法集要頌經愛欲品第二
愛欲品 第二
慾我知汝根， 意以思想生，
我不思惟汝， 則汝慾不有。
因慾生煩惱， 因慾生怖畏，
離慾得解脫， 無怖無煩惱。
從愛生煩惱， 從愛生怖畏，
離愛得解脫， 無怖無煩惱。
菓先甜後苦， 愛慾亦如斯，
後受地獄苦， 燒煮無數劫。
愚迷貪愛慾， 戀著於妻子，
為愛染纏縛， 堅固難出離。
賢聖示愛慾， 莊嚴諸眷屬，
遠離於妻子， 堅固能利益。
貪欲難解脫， 離欲真出家，
不貪受快樂， 智者無所欲。
世間貪欲人， 種種非思惟，
若能調伏者， 是名真離欲。
若人恒貪欲， 處縛難解脫，
唯慧能分別， 煩惱斷不生。
正念常興起， 寂靜欲易除，
自制以法戒， 不犯善增長。
常行貪欲人， 愚者共狎習，
念定不放逸， 次第獲無漏。
剎那修止觀， 能離諸罪垢，
我慢自消除， 解脫獲安樂。
若人不斷欲， 如皮入火燒，
剎那見燋壞， 受罪無央數。
苾芻慎欲樂， 放逸多憂愁，
若離於愛欲， 正念受快樂。
無厭有何足？ 不足何有樂？
無樂有何憂？ 有愛有何樂？
寂靜智慧足， 能長無漏道，
貪愛若不足， 非法受中夭。
見色心迷惑， 不自觀無常，
愚以為美善， 不知其非真。
愚以貪自縛， 不求度彼岸，
貪財為愛欲， 害人亦自縛。
世容眾妙欲， 此欲最味少，
若比天上樂， 迦哩灑跛拏。
眾山盡為金， 猶如鐵圍山，
此猶無厭足， 正覺盡能知。
世間苦果報， 皆因於貪欲，
智者善調伏， 應依此中學。
欲よ、お前の根元を私は知っている。 お前は心を思いと考えから生じる。 もし私がお前を思わなければ、 お前という欲は存在しないのだ。
欲から煩悩が生じ、 欲から怖れが生じる。 欲を離れて解脱を得れば、 怖れもなく煩悩もない。
愛着から煩悩が生じ、 愛着から怖れが生じる。 愛着を離れて解脱を得れば、 怖れもなく煩悩もない。
果実は初めは甘く後に苦い、 愛欲もまたこれと同じで、 後に地獄の苦しみを受け、 数え切れない劫の間、焼かれ煮られる。
愚かで迷った者は愛欲に貪り、 妻や子に恋着する。 愛欲の汚れに縛られ纏われて、 堅く固く、逃れがたい。
賢い聖者は愛欲の本質を示して、 家族や眷属を荘厳する。 しかし妻や子から遠く離れ、 堅固に、利益をもたらすことができる。
貪りの欲は解脱し難く、 欲を離れてこそ真の出家である。 貪らずに楽しみを受け、 智ある者は何も欲しない。
世の中の貪り欲のある人は、 様々な誤った思いにふける。 もしそれを調伏できるなら、 それを真の離欲という。
もし人が常に貪欲であれば、 束縛の中にあり解脱し難い。 ただ智慧だけが分別でき、 煩悩を断ち切り生じさせない。
正しい念は常に起こり、 静かな心でいれば欲は除きやすい。 自らを制し、法と戒めによって、 犯さなければ、善は増長する。
常に貪欲を行う人と、 愚かな者は共に親しむ。 しかし念と定を保ち放逸でなければ、 順を追って無漏を得る。
刹那の間に止観を修めれば、 諸々の罪の汚れを離れることができる。 我（が）と慢（まん）は自ずから消え去り、 解脱して安楽を得る。
もし人が欲を断たなければ、 皮が火の中に入れられ焼かれるように、 刹那の間に焦げて壊れ、 数え切れない罪を受ける。
修行者よ、欲の楽しみを慎め。 放逸であれば多くの憂いがある。 もし愛欲を離れるなら、 正しい念をもって安楽を受ける。
満足することがなければ、何が足りようか？ 足りなければ、何の楽しみがあろうか？ 楽しみがなければ、何の憂いがあろうか？ 愛着があれば、何の楽しみがあろうか？
静けさと智慧で満たされれば、 無漏の道を長く育てることができる。 貪りの愛が満たされなければ、 悪しき法を受けて夭折する。
色を見て心は惑い、 自ら無常を観ない。 愚か者は美しく善いものと思い、 それが真実でないことを知らない。
愚か者は貪りで自らを縛り、 彼岸に渡ることを求めない。 財を貪り、愛欲のために、 人を害し、また自らを縛る。
世の中には様々な素晴らしい欲があるが、 この欲の味わいは最も少ない。 もし天上の楽しみと比べれば、 それは迦哩灑跛拏（ごくわずかな価値）のようなものだ。
全ての山が黄金でできていて、 あたかも鉄囲山のようであっても、 それでもなお満足することはない。 正覚者は全てを知り尽くしている。
世の中の苦しい果報は、 全て貪欲に基づく。 智ある者はよく調伏するので、 これに従って学ぶべきである。