林が忽然と現れ出たのです。

さて、ある人々、さらには他国から五百人の商人たちが、多くの財宝を携えて、このカピラ城にやって来ました。

次に、ある人が来て、五百の白い蓋と五百の金の瓶を持ち、王たちに穀物をまき散らしながら、捧げ物として贈ってきました。そして、使いの人を遣わして、私にこう伝えました。「私たちは皆、大王の命令をお待ちしております。おおせのままに従います。」

「そこへ、ある人が来てこう言いました。『王様が永遠に栄え給いますように。一万もの娘たちが、クシャトリア（武士階級）やバラモン、裕福な家々に生まれています』と。師よ、そのとき、私はこう考えました。『私は何という乗り物を用いて、わが子チャンダカを無事にカピラ城へ連れ帰ろうか』と。

すると、その時、空中に七宝でできた、人の手によらない天からの輿（こし）が、忽然と現れました。それはまことに端正で愛らしく、さまざまな荘厳を備えていました。」

「師よ、そのとき私はこう考えました。『この輿を担いでいるのは誰だろうか？』と。するとその瞬間、四方から四人の天子が自然に現れ、それぞれがその宝輿を担いで、地を離れ空中を進みました。そこで私はこの童を宮殿に連れて行き、さらに考えました。『さて、この童にどんな名前をつけようか？』と。そこで私はさらに考えました。『この子が生まれた日に、私の望みはすべて自然に叶えられた。』そう思ったので、私はその子を『すべてが成就する者』という意味で、シッダッタと名づけました。」

「大師よ、その時、私は再びこの城内にいる、吉凶を占うことのできるあらゆる相師たちを呼び寄せ、この童子を見せて、こう言って観察させました。『あなたがた婆羅門たちは、私のためにこの童子をよく観察しなさい。どのような相があり、どのような異変があるのかを。』すると相師たちは、私の言葉を聞いて、共に童子を眺め、互いに協議して、私にこう報告しました。『大王よ、あなたは大きな利益を得られました。この童子は大いなる威徳を備え、大王の家に生まれ、三十二の大人相を具えています。もしこのような丈夫の相を備えた人がいれば、その人には二つの道があります。もし在家にあれば、必ずや転輪聖王となり、四天下を統べ、七宝を具え、一切の武器を用いることなく、法にかなって統治するでしょう。もし出家して聖なる道を学べば、必ずや仏陀、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三仏陀となり、その名は全世界に満ち渡るでしょう。』」

「大師よ。その時、私は様々な味わいの食べ物を用意して、すべてのバラモンたちを満足させ、思いのままに様々な衣服を施しました。

「大師よ、私はその時、この都の中のあらゆる通りや路地、四つ辻の出入り口で、布施を行いました。食べ物を求める者には食べ物を与え、財貨や五つの行いにおいても、すべてを施し与えました。そして、得られた功徳の数々を、供養のためにこの幼子に回向いたしました。大師よ、この幼子が胎内にいるときから生まれたばかりの頃にかけて、このような様々な瑞相や稀有なる未曾有の出来事がありました。このような胎内から出生に至るまでの事柄を、今、大師に詳しく申し上げ、ご存じいただきたく存じます。今、このように布施を大師に捧げます。どうか大師よ、お受け取りになり、お喜びくださいませ。」

当時、尊者アジータ仙（阿私陀仙）は、童子の父である浄飯王のもとで、これらの微妙な瑞相の兆しを聞くと、大いなる喜びに満たされ、自らを抑えきれなくなった。座を立ち、王に辞を告げて宮殿を出ると、歩いて門の外に出た。そしてすぐに右手で、ナラダ童子（那羅陀童子）の左腕をつかみ、門から姿を消し、虚空を翔けて南天竺へと向かった。アバンティ（阿槃提）の村に降り立った時、アジータ仙はナラダ童子にこう言った。

「ナラダ童子よ、知りなさい。今、この世に仏陀が出現された。あなたはそのもとで出家し、道を学び、清らかな行いを修めなさい。そうすれば、遠い未来において、大いなる利益と大いなる安楽を得るだろう。」

その後、アジータ仙はさらに考えを巡らせた。

「私が亡き後、世の中の利益や名声というものは、すべてナラダ童子が手にするであろう。しかしそのために、ナラダ童子は利益や名声に執着し、道行を全うできず、精進もせず、正しい念も持たず、確かな信心も失ってしまうだろう。そして、仏陀、ダルマ（法）、サンガ（僧）の三宝の違いを正しく区別できなくなるだろう。結局のところ、名声というものが彼自身を損なうことになるのだ。」

その時、尊者アシタ仙はさらに考えた。「この浄飯王の子であるシッダールタ童子は、いったいどこの国で無上正等覚（阿耨多羅三藐三菩提）を成就するのだろうか。また、どこで清らかでこの上ない法輪を転じるのだろうか」と。このようにしばらく思い巡らせた後、心の中ではっきりと見えた。すなわち、この童子は後にマガダ国において無上正等覚を成就し、バラナシ（波羅㮈国）において法輪を転ずるであろうと。

「私は今、このナラ童子を連れてバラナシに行き、一つの精舎を建てて安置した上で、昼も三度、夜も三度、彼に向かって仏の名号を唱えよう。『ナラよ、仏が世に現れたまう！ ナラよ、仏が世に現れたまう！』と三度呼びかけなさい。そして、あなたはそのもとで出家し、修行に励み、清らかな行いを実践しなさい。そうすれば、後に大きな利益と大きな安楽を得ることができるであろう」と。

アシタはこう考えた後、ナラを連れてバラナシへ向かい、精舎を建てて安置した。そして昼夜六時にわたって、次のように唱えた。「ナラよ、仏が世に現れたまう！」と昼夜六時に三度唱え、「あなたは出家しなさい。そうすれば後に大きな安楽を得るであろう」と伝えた。

アシタはこのようにして、長くこの世に留まりながら、やがて寿命を終えた。

アジータが亡くなった後、その弟子のナラーダ少年は世間から大きな富と名声を得ました。ナラーダは世俗の利得や名声に執着したため、心が落ち着かず、向上することができませんでした。また、満足を知らなかったため、内省もせず、自信も持てず、「これは仏陀なのか？これは法なのか？これは僧伽なのか？」と区別することもできませんでした。

アジータが亡くなった後、浄飯王は国の師であるバラモンたちにこう言いました。「師よ、知っておいてください。この太子は王宮に生まれましたが、遠からず聖なる行いを実践し、聖なる道を悟るでしょう。それは尊者アジータ仙人が授記した通りです。この言葉は真実であり、虚偽ではありません。必ずそうなるでしょう。師よ、私の王族がもし後継ぎを立てるならば、大きな損失を被るでしょう。」

すると、そのバラモンの国師たちは浄飯王に答えました。「大王よ、そのようにお考えになってはいけません。私たちの授記によれば、この太子は必ずや転輪聖王となるでしょう。私たちの言葉に間違いは決してありません。」

時、浄飯王は国師に向かって言われた。「あなた方は大師である。今あなた方が言うことは、あの阿私陀聖師の言葉とは違う。この言葉は偽りである。」 時に、その国師であるバラモンたちは、さらに王に申し上げた。「あの仙人の言葉が、もし偽りではなく、真実であるならば、大王よ、今こそ方便を講じるべきです。太子がまだ若いうちに、世の中の楽しみを増し加え、太子が何に心を留めるかをよくお観察ください。徐々にそれを与えていけば、自然と太子は家庭での生活を愛し、山林に向かって苦行をすることはないでしょう。」

時に、浄飯王（じょうぼんのう）は再び国師（こくし）であるバラモンたちに尋ねました。「このことについては、どう思うか？」すると国師たちは王に申し上げました。「大王よ、お聞きください。昔の仙人たちの中には、風や露を飲み、花や果実を食べ、あるいは根や薬草を食べ、樹皮の衣を身にまとい、少欲知足（しょうよくちそく）の生活を送った者もおりました。しかし、そのような仙人たちでさえ、世俗の事柄を愛し、一度世の中に執着すれば、放逸（ほういつ）に陥るものです。ましてや太子ともなれば、毎日様々なものに触れ、すべての感覚器官が自然に染まっていくのは明らかです。王のご威光や功徳に支えられ、在家のままでは、出家することなど到底ありえません。」

その時、浄飯王はこう言いました。「その通りだ。あなた方の言うとおり、世の中には方便（ほうべん）というものもある。しかし、かの大仙アシタの言葉は、決して虚偽ではない。それゆえ、我が心は常に疑いで揺れ動いているのだ。」

こうして浄飯王は未来の出来事を思案し、心に迷いを抱えたまま、群臣や釈迦族の人々を集めてこう告げました。「私はあなたたちに命じる。太子が成長していくにしても、決して太子の前でアシタの予言を語ってはならない。なぜなら、太子がその言葉を聞けば、喜びに満ちて菩提心（ぼだいしん）を捨てることがなくなるからだ。」

時に浄飯王はさらに臣下たちにこう告げられました。「お前たち、私の太子のために、国内にいるすべての囚人たちを解放し、自由にしてやりなさい。また、すべての鳥や獣たちも放してやりなさい。」さらに国師であるバラモンにこう言われました。「大師よ、もし熱心に修行するバラモンたちが百人であれ千人であれ集まっている場所があれば、その望みに応じて惜しみなく施しを与えなさい。すべての天の祠や神殿を修理し、儀式に従って祭祀を行い、私の太子に大きな福徳がもたらされるようにしなさい。」

その時、国師のバラモンたちは王の命に従い、四方から三万千人のバラモンたちを集め、毎日浄飯王の宮殿に招き入れました。そして、すべての財産を施しに用い、七日七晩の間、その功徳を太子に回向し、彼の福徳が増し進むように祈りました。このことを偈で詠んでいます。

『仏本行集経』 巻第十