（一二）觀頂王請佛緣
（一二）頂王請佛の縁
佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊將諸羅漢六萬二千，詣拘毘羅國。彼諸民眾，稟性賢善慈仁孝順，意志寬博，於時如來作是念言：「吾今當作牛頭栴檀重閣講堂，化彼民眾。」作是念已，時天帝釋知佛心念，即共天、龍、夜叉、究槃荼等，各各齎持牛頭栴檀樹，奉上世尊，為於如來，造大講堂，天諸床榻臥具被褥，天須陀食，自然備有，供養佛僧。時彼民眾，見是事已，怪未曾有，各作是言：「今者如來乃能有是大功德利，乃感諸天置斯供養。」即共同時往詣佛所，前禮佛足，却住一面。佛即為其說四諦法，心開意解，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是諸天所獻供養及以床榻，歎未曾有，而白佛言：「不審如來宿殖何福，乃使諸天置斯供養？」
佛は王舎城の迦蘭陀竹林におられた。その時、世尊は六万二千の阿羅漢たちを率いて、拘毘羅国へ向かわれた。その国の民は、生まれつき賢く善良で、慈しみ深く、親孝行で、心は広く寛大であった。その時、如来はこう思われた。「私は今、牛頭栴檀の重閣講堂を建てて、その民を教化しよう。」そう思われると、帝釈天が仏の心を知り、天・龍・夜叉・究槃荼らと共に、それぞれ牛頭栴檀の木を持参して世尊に捧げ、如来のために大講堂を造った。天の床や臥具、褥、天の須陀食が自然と備わり、仏と僧たちに供養された。その民はこの出来事を見て、かつてない不思議さに驚き、皆こう言った。「今、如来はこのような大きな功徳の力を持ち、諸天をしてこのような供養を捧げさせられるのだ。」そして同時に仏のもとへ赴き、仏の足に礼拝して、一方に立った。仏は彼らのために四諦の法を説かれた。彼らの心は開け、理解を得て、須陀洹を得た者、斯陀含を得た者、阿那含を得た者、さらには無上菩提の心を発した者もいた。その時、比丘たちは諸天が捧げた供養や床榻を見て、かつてないことだと嘆賞し、仏に申し上げた。「如来はどのような福を過去に植えられたのでしょうか。諸天がこのような供養を捧げるのですから。」
爾時世尊告諸比丘：「汝等諦聽！吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，波羅㮈國有佛出世，號曰梵行，將諸比丘遊行教化，到觀頂王所。聞佛來至，出城奉迎前禮佛足，請佛及僧：『臨顧屈意，受我三月四事供養』佛即然可。尋便安置重閣講堂，床榻臥具，及諸餚饍，供養三月，復以妙衣，各施一領。佛便為王，種種說法，心懷歡喜，發菩提心，即授王記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼，過度眾生不可限量。』」佛告諸比丘：「欲知彼時觀頂王者則我身是，彼時群臣今六萬二千阿羅漢是，皆由彼時供養佛故，無量世中不墮惡趣，天上人中常受快樂，乃至今者自致成佛，故有人天來供養我。」
その時、世尊は比丘たちに告げられた。「あなたがたはよく聞きなさい。わたしが今から詳しく説明しよう。
遠い昔の無数の劫の昔、波羅奈の国に一人の仏が世に現れた。その名を梵行仏といった。梵行仏は比丘たちを連れて各地を巡り教えを広め、観頂王のもとを訪れた。
王は仏が来られたと聞き、城を出て迎えに行き、仏の足元に礼拝した。そして仏と僧団にこう願った。『どうか私の願いをお聞き入れください。この三か月の間、衣・食・住・薬の四つの供養をお受けください』
仏はその願いを快くお受けになった。
王はすぐに立派な講堂を用意し、寝具や食べ物を整え、三か月間にわたって供養した。さらに、素晴らしい衣を一人ひとりに一着ずつ贈った。
そこで仏は王のために様々な教えを説かれた。王は心から喜び、悟りを求める心を起こした。すると仏は王にこう予言された。
『あなたは未来の世において、仏となるであろう。その名を釈迦牟尼といい、限りない数の人々を救い導くであろう』」
ここで仏は比丘たちにこう語った。「あなたがたは知りなさい。あの時の観頂王こそ、現在のわたし自身である。あの時の家来たちこそ、今の六万二千人の阿羅漢たちなのである。
彼らはすべて、あの時仏を供養した功徳によって、数えきれないほどの生涯の中で決して悪い世界に堕ちることなく、天や人間の世界で常に喜びを味わってきた。そして今に至っては、最高の悟りを得て仏となったのである。そのため、今このように天や人間の者たちがわたしのもとを訪れ、供養を捧げるのである」
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
その時、諸々の比丘たちは仏の説かれたことを聞き、歓喜して教えを奉じ行いました。